提升社會(huì)主義核心價(jià)值體系的文化軟實(shí)力

[摘要]提高國(guó)家文化軟實(shí)力的關(guān)鍵是提升社會(huì)主義核心價(jià)值體系在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義中的文化軟實(shí)力效應(yīng)。以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為思想基礎(chǔ)和價(jià)值取向的文化軟實(shí)力，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中彰顯為：思想力、理想力、精神力、規(guī)范力。而觀念釋放、超越自我、擴(kuò)大影響等“外顯”方式是提升社會(huì)主義核心價(jià)值體系的文化軟實(shí)力的有效途徑。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義核心價(jià)值體系；新文化觀；文化軟實(shí)力；“外顯”方式

[中圖分類號(hào)]D821[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1006-6470(2008)04-0047-04

中共十七大指出，要“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”[1]。這不僅是我國(guó)文化建設(shè)的一個(gè)戰(zhàn)略重點(diǎn)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義重大戰(zhàn)略思想的重要組成部分，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要前提。提高國(guó)家文化軟實(shí)力的關(guān)鍵是提升社會(huì)主義核心價(jià)值體系在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義中的文化軟實(shí)力效應(yīng)。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的文化軟實(shí)力

1.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的新文化觀

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的新文化觀，就是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為思想內(nèi)核和價(jià)值取向，融思想觀念、理想信念、社會(huì)風(fēng)尚、精神風(fēng)貌、行為規(guī)范為一體的文化。它反映了人們對(duì)中國(guó)社會(huì)的總體認(rèn)知、基本理念和理想追求，也體現(xiàn)了人們對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的基本評(píng)價(jià)、政策導(dǎo)向、制度安排和實(shí)踐基礎(chǔ)這種新文化觀。這種新文化觀在社會(huì)意識(shí)形態(tài)中處于統(tǒng)攝和支配地位，對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)揮著引領(lǐng)和主導(dǎo)作用，是社會(huì)系統(tǒng)得以運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以維持的基本精神依托。

以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本的文化觀之所以被稱為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的“新文化觀”，主要因?yàn)椋?1)它是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要組成部分，是科學(xué)發(fā)展觀的表現(xiàn)，承諾著“整體性發(fā)展理念”，既關(guān)注經(jīng)濟(jì)、政治、文化與社會(huì)的“四位一體發(fā)展”，也包括關(guān)于城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展、人與自然發(fā)展和國(guó)內(nèi)與對(duì)外開(kāi)放要求的“五個(gè)統(tǒng)籌”，從而形成具有全局指導(dǎo)意義，不會(huì)因個(gè)別發(fā)展領(lǐng)域的特殊而有所改變的整體性發(fā)展理念。而以往的舊文化觀，無(wú)論是在國(guó)內(nèi)還是在國(guó)外，都是與單純經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)(GDP增長(zhǎng))的片面發(fā)展觀相適應(yīng)的。(2)它反映了我國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌的歷史過(guò)程。舊文化觀是同計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的，新文化觀是與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的，即“從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的傳統(tǒng)文化發(fā)展觀中解放出來(lái)，樹(shù)立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的新的文化發(fā)展觀”[2]。

新文化觀的內(nèi)涵深刻而豐富，可以從不同角度理解和認(rèn)識(shí)。其基本特征有：(1)它是中國(guó)特色社會(huì)主義性質(zhì)的文化。以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本的新文化觀是以馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀為宗旨，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要組成部分。(2)它崇尚和諧，追求創(chuàng)新。新文化觀既反映了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神所蘊(yùn)含的全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一心、愛(ài)好和平、共同奮斗的價(jià)值取向，也彰顯了全國(guó)各族人民的解放思想、銳意改革、艱苦創(chuàng)業(yè)、開(kāi)拓創(chuàng)新的時(shí)代精神。(3)它是對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)識(shí)的深化。新文化觀從社會(huì)主義道德規(guī)范的視角，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是整體性發(fā)展，思想道德建設(shè)是其中的重要內(nèi)容。沒(méi)有良好的道德規(guī)范，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，也不可能建設(shè)好中國(guó)特色社會(huì)主義。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，集中反映了社會(huì)主義道德規(guī)范和行為規(guī)范的基本要求，是中國(guó)特色社會(huì)主義的基本特征和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的基本保證。(4)以人為本、科學(xué)發(fā)展是新文化觀的核心價(jià)值觀念。中國(guó)特色社會(huì)主義是全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會(huì)，即把以人為本貫穿始終，把科學(xué)發(fā)展作為目標(biāo)，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，強(qiáng)化和深化了以人為本、一切為了人民、一切依靠人民的價(jià)值觀。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的文化軟實(shí)力效應(yīng)

文化是國(guó)家軟實(shí)力的本質(zhì)，是國(guó)家創(chuàng)造力的重要源泉。文化價(jià)值對(duì)于國(guó)家而言，既是獨(dú)特的，也具有普世性。一個(gè)文化創(chuàng)造力較強(qiáng)的國(guó)家，其文化能夠?qū)ζ渌麌?guó)家產(chǎn)生很大的影響力和吸引力，得到普遍認(rèn)同，乃至被吸收和融合到其他國(guó)家的文化中去，從而會(huì)使這個(gè)國(guó)家與他國(guó)之間少幾分?jǐn)骋猓鄮追掷斫猓菀宗A得其他國(guó)家和民族在觀念上的尊重、情感上的親近、行動(dòng)上的支持。這就是文化在一個(gè)國(guó)家的整體發(fā)展中形成的“支撐力”、“凝聚力”、“吸引力”、“影響力”、“感召力”等“文化軟實(shí)力”。

以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為取向所形成的文化軟實(shí)力效應(yīng)在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中彰顯為：

(1)思想力：共同信念。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一個(gè)基本前提，就是由社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)，即堅(jiān)持用馬克思主義指導(dǎo)思想，形成共同信念，形成民族凝聚力。我國(guó)是統(tǒng)一的、多民族國(guó)家，如果沒(méi)有共同思想基礎(chǔ)，沒(méi)有民族凝聚力，就會(huì)成為一盤(pán)散沙，無(wú)從談建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本的新文化觀具有強(qiáng)大的社會(huì)凝聚力和社會(huì)整合功能，是維系民族團(tuán)結(jié)、形成民族凝聚力的思想基礎(chǔ)，是維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的精神紐帶。

(2)理想力：共同理想。我國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化；而文化全球化使世界范圍內(nèi)思想文化的交流日益頻繁、交融不斷深化、交鋒更加激烈。應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，面對(duì)社會(huì)生活、思想觀念日益多樣化的現(xiàn)實(shí)，尤為需要的是能代表最廣大人民根本利益、為社會(huì)各階層廣泛認(rèn)可和接受、能夠有效凝聚各個(gè)方面智慧和力量的社會(huì)理想，這個(gè)理想就是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。

(3)精神力：共同精神。民族精神和時(shí)代精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神深深地融入到民族意識(shí)、民族品格、民族氣質(zhì)之中，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶；以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是中國(guó)特色社會(huì)主義永葆生機(jī)和活力的法寶。民族精神與時(shí)代精神相互交融，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是中華民族屹立于世界民族之林的精神力量和保證，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的精神支柱和力量源泉。

(4)規(guī)范力：共同規(guī)范。社會(huì)主義榮辱觀是中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。它可以引導(dǎo)人們明辨是非、善惡、美丑，對(duì)人的思想行為具有推動(dòng)、引導(dǎo)和調(diào)節(jié)作用。對(duì)個(gè)體而言，它起著潛移默化的教育作用，影響著人們的思想和行為；對(duì)社會(huì)而言，它具有明確的價(jià)值導(dǎo)向作用，引導(dǎo)、培育人們和諧的思想觀念和價(jià)值取向，樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)氣。

3.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的文化軟實(shí)力系統(tǒng)結(jié)構(gòu)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)層次清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠袡C(jī)整體。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，形成共同信念；中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成共同理想；民族精神和時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義和改革創(chuàng)新，形成共同精神；社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀，形成共同規(guī)范。共同信念、共同理想、共同精神、共同規(guī)范，相互關(guān)聯(lián)、相互促進(jìn)、相互影響、協(xié)同作用，形成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的文化軟實(shí)力系統(tǒng)。

共同信念、共同理想、共同精神和共同規(guī)范是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的文化軟實(shí)力系統(tǒng)的主要構(gòu)成因素，每個(gè)主要構(gòu)成因素又滲透或統(tǒng)攝著一些子要素。共同信念的子要素是：思想觀念、基本理念、民主政治、政治價(jià)值觀；共同理想的子要素是：理想信念、社會(huì)信仰、發(fā)展道路、制度模式；共同精神的子要素是：精神風(fēng)貌、民族凝聚力、創(chuàng)新精神、共贏精神；共同規(guī)范的子要素是：道德規(guī)范、公民素養(yǎng)、社會(huì)公德、職業(yè)道德。各要素相互影響、相互作用形成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的文化軟實(shí)力系統(tǒng)結(jié)構(gòu)(如圖1所示)。

文化軟實(shí)力蘊(yùn)含的巨大社會(huì)力量是通過(guò)系統(tǒng)中的每個(gè)子要素來(lái)釋放的，文化軟實(shí)力的提升也是通過(guò)各個(gè)子要素的改變來(lái)實(shí)施和實(shí)現(xiàn)的。

二、提升社會(huì)主義核心價(jià)值體系的文化軟實(shí)力對(duì)策構(gòu)思

對(duì)表現(xiàn)為國(guó)家“素質(zhì)和能力”的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的文化軟實(shí)力，需要以“釋放”、“超越”、“擴(kuò)大”等“外顯”方式，讓人們認(rèn)識(shí)、理解和掌握，進(jìn)而提升、增強(qiáng)軟實(shí)力效應(yīng)。

1.釋放觀念。在社會(huì)生活和人們思想觀念日益多樣化的現(xiàn)實(shí)情況下，在各種傳統(tǒng)主義居于一定支配地位的背景下，要形成一種以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本的新文化觀，需要有與之匹配的意識(shí)觀念，而這些觀念的確立必須經(jīng)歷“觀念釋放”過(guò)程。換言之，就是要解放思想。通過(guò)解放思想使人們認(rèn)識(shí)觀念、接受觀念、形成觀念，才能形成共同信念、共同理想、共同精神、共同規(guī)范。“解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶。”[3]

當(dāng)前，首先要打破姓“社”姓“資”的狹隘意識(shí)。資本主義社會(huì)的文明并不統(tǒng)統(tǒng)是資本主義的專利品，其中許多是近現(xiàn)代人類政治文明發(fā)展的有益成果，要借鑒、吸收，為我所用。其次，要以科學(xué)的態(tài)度看待社會(huì)主義核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系能有效引領(lǐng)和整合當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮，是中國(guó)社會(huì)的核心指導(dǎo)思想，但不意味人們只許不折不扣地接受，而無(wú)需全面理解、自覺(jué)認(rèn)同，形成自己的看法。就是說(shuō)，要有核心思想但不是高壓思想，要統(tǒng)一思想但不是統(tǒng)治思想，這是接受主導(dǎo)思想必須應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度。再次，將社會(huì)核心意識(shí)提升為社會(huì)民眾意識(shí)，推進(jìn)民主政治建設(shè)，使人民成為政治主體。“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力”[4]關(guān)鍵是堅(jiān)定不移發(fā)展社會(huì)主義民主政治。通過(guò)解放思想并按照貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的研究和宣傳，使全體社會(huì)成員全面理解、自覺(jué)認(rèn)同，進(jìn)而形成共同信念、共同理想、共同精神、共同規(guī)范，從而使社會(huì)民眾由自主地享有財(cái)產(chǎn)權(quán)、生產(chǎn)權(quán)、交換權(quán)和消費(fèi)權(quán)的經(jīng)濟(jì)主體轉(zhuǎn)變成為平等地享有權(quán)利和承擔(dān)相應(yīng)義務(wù)的政治主體。每個(gè)人既是經(jīng)濟(jì)主體又是政治主體時(shí)，才能成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的踐行者，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)目的。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的落實(shí)有賴于社會(huì)思想的開(kāi)放與活躍。人們寬松地思維，使不同的思想觀念充分釋放、碰撞，可以開(kāi)闊視野、提高認(rèn)識(shí)、達(dá)成共識(shí)，因此最大程度大地拓展對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)空間與實(shí)踐空間，是提升社會(huì)主義核心價(jià)值體系的文化軟實(shí)力效應(yīng)的有效途徑，也是在與社會(huì)民眾加強(qiáng)溝通中有效引導(dǎo)社會(huì)思想的應(yīng)有要求。

2.超越自我。在不同的歷史時(shí)期，社會(huì)和人對(duì)自我本質(zhì)的解讀和設(shè)定，是在一定生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的文化認(rèn)同和塑造，從而創(chuàng)造了特定時(shí)期、特定地域的文化。文化是人直接的存在方式，人的生存活動(dòng)就是在不斷地解構(gòu)文化，超越文化，從而建構(gòu)新文化。文化超越是文化的自我批判與創(chuàng)新，舍棄文化中那些不合理的要素，引進(jìn)或創(chuàng)立新的要素，使文化的要素、結(jié)構(gòu)和程序得以改造、充實(shí)和提高，進(jìn)而構(gòu)建出新的文化體系。文化超越不是空洞的，是通過(guò)具體的現(xiàn)實(shí)的人的生存發(fā)展體現(xiàn)出來(lái)的，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)體現(xiàn)出來(lái)的。以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本的新文化，是中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段的文化，是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是目前社會(huì)運(yùn)行和人行為的規(guī)范、要求和原則。從人類總體的最普遍的道德準(zhǔn)則來(lái)看，它是歷史的具體的，是不完滿的，其文化因素存在著需要完善的可能性，即通過(guò)社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)，確認(rèn)其實(shí)際有效性，對(duì)其進(jìn)行批判和創(chuàng)新，進(jìn)而超越，創(chuàng)造出新的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)核心價(jià)值體系。

3.擴(kuò)大影響。把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)容，準(zhǔn)確有效地傳遞給外部世界，讓更多的人認(rèn)識(shí)、理解，達(dá)成共識(shí)。首先，要有力地向世人昭示社會(huì)主義核心價(jià)值體系所蘊(yùn)涵的“和諧發(fā)展”、“和平發(fā)展”的“和諧世界”理念。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的成就，不僅意味著中國(guó)越來(lái)越“成為各方面制度更加完善、社會(huì)更加充滿活力而又安定團(tuán)結(jié)的國(guó)家”，而且意味著中國(guó)越來(lái)越“成為對(duì)外更加開(kāi)放、更加具有親和力、為人類文明作出更大貢獻(xiàn)的國(guó)家”[5]。充分展示和表達(dá)社會(huì)主義中國(guó)與中國(guó)人民同世界各國(guó)及各國(guó)人民一道努力建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界的美好愿望。其次，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本的新文化建設(shè)，是繼承和弘揚(yáng)中華文化的建設(shè)，中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，不僅是中華民族共有的精神家園，也是世界人民的精神營(yíng)養(yǎng)，為世界人民所分享；中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”的文化因素，是新世紀(jì)世界文化的重要組成部分，特別是致力于改革的發(fā)展中國(guó)家可以借鑒的有效文化力量。因此，要以包容性來(lái)大力彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值體系的全球性價(jià)值。再次，每一社會(huì)都有其獨(dú)特的社會(huì)精神氣質(zhì)，都有自己的社會(huì)核心價(jià)值體系，對(duì)其先進(jìn)的文明成果，如保障人權(quán)、民主法治、自由平等、公平正義等政治價(jià)值，公共服務(wù)、終身教育、生活質(zhì)量、生態(tài)文明等社會(huì)價(jià)值，要積極吸收，以加強(qiáng)與外界交流，贏得其他國(guó)家和民族在觀念上的尊重。同時(shí)也要很好地研究總結(jié)改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的文化背景和文化資源，提煉中華民族在思考和處理人與自然關(guān)系、人與社會(huì)關(guān)系、人與人關(guān)系等問(wèn)題上的智慧，總結(jié)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)的途徑和經(jīng)驗(yàn)，為其他民族所分享，為其他國(guó)家所借鑒。通過(guò)吸收和分享，加深了與外界的交流、溝通和理解，進(jìn)而擴(kuò)大了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的影響力，保持了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的先進(jìn)性，提升了其文化軟實(shí)力。

(基金項(xiàng)目：教育部人文社科研究項(xiàng)目“增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和影響力研究”(2008JYJ045)階段成果)

注釋：

[1][3][4][5]胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗[M].北京：黨建讀物出版社，2007，31，2，19.

[2]參見(jiàn)李長(zhǎng)春同志《文化體制改革試點(diǎn)工作會(huì)議上的講話》(2003年)。此外中共中央、國(guó)務(wù)院在《關(guān)于深化文化體制改革若干意見(jiàn)》(2006年)中也指出，要在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的前提下“樹(shù)立新的文化發(fā)展觀”。

作者簡(jiǎn)介：李樹(shù)業(yè)，天津大學(xué)社會(huì)科學(xué)與外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授；孫蘭英，天津大學(xué)社會(huì)科學(xué)與外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授。

責(zé)任編輯： 楊艷萍