淺談中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法的改革

1997年是我國(guó)語(yǔ)文教育界最熱鬧的一年，隨著《我們失去了什么》、《誤盡蒼生》、《不僅僅是語(yǔ)文》等文的發(fā)表，整個(gè)輿論界對(duì)中國(guó)語(yǔ)文教育投入了極大的關(guān)注，文學(xué)界、理論界的批評(píng)紛至沓來(lái)，一批很有分量的專(zhuān)家、學(xué)者也紛紛發(fā)表意見(jiàn)，對(duì)語(yǔ)文教育存在的高耗低效、呆板枯燥、簡(jiǎn)單繁瑣、缺乏個(gè)性與創(chuàng)造等現(xiàn)象進(jìn)行了猛烈的批評(píng)。于是形形色色的改革如雨后春筍般產(chǎn)生。在考試制度改革、教材改革、課堂教學(xué)教改中最富有生命力的，最具有獨(dú)立性和創(chuàng)造性的是教學(xué)方法的改革。關(guān)于教學(xué)方法的宏觀改革，我想根據(jù)現(xiàn)階段我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)，試著從三個(gè)方面進(jìn)行探討：一是語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)走出封閉課堂，走向多彩生活；二是少些理性分析，多些感性啟悟；三是忌扼殺學(xué)生個(gè)性，重視培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

一、走出封閉課堂，走向多彩生活

語(yǔ)文和生活關(guān)系密切。豐富多彩的生活可以給語(yǔ)文注入新鮮的血液。但是長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)卻遠(yuǎn)離多彩的生活，處于一種封閉的教學(xué)狀態(tài)。學(xué)生被封閉在課堂、教材、試卷、練習(xí)的小圈子里，切斷了與社會(huì)生活的聯(lián)系，語(yǔ)文教學(xué)成了無(wú)本之木、無(wú)源之水，這極大降低了語(yǔ)文教學(xué)的效率。劉國(guó)正先生說(shuō)得好：解決語(yǔ)文教學(xué)存在的少慢差費(fèi)問(wèn)題，人們都認(rèn)識(shí)到課堂語(yǔ)文教學(xué)改革的重要性，提出向45分鐘要效率。但是年復(fù)一年收效不明顯。要改變這種狀況，須大力提倡課堂教學(xué)與生活相聯(lián)系，只有這樣，學(xué)習(xí)起來(lái)才能欲罷不能。

為什么語(yǔ)文教學(xué)要想走出困境必須和生活相聯(lián)系呢？因?yàn)檎Z(yǔ)文不同于其它學(xué)科，語(yǔ)文無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，有生活就有語(yǔ)文。人們語(yǔ)言能力的形成實(shí)際來(lái)源于聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)，來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活中的語(yǔ)言交際。但脫離生活的語(yǔ)言教學(xué)卻是重“死”的語(yǔ)言，輕“活”的語(yǔ)言；重語(yǔ)言的形式，輕語(yǔ)言的內(nèi)容；重語(yǔ)言的組合，輕語(yǔ)言的運(yùn)用，以至于把最富于形象思維，最富于表現(xiàn)情感，最富有活力的語(yǔ)文課弄得呆板僵化。呂叔湘先生說(shuō)：語(yǔ)文課跟別的課有點(diǎn)不同，學(xué)生隨時(shí)隨地都有學(xué)語(yǔ)文的機(jī)會(huì)，逛馬路，馬路旁邊有廣告牌，買(mǎi)東西，附帶的說(shuō)明書(shū)，到處可以學(xué)語(yǔ)文。葉圣陶也指出，教育的目標(biāo)在于“造就善于處理生活的公民”，而語(yǔ)文是“生活上的一種必要工具。”他在談及語(yǔ)感培養(yǎng)問(wèn)題時(shí)還指出：要求語(yǔ)感的銳敏，不能單從語(yǔ)言文字上去揣摩，而要把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語(yǔ)言文字上去。語(yǔ)文教育大家們的理論促使我們思索，并最終形成了這樣的認(rèn)識(shí)：語(yǔ)文教學(xué)必須走出封閉，走向生活。

怎樣才能使語(yǔ)文教學(xué)同生活密切聯(lián)系起來(lái)呢？ 具體做法有兩種：一是生活走進(jìn)課堂，二是課堂聯(lián)系生活。

（一）生活走進(jìn)課堂，即“把學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)引到閱讀中來(lái)”

美B·R·布格爾斯基在《應(yīng)用于教學(xué)的學(xué)習(xí)心理學(xué)》一文中談到：“講授每一堂課都應(yīng)從容易的，有關(guān)聯(lián)的教材開(kāi)始，注意潛在學(xué)習(xí)的可能性，設(shè)法改變誘因，促使這種潛在學(xué)習(xí)表露出來(lái)。”這里提及的“應(yīng)從容易的，有關(guān)聯(lián)的教材開(kāi)始”不正是要求我們?cè)诮虒W(xué)中要盡量地利用、借助學(xué)生的已知，“注意潛在學(xué)習(xí)的可能性”把學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)引到閱讀中來(lái)嗎？在教學(xué)中，我們應(yīng)力求把生活的活水引進(jìn)課堂，讓學(xué)生經(jīng)歷豐富的情感體驗(yàn)和作者的感情達(dá)到共鳴。如此一來(lái)，學(xué)生就能很容易地正確認(rèn)識(shí)作者的寫(xiě)作意圖，表達(dá)方式及文章的深刻含義。如學(xué)《一件珍貴的襯衫》時(shí)，讓學(xué)生結(jié)合自己的生活體驗(yàn)先寫(xiě)一篇《…珍貴的…》，在具體的寫(xiě)作過(guò)程中領(lǐng)會(huì)“珍貴”的含義，課堂教學(xué)中就容易達(dá)到感情的共鳴了。

（二）課堂聯(lián)系生活，即“把學(xué)得的成果延伸到生活中去。”

語(yǔ)文是在社會(huì)生活中產(chǎn)生和發(fā)展，同時(shí)又是為社會(huì)生活服務(wù)的。學(xué)生在課堂上獲得相關(guān)知識(shí)后，可以帶著有關(guān)問(wèn)題去參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從而了解社會(huì)，審視社會(huì)。讓語(yǔ)文課堂走向生活，讓學(xué)生在生活中學(xué)語(yǔ)文，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這是語(yǔ)文教學(xué)由“知”到“行”的必經(jīng)之路。古人云：“讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路”，“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”語(yǔ)文教學(xué)必須引導(dǎo)學(xué)生投身到社會(huì)這個(gè)大課堂，通過(guò)實(shí)踐學(xué)到的知識(shí)更完全，更鞏固，否則是很難學(xué)好語(yǔ)文的。比如：學(xué)習(xí)了新聞、消息以后，要求學(xué)生閱讀近期報(bào)刊組織“新聞發(fā)布會(huì)”。學(xué)習(xí)《廢墟的召喚》后，老師可根據(jù)當(dāng)前圓明園的重建問(wèn)題和反對(duì)意見(jiàn)的相關(guān)報(bào)道，組織“圓明園重建有無(wú)必要”的辯論會(huì)等等。

二、少些理性分析，多些感性啟悟

重視感性學(xué)習(xí)是中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的經(jīng)驗(yàn)。但自五四運(yùn)動(dòng)后，西方“科學(xué)的東西”引入到中國(guó)，引入到語(yǔ)文教育之中，這些“科學(xué)的東西”有西方的語(yǔ)法學(xué)、寫(xiě)作學(xué)、文藝?yán)碚搶W(xué)、閱讀法乃至文章學(xué)，詞匯學(xué)等，它們對(duì)語(yǔ)文教育的規(guī)范和科學(xué)化起到了很大的作用。因而，現(xiàn)代中國(guó)語(yǔ)文教育出現(xiàn)了區(qū)別于傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的一大奇觀，就是出現(xiàn)了“講深講透”，“析細(xì)析微”的現(xiàn)象，把一篇篇完整的文章肢解得七零八碎。重視語(yǔ)文知識(shí)的理論傳授，而忽視感性的學(xué)習(xí)，學(xué)生理論知識(shí)學(xué)得多，對(duì)語(yǔ)言的自覺(jué)感悟能力就差了。語(yǔ)感作為一種語(yǔ)言直覺(jué)，融合了感性和理性但又超越了感性和理性，因此，也有人稱(chēng)為悟性。語(yǔ)感的培養(yǎng)離不開(kāi)理性分析，更離不開(kāi)感性啟悟。理性分析為深入地整體地理解一篇文章的旨趣所必需，適當(dāng)?shù)慕庖伞⑽鲭y、歸納、總結(jié)等在教學(xué)中都是必不可少的。但是過(guò)多的理性分析使教學(xué)模式死板僵化，不利于語(yǔ)感的培養(yǎng)。相反，感性啟悟能引導(dǎo)學(xué)生以感性方式把握文章，它是對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)感訓(xùn)練的前提。因此，在教學(xué)中我們應(yīng)注意多些感性啟悟。教師通過(guò)充滿(mǎn)激情的教學(xué)語(yǔ)言和各種教學(xué)手段調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感、想象，在尊重語(yǔ)文教材的感性整體的前提下，借助文章本身所具有的審美特質(zhì)喚起學(xué)生的美感。具體說(shuō)來(lái)就是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)文章的情調(diào)、氣氛、節(jié)奏、韻律的感受體驗(yàn)，以感性方式把握文章。感性啟悟真正重視教師的主導(dǎo)作用，強(qiáng)調(diào)教師個(gè)性和感情的投入，而不僅僅是做教材和教參的傳聲筒。

教師應(yīng)該怎樣做才能更好的進(jìn)行感性啟悟呢？

一是要自覺(jué)遵循語(yǔ)文教育規(guī)律。“知、情、意、行”是學(xué)生認(rèn)知的一般規(guī)律，但我們往往忽視了“情”這一環(huán)節(jié)，總試圖通過(guò)教師滔滔不絕的講之后，讓學(xué)生“知”，然后直接過(guò)渡到“意”和“行”，這是違背語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律的。因此，語(yǔ)文教育者要努力創(chuàng)造條件，使學(xué)生感悟到作者的感受，作者的情感及整個(gè)作品的風(fēng)格和情調(diào)。只有真正“感悟”到的東西，才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的東西。在此，我認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)教育中的“吟誦”教學(xué)不失為一種讓學(xué)生學(xué)會(huì)感悟的好方法。有些課文文詞優(yōu)美，感情豐富，當(dāng)學(xué)生帶著感情用心靈去大聲吟誦的時(shí)候，親切的體會(huì)作者的情感，不知不覺(jué)之間內(nèi)容與理法就會(huì)化為讀者自己的東西。

二要具備一些切實(shí)可行的方式方法去引導(dǎo)、調(diào)動(dòng)學(xué)生的感性思維。

1.借助外部條件，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境。現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，多媒體的廣泛運(yùn)用都極大地促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和語(yǔ)文教學(xué)效果的提高，使語(yǔ)文教學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文字表達(dá)的范疇。如《神奇的極光》作為一篇說(shuō)明文就可以借助幻燈片的播放調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣。

2.發(fā)揮教師自身的魅力。教師充滿(mǎn)激情的示范性朗讀和富有藝術(shù)感染力的教學(xué)語(yǔ)言是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的關(guān)鍵一環(huán)。教師感情的起伏流轉(zhuǎn)，語(yǔ)言的抑揚(yáng)頓挫以及節(jié)奏韻律之美會(huì)使文章內(nèi)容活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)出來(lái)。必要時(shí)教師還可以輔之以形體語(yǔ)言，使自己的教學(xué)更形象，更生動(dòng)，更直觀。

3.發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的再造性想象。文學(xué)作品中有很多似淡實(shí)濃，似輕實(shí)重，似直實(shí)曲的好句子，好片段，僅用理性的分析學(xué)生會(huì)感受不深，理解不透，這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)想象和聯(lián)想進(jìn)行再創(chuàng)造，從而使學(xué)生通過(guò)大量感性材料的對(duì)比心有所悟。如教授《背影》一課，就可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想自己的父親送自己的情景談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

三、忌扼殺學(xué)生個(gè)性，重視培養(yǎng)創(chuàng)新精神

一位教授曾在他教的那個(gè)班里做過(guò)這樣一件事：他讓全班近40名學(xué)生說(shuō)說(shuō)讀了魯迅先生的《狂人日記》后的體會(huì)，對(duì)于這樣一個(gè)仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的問(wèn)題，學(xué)生竟如同回答理科算術(shù)題一樣，答案是千篇一律的。正如錢(qián)理群教授所言，作為語(yǔ)文教師，我們所培養(yǎng)的人才是“循規(guī)蹈矩的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的官員，技術(shù)人員與職員，他們能夠提供現(xiàn)代國(guó)家與公司所要求的效率，其優(yōu)越性是明顯的，但其人格缺陷也同樣明顯：一無(wú)思想，二無(wú)個(gè)人的創(chuàng)造性，不過(guò)是能干的奴隸與機(jī)械的工具。”在教學(xué)中，我們很多時(shí)候?yàn)榱藨?yīng)付考試，只顧著強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，標(biāo)準(zhǔn)化的試題和答案，不管學(xué)生是否愿意接受，教師只管機(jī)械灌輸，學(xué)生只得機(jī)械記憶。教學(xué)保守、僵化，忽視了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性，剝奪了他們獨(dú)立思考的權(quán)利。時(shí)間一長(zhǎng)，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣也因此被扼殺掉了。

其實(shí)，中學(xué)語(yǔ)文教師這樣做也是無(wú)奈的，他們多少年不變的教學(xué)生辨析詞義，概括段落大意，總結(jié)中心思想，并且有標(biāo)準(zhǔn)答案。他們培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，盡管不會(huì)自由思維，但是他們卻可以順利地通過(guò)高考。然而，我們似乎并不能以此為借口來(lái)推脫責(zé)任。畢竟，我們的語(yǔ)文教育在各界人士的努力下正朝著好的方向發(fā)展，考試制度也逐漸完善。作為教師，我們要讓學(xué)生從各種框框條條中解放出來(lái)，重視他們的個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神！

那么，我們又應(yīng)如何去發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)其創(chuàng)新思維能力呢？

首先，教師要改變傳統(tǒng)觀念，尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)：一個(gè)具有創(chuàng)造性的人一般具有獨(dú)立性、自信心、自制力和恒心，而且熱情，勤勉，判斷能力強(qiáng)，好奇，好勝，具有強(qiáng)烈的鮮明個(gè)性。我們應(yīng)樹(shù)立真誠(chéng)為學(xué)生服務(wù)的意識(shí)，多征求學(xué)生的意見(jiàn)，并能理解、尊重、愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心，標(biāo)新立異的思維方式。鼓勵(lì)學(xué)生與眾不同地分析、解決問(wèn)題。特別需要注意的是，當(dāng)學(xué)生的想法是錯(cuò)誤時(shí)，不要挖苦、諷刺，挫傷學(xué)生思考的積極性，給他一個(gè)說(shuō)明理由的機(jī)會(huì)，找出閃光點(diǎn)。學(xué)生在不斷糾正自己錯(cuò)誤的過(guò)程中發(fā)展和提高自己的思維能力。這樣我們就給學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)開(kāi)放、民主、輕松、活潑的課堂環(huán)境。學(xué)生才敢“散開(kāi)懷抱，讓心靈飛翔”。

其次，打破學(xué)生的思維定勢(shì)，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的能力。要培養(yǎng)創(chuàng)新思維，必須消除多年傳統(tǒng)保守的語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生思維過(guò)程所造成的不良影響，即學(xué)生思維過(guò)程中的單向定勢(shì)和人云亦云的懶惰習(xí)慣。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)激勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，積極主動(dòng)探求新的見(jiàn)解，敢于對(duì)課本質(zhì)疑，對(duì)教師質(zhì)疑，甚至對(duì)權(quán)威資料質(zhì)疑。只有這樣才能打破思維定勢(shì)，活躍思維活動(dòng)，發(fā)展創(chuàng)造性思維。

隨著時(shí)代的發(fā)展，語(yǔ)文教研教改呈現(xiàn)出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的繁榮局面，愿我們的語(yǔ)文教育工作者能時(shí)刻關(guān)注語(yǔ)文教改新動(dòng)向，抓住教改發(fā)展的脈搏，為時(shí)代培養(yǎng)出真正的創(chuàng)新人才。

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（劉敏 南京交通技師學(xué)院基礎(chǔ)部）