企業(yè)的社會責(zé)任與和諧社會的構(gòu)建

摘 要：企業(yè)是在一定的倫理觀念下從事經(jīng)濟(jì)活動的組織，不同的經(jīng)營倫理觀念與價值取向決定了企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動具有不同的社會效益。古典和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)將企業(yè)視為受一元經(jīng)營倫理觀支配的理性“經(jīng)濟(jì)人”，受這種倫理觀支配的企業(yè)行為造成了巨大的社會成本。由“經(jīng)濟(jì)人”轉(zhuǎn)向“社會人”，追求企業(yè)自身效益與社會效益的統(tǒng)一，承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任應(yīng)當(dāng)成為現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營倫理觀，這是構(gòu)建和諧社會的關(guān)鍵要素。

關(guān)鍵詞：企業(yè)社會責(zé)任；經(jīng)濟(jì)人；社會人；利益相關(guān)者；和諧社會

中圖分類號：F270 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-1502(2008)04-0060-05

任何一個企業(yè)都是在一定的倫理觀念下從事經(jīng)濟(jì)活動，不同的經(jīng)營倫理觀念和價值取向決定企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動具有不同的社會效益。企業(yè)在一元經(jīng)營倫理觀支配下，實(shí)現(xiàn)了自身利潤的最大化，然而卻給社會帶來了相當(dāng)大的負(fù)面效應(yīng)。追求企業(yè)自身效益與社會效益的統(tǒng)一，承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任應(yīng)當(dāng)成為現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營倫理觀。實(shí)現(xiàn)企業(yè)由“經(jīng)濟(jì)人”向“社會人”的倫理觀的轉(zhuǎn)變，才能為和諧社會的構(gòu)建創(chuàng)造一個重要的條件。

一、“經(jīng)濟(jì)人”約束下的企業(yè)經(jīng)營倫理觀與社會成本

企業(yè)經(jīng)營倫理是指企業(yè)在通過提供產(chǎn)品或服務(wù)獲取利潤的全部活動中所應(yīng)遵守的道德準(zhǔn)則和規(guī)范。企業(yè)從事經(jīng)濟(jì)活動不論其經(jīng)濟(jì)行為是體現(xiàn)為滿足社會的需求，還是追求自身利潤最大化的實(shí)現(xiàn)，都是特定的倫理觀念的折射，是其一定的價值取向的表現(xiàn)，是特定的文化背景及社會背景的客觀反映。

傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論將企業(yè)視為受利潤最大化驅(qū)使的理性“經(jīng)濟(jì)人”，企業(yè)經(jīng)濟(jì)行為的唯一目標(biāo)就是追求所有者利潤最大化。利潤最大化是經(jīng)濟(jì)學(xué)上的最大化假設(shè)具體運(yùn)用于分析盈利性經(jīng)濟(jì)組織或個體經(jīng)濟(jì)行為時所作的一種概括，最大化即經(jīng)濟(jì)組織追求自身利潤的最大化，個人追求自身效用最大化。最大化意味著經(jīng)濟(jì)組織或個人在資源既定的條件下，面對各種可供選擇的方案，總是選擇能夠給其帶來最大收益的方案，正是基于此，經(jīng)濟(jì)組織或個人也可以被稱為“經(jīng)濟(jì)人”。

將利益最大化假設(shè)用于分析人類的經(jīng)濟(jì)行為始于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。亞當(dāng)·斯密說：“每一個人都不斷地竭力為他所能支配的資本找到最有利的使用方法。誠然，他所考慮的是他自己的利益，而不是社會的利益。”一般地說，他無意去促進(jìn)公共利益，也不知道自己正在多大程度上促進(jìn)公共利益。他寧愿支持本國勞動而不是外國勞動，只是為了自己的安全；他指引這種勞動產(chǎn)品使它具有最大的價值，也只是為了自己的利得；在這種場合，也像在許多其他場合一樣，他被一只看不見的手引導(dǎo)著，去達(dá)到一個他無意追求的目的。雖然這并不是他有意要達(dá)到的目的，可是對社會來說并非不好。他追求自己的利益，常常能促進(jìn)社會的利益，比有意這樣去做更加有效。”從斯密的分析中可以看出，受利益最大化驅(qū)使的“經(jīng)濟(jì)人”，在市場機(jī)制的自發(fā)作用下從事經(jīng)濟(jì)活動，并最終實(shí)現(xiàn)每個“經(jīng)濟(jì)人”的利益最大化和全社會資源的最佳配置，由此實(shí)現(xiàn)了社會的和諧運(yùn)轉(zhuǎn)。

新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對斯密的這一理論加以擴(kuò)展，將追求利益最大化的主體確定為消費(fèi)者和廠商。消費(fèi)者在預(yù)算約束下進(jìn)行消費(fèi)選擇，其選擇的原則為個人效用最大化，這種自利行為的后果是以需求函數(shù)表示，將單個消費(fèi)者的需求函數(shù)加總，即可得出社會總需求函數(shù)；每一個廠商在技術(shù)約束下進(jìn)行生產(chǎn)選擇，其選擇的原則為利潤最大化，其自利行為的后果可以用供給函數(shù)表示，將單個廠商的供給函數(shù)加總，就可以得出社會總體的供給函數(shù)。由此，通過市場價格實(shí)現(xiàn)社會供求的均衡，每一個經(jīng)濟(jì)主體都實(shí)現(xiàn)了利益最大化，整個社會達(dá)到了帕累托最優(yōu)狀態(tài)，資源達(dá)到了最佳配置，于是全社會福利實(shí)現(xiàn)最大化。

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)以利潤最大化為出發(fā)點(diǎn)分析人類經(jīng)濟(jì)行為，其目的不僅僅在于揭示經(jīng)濟(jì)個體的趨利稟性，更為重要的是要通過這種分析，為構(gòu)建其理想中的和諧的社會秩序提供理論支撐和指導(dǎo)。依照上述理論，只要有“看不見的手”發(fā)揮作用，追求個體利益最大化的經(jīng)濟(jì)行為就會自發(fā)實(shí)現(xiàn)社會和諧。受這種經(jīng)濟(jì)思想的支配，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者密爾頓，弗里德曼就曾講過：“企業(yè)的社會責(zé)任是增加其利潤”。“企業(yè)負(fù)有一項且僅負(fù)有一項社會責(zé)任，這就是在游戲規(guī)則許可的限度內(nèi)，傾其所能，利用其所控制的資源，從事旨在增加利潤的各種活動，或者說無欺詐地參與公開而自由的經(jīng)濟(jì)競爭。”哈耶克同樣持有這樣的思想，他認(rèn)為，履行企業(yè)社會責(zé)任可能會造成企業(yè)把主要精力擱在與正確的目的不相干的努力上。在自發(fā)的市場秩序下進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)活動，可以實(shí)現(xiàn)社會的和諧。由于追求利潤最大化的企業(yè)一元經(jīng)營倫理觀成為企業(yè)經(jīng)營的唯一準(zhǔn)則，因此企業(yè)的責(zé)任就是實(shí)現(xiàn)利潤最大化這一經(jīng)濟(jì)責(zé)任，也只有實(shí)現(xiàn)了這一目標(biāo)，整個社會才能達(dá)到和諧。

企業(yè)的一元倫理觀決定了企業(yè)生產(chǎn)的原則是以最小的投入獲取最大的產(chǎn)出，盡可能地減少私人成本，以獲取最大的私人效益。于是生產(chǎn)要素僅僅表現(xiàn)為利潤的函數(shù)，勞動、土地(泛指一切自然資源)等生產(chǎn)要素被看作是能夠?yàn)槠髽I(yè)所有者帶來利潤的工具。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，資源和環(huán)境是生產(chǎn)的“自然要素”，是影響經(jīng)濟(jì)增長的外生變量，是與經(jīng)濟(jì)增長無多大關(guān)系的外部因素。薩繆爾遜曾指出：土地和勞動是“初級生產(chǎn)要素”——因?yàn)樗鼈兌疾槐豢醋魇墙?jīng)濟(jì)過程的產(chǎn)出品，它們的存在主要是由于物理和生理上的因素，而不是由于經(jīng)濟(jì)上的因素。由于土地、勞動等生產(chǎn)要素未被視為影響經(jīng)濟(jì)增長的內(nèi)生變量，沒有當(dāng)作“資本”而對待，所以，企業(yè)對勞動、土地等生產(chǎn)要素就采取了粗暴的方式加以使用與管理。

由于一元經(jīng)營倫理觀的制約，企業(yè)將所有者之外的利益相關(guān)者、進(jìn)行生產(chǎn)活動的物質(zhì)要素(主要是自然資源及自然環(huán)境)均視為獲取自身利益的工具。在工具理性指導(dǎo)下，在企業(yè)內(nèi)部，工人被當(dāng)作“活的機(jī)器”，成為資本增值的工具。工人的勞動及個人消費(fèi)從屬于資本的需要，“勞動力的再生產(chǎn)實(shí)際上是資本本身再生產(chǎn)的一個因素”。工人的個人消費(fèi)無論在工廠內(nèi)或工廠外，在勞動過程內(nèi)或勞動過程外，都是資本本身生產(chǎn)和再生產(chǎn)的一個要素，不過是把資本家用來和勞動力交換的那部分資本轉(zhuǎn)化為生活資料，再轉(zhuǎn)化為可供資本家重新剝削的勞動力而已。事實(shí)上，在世界各國進(jìn)行工業(yè)化的歷史過程中，都或多或少伴隨著對工人的非人性化待遇。即使是在當(dāng)今，耐克、沃爾瑪、凱瑪特等世界著名的跨國公司都存在著以童工、低工資、惡劣的工作條件、虐待工人、違反健康和安全規(guī)定為特征的榨取工人血汗的血汗工廠。

在企業(yè)外部，忽視企業(yè)利益相關(guān)者的利益。對企業(yè)來說，滿足消費(fèi)者的需要只是為了實(shí)現(xiàn)企業(yè)的最終目的，消費(fèi)者的利益服從于企業(yè)的利益，只要是能夠滿足企業(yè)最大利潤的實(shí)現(xiàn)，就不惜采取一切可以采取的手段，盡可能地降低生產(chǎn)成本。土地、空氣、水、森林及各種礦藏等自然資源與自然環(huán)境同樣成為企業(yè)獲取利潤的外在資源。出于自身經(jīng)濟(jì)利益的考慮，在使用自然資源與自然環(huán)境時，不考慮自然環(huán)境的承受能力和給生態(tài)環(huán)境帶來的后果，無視生產(chǎn)的基本前提和約束性條件，任意向大氣、河流排放生產(chǎn)的廢棄物，污染環(huán)境。

企業(yè)受一元經(jīng)營倫理觀支配，其經(jīng)濟(jì)活動的直接后果是，自然資源存量銳減、日漸枯竭，生態(tài)環(huán)境惡化，企業(yè)的雇主與雇員之間的矛盾、企業(yè)與消費(fèi)者之間的矛盾尖銳，從而引發(fā)各種社會矛盾，社會成本極高。

二、“社會人”約束下的企業(yè)倫理觀——企業(yè)的社會責(zé)任

企業(yè)因其在對待工人的態(tài)度、資源利用、環(huán)境保護(hù)以及社會公眾利益維護(hù)等方面缺乏公眾所期望的社會責(zé)任感而受到社會的指責(zé)，“經(jīng)濟(jì)人”約束下的企業(yè)倫理觀受到質(zhì)疑。20世紀(jì)初，在美國的企業(yè)界倡導(dǎo)企業(yè)應(yīng)在利潤目標(biāo)之外承擔(dān)社會責(zé)任的主張得到廣泛的認(rèn)同，企業(yè)通過社會責(zé)任行為，致力于社會問題的解決，也逐漸成為一種較為普遍的現(xiàn)象，企業(yè)社會責(zé)任問題由此提出。企業(yè)承擔(dān)社會責(zé)任意味著企業(yè)不應(yīng)當(dāng)僅僅是具有理性的“經(jīng)濟(jì)人”，而應(yīng)當(dāng)是具有社會責(zé)任的“社會人”。

企業(yè)在具有法人資格的獨(dú)立實(shí)體地位的同時也意味著它具有道德人格，具有道德主體所應(yīng)具有的權(quán)利，履行道德主體應(yīng)盡的義務(wù)。所以，隨著社會的進(jìn)步，社會對企業(yè)的要求不斷提高，企業(yè)社會責(zé)任也應(yīng)是企業(yè)經(jīng)營活動的題中應(yīng)有之義。所謂企業(yè)的社會責(zé)任，是社會賦予企業(yè)在經(jīng)濟(jì)、法律、道德倫理及公益事業(yè)等方面的權(quán)利和義務(wù)，是企業(yè)在謀求所有者利潤最大化之外所負(fù)有的維護(hù)和增進(jìn)社會利益的義務(wù)和責(zé)任。

企業(yè)是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。企業(yè)的產(chǎn)生源于人類社會經(jīng)濟(jì)活動的需要，企業(yè)的發(fā)展同樣離不開它所賴以存在的人類社會及周圍環(huán)境(自然環(huán)境和社會環(huán)境)。企業(yè)在滿足自身經(jīng)濟(jì)利益的同時，必須考慮它對“利益相關(guān)者”應(yīng)盡的義務(wù)和必要責(zé)任。從這個意義上說，企業(yè)不僅是“經(jīng)濟(jì)人”，更應(yīng)當(dāng)是一個“社會人”，應(yīng)對社會負(fù)有一定的責(zé)任和義務(wù)，這也是人類文明發(fā)展的必然結(jié)果。

就企業(yè)的經(jīng)濟(jì)權(quán)益而言，企業(yè)必須履行其經(jīng)濟(jì)責(zé)任，以生產(chǎn)或提供社會需要的商品和服務(wù)為目標(biāo)，以公平的價格進(jìn)行銷售并獲取正當(dāng)?shù)氖找妫瑥亩苿由鐣?jīng)濟(jì)發(fā)展。另外還要履行對利益相關(guān)者的責(zé)任，即股東之外，受企業(yè)目標(biāo)、決策與行動現(xiàn)實(shí)的和潛在的、直接的和間接的影響的一切人，包括企業(yè)的雇員、企業(yè)產(chǎn)品的消費(fèi)者、企業(yè)的債權(quán)人、競爭者、供應(yīng)商、社區(qū)、特殊利益群體、媒體，乃至整個社會或全體公眾。他們同企業(yè)的關(guān)系在于：企業(yè)能夠通過行動、決策、政策、做法或目標(biāo)影響到他們的利益；反之，利益相關(guān)者也能影響企業(yè)的行動、決策、政策、做法或目標(biāo)。

就企業(yè)對利益相關(guān)者的責(zé)任而言，具體來說主要包括這樣幾個重要方面：(1)企業(yè)對雇員的責(zé)任。表現(xiàn)為按勞動法的要求保證雇員實(shí)現(xiàn)其就業(yè)和擇業(yè)權(quán)、勞動報酬獲取權(quán)、休息休假權(quán)、勞動安全衛(wèi)生保障權(quán)、集體談判權(quán)；不得雇用童工、強(qiáng)迫勞動以及采取歧視及懲罰性措施；雇員享有職業(yè)技能培訓(xùn)權(quán)、社會保險和社會福利待遇權(quán)等勞動權(quán)利，也包括企業(yè)按照高于法律規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)對雇員承擔(dān)的道德義務(wù)。(2)企業(yè)對消費(fèi)者的責(zé)任。在消費(fèi)者和企業(yè)這兩者之間，由于信息的不對稱、消費(fèi)者對產(chǎn)品及服務(wù)的鑒別能力處于弱勢地位、消費(fèi)者維權(quán)成本高等原因，要求企業(yè)將維護(hù)消費(fèi)者的利益視為企業(yè)自身的責(zé)任和義務(wù)。(3)企業(yè)對債權(quán)人的責(zé)任。即企業(yè)在任何情況下對任一債權(quán)人均有確保交易安全、合法、無過失地履行的責(zé)任。(4)企業(yè)對環(huán)境、自然資源的保護(hù)與合理利用的責(zé)任。2000年7月聯(lián)合國總部正式啟動“全球協(xié)議”，要求公司遵守的社會責(zé)任有：企業(yè)應(yīng)對環(huán)境挑戰(zhàn)未雨綢繆；主動增加對環(huán)境保護(hù)所承擔(dān)的責(zé)任；鼓勵無害環(huán)境科技的發(fā)展與推廣。(5)企業(yè)對所處社區(qū)的責(zé)任。企業(yè)對所處社區(qū)的責(zé)任意味著企業(yè)應(yīng)積極參與并資助社區(qū)公益事業(yè)和公共設(shè)施建設(shè)，使企業(yè)與所處社區(qū)的關(guān)系融洽、和諧。(6)企業(yè)對社會福利和社會公益事業(yè)的責(zé)任。諸如向醫(yī)療機(jī)構(gòu)、養(yǎng)老院、社會慈善機(jī)構(gòu)等進(jìn)行慈善性捐贈，招聘殘疾人就業(yè)，向?qū)W校提供獎學(xué)金等。企業(yè)這項社會責(zé)任屬于高于法律標(biāo)準(zhǔn)的道德義務(wù)，應(yīng)以企業(yè)自愿為原則。

企業(yè)承擔(dān)社會責(zé)任有其內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)、法律、倫理道義及社會等方面的基礎(chǔ)。從企業(yè)所承擔(dān)的經(jīng)濟(jì)責(zé)任而言，企業(yè)首先是一種經(jīng)濟(jì)組織，是以盈利為目的的、具有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)利益的法人實(shí)體。企業(yè)的目標(biāo)在于維持自身的生存狀態(tài)及良好的發(fā)展前景，企業(yè)的經(jīng)營者為了實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)，就應(yīng)當(dāng)關(guān)注企業(yè)長期資本收益率的最大化，而為了實(shí)現(xiàn)長期利潤最大化，就必須承擔(dān)社會義務(wù)及由此產(chǎn)生的社會成本。

既然社會賦予企業(yè)應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)責(zé)任，企業(yè)應(yīng)履行有關(guān)的社會契約，那么，社會也應(yīng)制定一些法律規(guī)則，約束企業(yè)在法律的框架內(nèi)開展經(jīng)濟(jì)活動。從企業(yè)所承擔(dān)的法律責(zé)任而言，權(quán)利之所在，即責(zé)任之所在。任何人、任何經(jīng)濟(jì)組織，要求一定的職權(quán)就要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，反之，承擔(dān)責(zé)任也就是意味著要求職權(quán)。因此，企業(yè)從事生產(chǎn)經(jīng)營活動是法律賦予的權(quán)利，那么企業(yè)承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任也就義不容辭。

法律責(zé)任反映著社會的“文化倫理”，體現(xiàn)出由立法者確定的對公平地進(jìn)行企業(yè)活動的基本看法。然而，法律責(zé)任涵蓋不了社會對企業(yè)的所有期望行為，應(yīng)付不了企業(yè)可能面對的所有情況和問題，而且法律常常滯后于被認(rèn)為是合適的新行為或新觀念。如當(dāng)技術(shù)可對環(huán)境污染做出更精確的測量時，依據(jù)原有的陳舊設(shè)備做出的測量結(jié)果而制定的法律就變得不合時宜。進(jìn)一步說，法律是由立法者制定的，或多或少都會體現(xiàn)著立法者的個人利益和政治動機(jī)。所以，法律是重要的，但是不能全面反映企業(yè)所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，企業(yè)還應(yīng)具有社會倫理和道義責(zé)任，即應(yīng)當(dāng)包括那些為社會成員所期望或禁止的、尚未形成法律條文的那些活動和做法。

從企業(yè)所承擔(dān)的社會倫理和道義責(zé)任而言，企業(yè)與社會之間相互依存、相互影響、相互制約。然而，企業(yè)與社會之間在利益問題上又存在差異，企業(yè)的利益表現(xiàn)為個體利益的最大化，而社會利益則具有公益性的特征，表現(xiàn)為社會整體利益的增進(jìn)。企業(yè)作為社會整體的一個組成部分，要求企業(yè)的利益服從于社會利益，企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動的目的服從于社會整體利益增進(jìn)的目的。當(dāng)今社會，企業(yè)已經(jīng)成為空前強(qiáng)大的塑造人們生活和觀念的現(xiàn)實(shí)力量，它無孔不入地改變著世界面貌，改變著人們的生活方式。同時企業(yè)無限制地排放污染物，也在改變著人類乃至一切生物的生存環(huán)境。所以，企業(yè)對人類、對自然所具有的強(qiáng)大力量，決定了企業(yè)除承擔(dān)法律責(zé)任外，還應(yīng)主動為利益相關(guān)者、為生態(tài)平衡、為和諧社會的構(gòu)建承擔(dān)倫理道義責(zé)任。

世界上各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不同、文明演進(jìn)程度的差異，決定了各國對企業(yè)承擔(dān)社會責(zé)任的認(rèn)知程度不同。然而，在經(jīng)濟(jì)全球化過程中，我們要想同發(fā)達(dá)國家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)往來，就不能不遵循發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)規(guī)則，否則就不能融入發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)活動之中。例如，發(fā)達(dá)國家推行的維護(hù)勞工利益的ISO9000標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)系到我國一大批涉外企業(yè)，如果不遵循這一標(biāo)準(zhǔn)，將使這些企業(yè)喪失發(fā)達(dá)國家市場。客觀的國際經(jīng)濟(jì)環(huán)境，日益惡化的生態(tài)環(huán)境，迫使我們的企業(yè)應(yīng)將履行社會責(zé)任提到企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動的議事日程上來，否則我們失去的不僅僅是國際市場，甚至還會失去企業(yè)賴以生存的基礎(chǔ)。

三、企業(yè)社會責(zé)任與和諧社會的構(gòu)建

所謂和諧社會，就是指構(gòu)成社會的各個部分、各種要素處于一種相互協(xié)調(diào)的狀態(tài)。具體表現(xiàn)為：(1)生態(tài)秩序的和諧，即人同自然環(huán)境關(guān)系的良性互動；(2)社會秩序的和諧，即人與人之間關(guān)系融洽；(3)政治秩序和諧，即人們在處理利益關(guān)系問題上所體現(xiàn)的民主、公平和正義；(4)經(jīng)濟(jì)秩序的和諧，即人對物的占有、支配和使用及其所采取的技術(shù)手段與方式的合理。胡錦濤總書記指出：我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。

一元的企業(yè)經(jīng)營倫理觀規(guī)范了“經(jīng)濟(jì)人”的理性僅僅具有經(jīng)濟(jì)理性，它追求的僅僅是企業(yè)個體利益的最優(yōu)，忽視社會整體利益的增進(jìn)，缺乏可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。受一元經(jīng)營倫理觀支配的企業(yè)經(jīng)濟(jì)行為目標(biāo)同利益相關(guān)者的目標(biāo)相沖突，嚴(yán)重的沖突還會導(dǎo)致社會矛盾——企業(yè)內(nèi)部的勞資雙方、企業(yè)與企業(yè)、企業(yè)與消費(fèi)者、企業(yè)與社會等矛盾尖銳化，最終會危及人類自身的生存。而超越“經(jīng)濟(jì)人”理性的“社會人”的理性則是從企業(yè)個體與人類社會、生態(tài)平衡可持續(xù)發(fā)展的多維視角探索企業(yè)的經(jīng)濟(jì)行為。倡導(dǎo)企業(yè)社會責(zé)任，是將企業(yè)行為目標(biāo)與企業(yè)利益相關(guān)者的目標(biāo)接近，化解二者的矛盾，在實(shí)現(xiàn)企業(yè)所有者利益最大化同時，實(shí)現(xiàn)相關(guān)者的利益，使企業(yè)的經(jīng)濟(jì)行為與社會發(fā)展、自然生態(tài)平衡相一致，構(gòu)建人與人、人與自然和諧發(fā)展的社會。

責(zé)任編輯：宋 奇