倡導(dǎo)體驗性學(xué)習(xí) 發(fā)展語文素養(yǎng)

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：現(xiàn)代社會要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)精神，具備創(chuàng)新精神、合作意識和開放的視野，具備包括閱讀理解與表達(dá)交流在內(nèi)的多方面的基本能力。語文教育應(yīng)該而且能夠發(fā)揮造就現(xiàn)代化社會所需的一代新人的重要作用。不難發(fā)現(xiàn)，《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》非常強調(diào)“人文素養(yǎng)”的提高，強調(diào)“工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”，并明確指出：語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。

如何才能讓語文課程成為培養(yǎng)語文素養(yǎng)的重要陣地呢？筆者認(rèn)為：倡導(dǎo)體驗性學(xué)習(xí)有利于促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的提高。

語文課程的工具性和人文性的統(tǒng)一，決定了語文學(xué)習(xí)的獨特性，無論是從語言和文學(xué)的角度，還是從文化和信息的角度，都得要求學(xué)生去感受、去體驗，去進(jìn)入研究的狀態(tài)，去感受所學(xué)內(nèi)容。語文是實踐性很強的課程，只有讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，通過對已有知識的再認(rèn)識、再發(fā)現(xiàn)，在大量的語文實踐體驗中才能掌握運用語文的規(guī)律。語文新課程重視通過文學(xué)教學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，而文學(xué)作品的閱讀、欣賞的過程，只有通過親身體驗才能最終有效地完成。

筆者曾對本校初中二年級就“語文學(xué)習(xí)現(xiàn)狀”這一問題作過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)竟有六成左右的學(xué)生因為教師過分強調(diào)“知識”的“灌輸”，忽視學(xué)生的理解程度和興趣，沒有為學(xué)生架設(shè)文學(xué)作品和“我”之間的橋梁，提供盡可能多的途徑讓學(xué)生體驗作者和人物的思想情感、思想，使學(xué)生的好奇心、求知欲和有意義的生活體驗完全被埋沒，被剝奪。學(xué)生感受不到語文課中那豐富的生活內(nèi)涵，感受不到教材蘊含的人性美、自然美和語言美，使語文學(xué)習(xí)失去了鮮活的生命力，從而喪失了對語文學(xué)習(xí)的熱情。體驗性學(xué)習(xí)正是醫(yī)治這一“病癥”的一劑良藥，它通過強調(diào)學(xué)生的參與、活動、實踐、探究、經(jīng)歷，體驗的學(xué)習(xí)過程，有助于克服傳統(tǒng)接受性學(xué)習(xí)強調(diào)教師教學(xué)中輕過程中重結(jié)果，認(rèn)識單一化等諸多弊端，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。可見，體驗不僅是理解知識的需要，更是激發(fā)學(xué)生生命活動，促進(jìn)學(xué)生成長的需要，它體現(xiàn)了新主體教育觀和現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的重要特征。因此，語文教學(xué)呼喚體驗性學(xué)習(xí)，教師應(yīng)及時更新教學(xué)理念，以體驗性學(xué)習(xí)的基本理論為指導(dǎo)，潛心挖掘教材內(nèi)涵，捕捉思維靈感，幫助學(xué)生進(jìn)入課堂情境、走進(jìn)文學(xué)作品人物的情感世界，去感受他們的靈魂和智慧，最終激發(fā)學(xué)生的潛能，保證教學(xué)效率的優(yōu)化，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

心理學(xué)和教育學(xué)的研究表明，體驗性學(xué)習(xí)具有以下重要特征：①親歷性：這是體驗的本質(zhì)特征，體驗的其它特征皆由其派生。親歷包括實踐層面的親歷（主體通過實際行動親身經(jīng)歷某件事）和心理層面的親歷（主體在心理上、虛擬地“親身經(jīng)歷”某件事）。②主體性：凡是體驗都是有主體意識參與的。真正的體驗是學(xué)習(xí)者在“前經(jīng)驗”的基礎(chǔ)上將客觀知識“活化”，使其成為個人經(jīng)驗中的有機成分，成為“我的知識”。③交互性：體驗性學(xué)習(xí)發(fā)生在相互交流過程中，如人與自然的交往、人與社會的交往、人與自我的交往等。在交流和溝通中，實現(xiàn)不同學(xué)習(xí)方式、不同感受和不同理解的碰撞和融合。④個性化：學(xué)習(xí)者原有意識和經(jīng)驗是獨一無二的，興趣愛好各異，對事物的理解也不同，故其體驗過程中形成的理解、想法和情感也是不同的。

基于我們對《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》與體驗性學(xué)習(xí)重要特征的認(rèn)識，我們通過不斷嘗試，逐漸豐富完善了體驗性學(xué)習(xí)的課堂教學(xué)流程。在教學(xué)實踐中，我們認(rèn)為倡導(dǎo)體驗性學(xué)習(xí)要特別強調(diào)以下四個既獨立又密切關(guān)聯(lián)的環(huán)節(jié)：

一、重視創(chuàng)設(shè)情境。語文新課程內(nèi)容廣博，人文內(nèi)涵豐富，課程中的許多事物對學(xué)生來說，都是陌生而深奧的，若光靠教師講解，學(xué)生是不易理解的，而借助所創(chuàng)設(shè)的學(xué)生能直觀體驗的教學(xué)情景，就可化難為易。在體驗性學(xué)習(xí)教學(xué)流程中，我們重點突出“導(dǎo)入”環(huán)節(jié)的情境創(chuàng)設(shè)，因為“導(dǎo)入”既是一堂課中提供給學(xué)生體驗的第一良機，也作為課堂教學(xué)的一部分為新課的學(xué)習(xí)選準(zhǔn)切入點。因為教學(xué)內(nèi)容需要所創(chuàng)設(shè)的“導(dǎo)入”情境，讓學(xué)生親身參與體驗，可以把學(xué)生的情緒調(diào)到“優(yōu)勢興奮中心區(qū)”，從而獲得獨特感受，使學(xué)生樂學(xué)、好學(xué)。創(chuàng)設(shè)情境有多種方式，可以創(chuàng)設(shè)與學(xué)生生活實際密切的情景，如來一段充滿激情的講演，激發(fā)學(xué)生的情感，引起學(xué)生的共鳴；也可以提出學(xué)生感興趣而又一下子難以解決的問題，造成一種急切期待的心理狀態(tài)，引發(fā)思考，激發(fā)學(xué)生求知的欲望；還可以運用音樂、圖片、動畫、影視等多媒體手段創(chuàng)設(shè)情景，來強化感知，加深學(xué)生對實景的感受和理解。

如毛澤東的《沁園春·雪》，這首詞氣魄雄偉，內(nèi)蘊深厚。這首詞的真正立意是贊頌無產(chǎn)階級，中國的命運只有掌握在無產(chǎn)階級手中，才能有光明前途，如雪后河山，壯麗燦爛，氣勢磅礴。教學(xué)中，要求學(xué)生體會作者在詞中所表達(dá)的意境，這對于一個沒有親身領(lǐng)略過北國風(fēng)光，對當(dāng)時特定歷史也不甚了解的學(xué)生來說是很困難的。于是我們用“Auphware”事先制作的教學(xué)軟件進(jìn)行展示：包括高山、大河、長城等北方雪景圖片，疊加自下而上移動的《沁園春 雪》中的文字，再配以歌曲錄音，以及日本侵略者的惡行與蔣介石國民黨不抵抗政策的一些歷史圖片。如此的情景創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生在強大的視覺、聽覺沖擊中參與體驗，激發(fā)學(xué)生對祖國壯麗山河的熱愛和不忘國恥思想感情，碰撞出心靈的火花，既提高了學(xué)生的審美情趣，也促進(jìn)了學(xué)生健全人格的形成。同時，在強大情感驅(qū)使下的學(xué)習(xí)過程，知識目標(biāo)也得以有效落實。

二、優(yōu)化個性體驗。學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，初中語文課程，應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗。語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點，關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進(jìn)取精神。初中語文課程編排的自讀小說《心聲》的目的，就是讓我們在教學(xué)中要充分肯定學(xué)生的獨到發(fā)現(xiàn)與體會賞析。

在我們的體驗性教學(xué)流程中，在教學(xué)內(nèi)容的確定、教學(xué)方法和評價方法的選擇上，首先非常強調(diào)尊重學(xué)生的個性體驗。我們的做法是，承認(rèn)體驗的直接性與個體差異，體驗作為一種心理活動，教學(xué)中不追求學(xué)生體驗的行為表現(xiàn)，不要求統(tǒng)一的認(rèn)識，統(tǒng)一的意志，而更多地關(guān)注學(xué)生是否積極、主動、全面地參與，課堂活動設(shè)計盡量從不同的方面讓學(xué)生經(jīng)歷、體驗，讓每位學(xué)生都能進(jìn)入“主動體驗”的境界；在寫作方面，倡導(dǎo)更具個性化的隨筆與周記的寫作。實踐中，我們發(fā)現(xiàn)這類作文常常有學(xué)生真實情感的流露，鮮明個性的跳躍，獨特語言詞采的飛揚，是自然的，真實的，許多優(yōu)秀之作出自學(xué)生的隨筆；在閱讀方面，針對學(xué)生知識結(jié)構(gòu)、才能、興趣、愛好的不同，鼓勵指導(dǎo)他們或讀小說、詩歌、散文，或讀政治、歷史、哲學(xué)，或讀音樂、美術(shù)等，以使學(xué)生的個性化閱讀得到健康發(fā)展。其次，總是想方設(shè)法創(chuàng)造有助于個性體驗的條件。在閱讀教學(xué)中，學(xué)生作為特殊的對話者、解釋者，他們的知識積累不夠深厚，人生閱歷不夠豐富，審美能力也限于初步的、淺層次的，這就決定了他們和文本之間必定存在著較大的落差。因此，教師必須努力去發(fā)現(xiàn)文本視野與學(xué)生視野之間的距離，為學(xué)生個體的閱讀營造一個良性的語言環(huán)境，提供某種條件并想方設(shè)法去幫助學(xué)生消除這種距離，達(dá)到視野融合。

三、潛心搭建探究體驗的平臺。“教學(xué)過程就是在教師的引導(dǎo)下學(xué)生發(fā)現(xiàn)的過程，強調(diào)要自我思考和探索事物，要像數(shù)學(xué)家那樣去思考數(shù)學(xué)，像歷史學(xué)家那樣去思考?xì)v史，親自去發(fā)現(xiàn)問題的結(jié)論和規(guī)律，成為一個發(fā)現(xiàn)者。”以此推之，語文課程應(yīng)積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，從以教為中心走向以學(xué)為中心，建立能讓學(xué)生去充分體驗探究的教學(xué)機制，引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題，思考問題。如《孔乙己》一文，初讀起來覺得很好笑，很輕松，其實，作品的意味冷峻、深沉，必須要用一番心思去細(xì)心品味、反復(fù)品味，才能感知作品塑造的藝術(shù)形象和主題思想。為此，在教學(xué)中，我們以探究式教學(xué)理論為指導(dǎo)，以魯迅先生在文章中有意寫出的前后詞語有矛盾的句子為切入點，讓學(xué)生閱讀全文去發(fā)現(xiàn)問題，揭示文章中語言之間有矛盾的句子。學(xué)生認(rèn)為，文章語言表達(dá)必須連貫通暢，對魯迅先生也會寫出“語言之間有矛盾的句子”很感興趣。由此，學(xué)生主動探究的積極性得到調(diào)動，許多學(xué)生找出了《孔乙己》結(jié)尾處的一句話：“大約孔乙己的確死了。”并紛紛發(fā)表了自己的看法：句中的“大約”表示不準(zhǔn)確的估計，而“的確”表示準(zhǔn)確無誤。既是“大約”，又是“的確”，那么孔乙己到底死了沒有呢？“的確”，表明孔乙己的死是肯定無疑的，“大約”，表明對孔乙己的死僅是一種推測，因為孔乙己在何時何地及如何死去，沒有人親眼目睹。通過學(xué)生探究、合作、交流，最后得出結(jié)論：“大約孔乙己的確死了”，這句話含蓄地表達(dá)了“孔乙己是這樣無聲無息地死了”。這句話不僅不是一個錯句，而且是全文主題思想的點睛之句。在我們所追求的體驗性學(xué)習(xí)過程中，讓學(xué)生的感受、體驗和理解在主動探究中獲得，極大地開發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造潛能，有利于促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。

四、在實踐中升華。“體驗就是用實踐的方式來認(rèn)識周圍的事物”，在實踐活動過程中只有對情感、行為、事物的內(nèi)省體察，才能獲得知識，養(yǎng)成某些行為習(xí)慣，乃至某些情感、態(tài)度、觀念的形成。新課程強調(diào)要注重培養(yǎng)學(xué)生的語言運用能力，任何語文知識，如果最后不能落實到運用上，學(xué)生不能用來解決語文學(xué)習(xí)中的實際問題，就沒有任何實際意義。從這一點出發(fā)，我們在進(jìn)行體驗式教學(xué)設(shè)計時，總是盡可能創(chuàng)造條件，讓學(xué)生充分實踐，充分體驗，注重知識實踐和情感體驗。

首先，在課內(nèi)采取多種多樣的形式，給學(xué)生創(chuàng)造盡可能多的親歷實踐機會。例如張之路的《羚羊木雕》，這篇文章說的是“我”把羚羊木雕送給了最要好的朋友萬芳，父母發(fā)覺了，逼“我”去要回來，“我”被逼無奈，只好硬著頭皮開口，讓萬芳把羚羊還“我”。“我”對朋友這樣反悔，傷心極了。這篇文章為我們設(shè)計道德、情感等人文思想的實踐活動，提高學(xué)生處理生活中兩難選擇的能力提供了極好的素材。對此，我們就課文內(nèi)容設(shè)置A、B選項：“A.選擇親情，向爸媽妥協(xié)；B.選擇友情，與爸媽硬到底”，讓學(xué)生選擇并簡述理由。這樣，學(xué)生很快進(jìn)入情境，主動作出選擇，積極陳述理由，思維、情感、價值觀、世界觀都進(jìn)行了一次碰撞，將學(xué)生原有的知識認(rèn)知和道德認(rèn)識引向更深層次，提高學(xué)生的道德素養(yǎng)和語文素養(yǎng)。

其次，重視課外拓展聯(lián)系的設(shè)計，不斷開發(fā)、充分利用無處不在、無時不在的語文教育資源，使學(xué)生憑借豐富的資源和大量的實踐，漸漸習(xí)得語文學(xué)習(xí)的規(guī)律，不斷提高語文綜合素養(yǎng)。如開展“生活中的語文”綜合性學(xué)習(xí)、讓學(xué)生自主組織文學(xué)活動、辦刊、演出、討論等活動，這使語文課程由封閉走向開放，語文教材更貼近學(xué)生的生活需要，讓語文學(xué)習(xí)充滿人文氣息和智慧之光，使語文學(xué)習(xí)不再讓學(xué)生感到枯燥了，有效地培養(yǎng)提高了學(xué)生的文化、文學(xué)素養(yǎng)。

提高學(xué)生的語文素養(yǎng)是一項浩大工程，我們的體驗性學(xué)習(xí)課堂教學(xué)流程只能算是新課程教改實施中的一朵浪花，要完成這個艱巨任務(wù)，只有我們?nèi)w教師深入學(xué)習(xí)和努力實踐新課程理念，綜合運用多種有利于學(xué)生參與、體驗、主動探究的學(xué)習(xí)方式，才能促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的全面提高，使學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的遠(yuǎn)大目標(biāo)得以實現(xiàn)。

（王愛華 紹興市馬山鎮(zhèn)中學(xué)）