論清代廣西的文學(xué)家族

從明代開始，隨著外來移民的大量增加以及廣西自身文化水平的不斷提高，廣西文學(xué)的發(fā)展就開始不斷走向繁榮，并在清代達(dá)到了高峰。清代廣西文學(xué)走向繁榮和發(fā)展的標(biāo)志之一就是家族性的作家群的大量涌現(xiàn)。

最早關(guān)注清代廣西文學(xué)家族問題的是韋湘秋先生，他在《廣西百代詩蹤》這部著作中，多次提到了清代廣西詩歌創(chuàng)作中的詩人這一現(xiàn)象①。這充分說明了韋湘秋先生敏銳的學(xué)術(shù)眼光。可惜的是，由于各方面的原因，他只是指出了這一現(xiàn)象，但并未就這一問題展開具體的論述，也沒有看到他在這部著作之后的相關(guān)論述，留給了我們不小的遺憾。本文在韋湘秋先生有關(guān)論述的基礎(chǔ)上，擬作進(jìn)一步的探討。

一

清代廣西的文學(xué)家族，我們可以舉出許多。例如乾隆、嘉慶時(shí)桂平的潘家，就有潘、潘鯤、潘、潘四位堂兄弟，還有一位侄子輩的潘兆萱。這五位都是比較有名的散文家或詩人。潘“善古文辭，精舉子業(yè)”，還擅長(zhǎng)詩歌創(chuàng)作，著有《閑居行路難》。潘“多緣情綺靡之作”。而潘兆萱，一生創(chuàng)作的詩歌達(dá)三千多首，有《三十三峰草堂詩集》。在桂平，差不多與潘家作家群同時(shí)，又有“陳氏昆季三舉人”，即陳純士、陳元士、陳良士兄弟。三人同為舉人，又同為有一定造詣的詩人。在靖西，有童毓靈、童葆元兄弟。童毓靈曾著《岳廬集》、《秋思集》、《賓山集》，童葆元?jiǎng)t有《皆玉集》，這些詩文集雖都已失傳，但在《嶠西詩鈔》等書中還可以看到他們文學(xué)創(chuàng)作的一鱗半爪，可見他們?cè)诋?dāng)時(shí)創(chuàng)作了不少優(yōu)秀的作品。

在臨桂，文學(xué)家族更是不勝枚舉。著名的就有陳氏家族，即陳宏謀、陳蘭森、陳元燾、陳繼昌。從文學(xué)創(chuàng)作的角度來說，在臨桂的陳氏家族中，成就最高的無疑是“三元及第”的陳繼昌。陳繼昌的文學(xué)成就，不僅在陳氏家族中最為突出，他的《如話齋詩稿》中的有些作品是比較優(yōu)秀的，在當(dāng)時(shí)的全國(guó)都有一定的地位。他的祖輩、父輩們陳宏謀、陳蘭森、陳元燾都擔(dān)任高官，都有一定的詩文創(chuàng)作成就。如陳蘭森，官至江西布政使，詩文創(chuàng)作有一定的成就。在臨桂，可以與陳氏家族的文學(xué)成就媲美，甚至超乎其上的是況氏家族。在況氏家族，先是有況澄、況澍兩位堂兄弟以詩文著稱。況澍有《東齋詩偶存》、況澄有《西舍詩鈔》、《西舍文遺篇》、《粵西勝跡詩鈔》。況澍的詩，雖不能自成一家，但也有可取之處。況澄的詩文，尤其是詩歌創(chuàng)作，具有較高的創(chuàng)作成就。而他對(duì)地方文獻(xiàn)的整理，更是功不可沒。況氏家族的下一輩中更有一位大名鼎鼎的況周頤，其詞名列“晚清四大家”之一，其《蕙風(fēng)詞話》影響深遠(yuǎn)，名滿天下，至今仍是古典文學(xué)研究者研究的對(duì)象。在清代后期，臨桂還有一個(gè)影響深遠(yuǎn)的文學(xué)家族，即以王必達(dá)、王必蕃、王鵬運(yùn)為代表的王氏家族。王必達(dá)、王必蕃為兄弟，是當(dāng)時(shí)著名的詩人。王必達(dá)有《養(yǎng)拙齋集》，其詩有杜甫風(fēng)致。王必蕃有《桂隱詩存》，詩歌近于漢魏古詩。作為晚輩的王鵬運(yùn)，更是后來居上，詞的創(chuàng)作取得了很高成就，創(chuàng)立了“臨桂詞派”，成為“晚清四大家”之一。他對(duì)歷代詞籍的整理，也是居功至偉，開了近代整理詞集的風(fēng)氣。龍啟瑞、龍繼棟父子，也是臨桂著名的文學(xué)家族。龍啟瑞為“嶺西五大家”之一，散文與詩歌在清代后期均可稱為大家，其子龍繼棟也是有一定影響的詩人，有《槐廬詩學(xué)》。同為“嶺西五大家”之一的朱琦，其詩文成就在當(dāng)時(shí)名聞全國(guó)，可以說是道光、咸豐時(shí)廣西最有名的作家之一。其父朱鳳森，也是當(dāng)時(shí)著名的作家，詩歌、散文均有較高成就，尤其是詩，可謂自成一家，有《韞山詩稿》。臨桂的文學(xué)家族中，以廖鼎馨、廖鼎聲為代表的廖氏兄弟也值得注意。廖鼎馨的詩現(xiàn)存不多，但在當(dāng)時(shí)卻是頗有名聲的詩人。而廖鼎聲無論在詩文創(chuàng)作還是文學(xué)理論上，都堪稱廣西的名家，有《冬榮堂集》、《味齋軒詩話》等。其詩作數(shù)量豐富，題材廣泛，感慨深沉。同時(shí)，他又是廣西歷史上較早具有廣西詩史意識(shí)的人，用論詩絕句的形式對(duì)廣西地方詩歌創(chuàng)作的發(fā)展作了全景式的鳥瞰。朱依真，被著名詩人袁枚稱之為“粵西詩人之冠”，與其弟朱依程一起，為朱家在文學(xué)創(chuàng)作贏得了崇高榮譽(yù)。他們雖都是布衣，但或工于詞，或工于詩，都精于文學(xué)創(chuàng)作，其《九芝草堂詩存》和《耐寒詞》在廣西文學(xué)史上占有重要地位。此外，周必超、周璜、周炳翰、周炳森、周為鼎祖孫三代在詩壇上也有一定的影響。

生活在桂林的李秉銓、李秉禮、李秉綬、李宗瀚、李宗瀛是頗有代表性的文學(xué)家族。李氏家族本居江西臨川（今撫州），后移居桂林。李秉銓為著名畫家，雖然我們今天已看不到他專門的詩文集了，但是他的《粵西先哲書畫集序》、《墨林今話》卻無疑是很好的散文作品。按照古人往往集詩人、畫家于一身的規(guī)律，李秉銓肯定是精于詩歌創(chuàng)作的。李秉禮與李秉銓、李秉綬為堂兄弟，李秉禮，袁枚稱為“詩才清絕”，其詩以陶淵明、韋應(yīng)物為宗，平淡自然，自有一家風(fēng)味，有《韋廬詩內(nèi)外集》。李秉綬，既是著名的畫家，又是著名的詩人。李宗瀚和李宗瀛是李秉禮的兒子，兩人都是有名的詩人。李宗瀚是著名畫家，又有《靜娛室偶存稿》，可見也是詩畫精通的名士。至于李宗瀛，雖是李秉禮的兒子，著名的“杉湖十子”之一，“能讀父書，為詩乃不相襲”，能自創(chuàng)風(fēng)格，有《小韋廬詩存》。不論從作家的數(shù)量還是成就來說，在廣西的文學(xué)史上，桂林的這個(gè)李氏文學(xué)家族應(yīng)當(dāng)說是比較大的文學(xué)家族。

容縣和藤縣是清代廣西文學(xué)創(chuàng)作的重鎮(zhèn)，許多作家誕生于此，同時(shí)也產(chǎn)生了不少有影響的文學(xué)家族。例如在藤縣，道光時(shí)就有著名的“壇津三蘇”，即著名學(xué)者、作家蘇時(shí)學(xué)與他的兒子蘇念禮、女兒蘇念淑。蘇時(shí)學(xué)是著名學(xué)者，對(duì)墨子的研究具有全國(guó)性的影響，與此同時(shí)，他的詩文創(chuàng)作也自成一家，著述甚多，被人譽(yù)為“藤州才子”。有《寶墨樓詩冊(cè)》、《寶墨樓楹聯(lián)》、《墨子刊誤》、《游瑤日記》、《羊城游記》、《爻山筆話》、《鐔津考古錄》等。從這個(gè)著作目錄可見蘇時(shí)學(xué)的才情。他的詩歌創(chuàng)作深受當(dāng)時(shí)人們的稱贊，在廣西詩歌史上具有重要的地位。受父親的影響，蘇時(shí)學(xué)的兒子蘇念禮、女兒蘇念淑雖然都是英年早逝，但都熱衷于詩歌創(chuàng)作，留下了一些膾炙人口的作品。蘇念禮有《雌伏吟》，蘇念淑有《綠窗吟草》。

在清代廣西的文學(xué)創(chuàng)作中，武鳴和寧明具有重要的地位，之所以如此，也是與它的文學(xué)家族分不開的。在武鳴的文學(xué)家族中，最著名的是韋天寶、韋豐華父子。韋天寶有《存恒堂遺集》，在壯族詩人中比較知名。其子韋豐華雖屢遭不幸，但熱愛文學(xué)之心不改，詩、詞、文各體皆擅長(zhǎng)，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀作品，有《今是山房吟草》、《吟余瑣記》、《耐園文稿》等，成就遠(yuǎn)超乃父。寧明的黃體元、黃煥中父子也是值得關(guān)注的文學(xué)家族。黃體元生活于嘉慶、道光時(shí)期，死時(shí)二十多歲。在他短暫的生涯中，創(chuàng)作了不少詩歌，有《冷香書屋詩草》。其子黃煥中雖然主要的興趣在軍事上，長(zhǎng)期追隨劉永福，戎馬倥傯，但不廢愛詩之心，有《天涯亭吟草》。

在桂北，除了臨桂是文學(xué)家族的主要產(chǎn)生地之外，其他各地也有不少文學(xué)家族。例如清代后期，永福就有韋麟閣、韋繡孟父子。韋麟閣雖然主要的興趣在史學(xué)，但也有不少文學(xué)創(chuàng)作，尤其是詩歌創(chuàng)作，有《小舟別墅遺集》。其子韋繡孟沉淪下僚，生活于同治、光緒至民國(guó)初，對(duì)詩歌創(chuàng)作獨(dú)有情鐘，創(chuàng)作了大量感嘆時(shí)世的作品，有《茹芝山房吟草》。在全州，則有以蔣勵(lì)常、蔣啟敭、蔣琦齡為代表的蔣氏文學(xué)家族。蔣勵(lì)常生活于乾隆、嘉慶時(shí)，主要的興趣在散文創(chuàng)作，有《岳麓文集》。其子蔣啟敭不僅精于詩，而且也精于文，有《問梅軒詩草偶存》、《文草偶存》等著作。其孫蔣琦齡更是后來居上，有《空青水碧齋詩文集》。這樣，就構(gòu)成了一個(gè)祖父孫三代的文學(xué)家族，這在廣西的文學(xué)家族中是比較少見的。在灌陽，有以唐懋功、唐景崧父子為代表的唐氏文學(xué)家族。唐懋功仕途不算得意，但于文學(xué)創(chuàng)作卻有不少熱情，有《得一山房詩集》。其子唐景崧曾為臺(tái)灣巡撫，于詩文創(chuàng)作頗為當(dāng)行，特別是戲曲創(chuàng)作，更是晚年心血所在。晚年退居桂林時(shí)，系統(tǒng)地總結(jié)和發(fā)展了桂劇，并且親自創(chuàng)作了《看棋亭雜劇》四十出，使桂劇第一次有了自己的劇目，對(duì)桂劇的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。

在來賓（清代為遷江縣）則有著名的凌氏三兄弟，即凌應(yīng)枬、凌應(yīng)梧、凌應(yīng)柏。他們生活于同治、光緒間，在詩文創(chuàng)作上取得了較高的成就。凌應(yīng)枬一生主要為學(xué)官，詩歌創(chuàng)作數(shù)量頗豐，有《依蒲吟草》、《銜蘆吟草》等。凌應(yīng)梧是凌應(yīng)枬的堂兄，仕途較順，于文學(xué)創(chuàng)作頗有興趣，有《勞薪集》。凌應(yīng)柏是凌應(yīng)梧的胞弟，詩歌創(chuàng)作有一定的特色，有《狎鷗集》。

就實(shí)際的情況來說，清代廣西的文學(xué)家族數(shù)量應(yīng)當(dāng)是比較多的，以上我們只是作了一個(gè)簡(jiǎn)單的梳理，其實(shí)是掛一漏萬，還有許多的文學(xué)家族還有待我們?nèi)グl(fā)掘研究。

二

清代廣西的文學(xué)家族，就其類型來說，最主要的有五種類型，即父子型、祖父孫型、兄弟型、叔伯兄弟侄子混合型和夫妻型。

父子型的文學(xué)家族，如上文說到的蘇時(shí)學(xué)、蘇念禮、蘇念淑父子、父女，朱鳳森、朱琦父子，龍啟瑞、龍繼棟父子，韋天寶、韋豐華父子，唐懋功、唐景崧父子等。在這一種類型的文學(xué)家族中，毫無疑問，父親的文學(xué)愛好對(duì)兒子的影響是巨大的，但就文學(xué)成就而言，多數(shù)是兒子是超過父親。例如，朱琦的文學(xué)成就遠(yuǎn)超乃父朱鳳森的成就，韋豐華、唐景崧也是如此。但是，如果父親的成就很高，聲名太響，兒子就很難超過父親，例如龍繼棟的文學(xué)成就就遠(yuǎn)不如乃父龍啟瑞，蘇念禮、蘇念淑也遠(yuǎn)不如乃父蘇時(shí)學(xué)。

兄弟型的文學(xué)家族，如上文我們說到的來賓的凌應(yīng)枬、凌應(yīng)梧、凌應(yīng)柏“凌氏三兄弟”，桂平的潘、潘鯤、潘、潘“潘氏四兄弟”，臨桂的廖鼎馨、廖鼎聲兄弟，朱依真、朱依程兄弟等。這種類型的文學(xué)家族，有的是親兄弟，有的是堂兄弟，往往其中有一位是相對(duì)成就較高的。

一般情況下，文學(xué)家族往往是由兩代人構(gòu)成，因此，祖父孫三代甚至四代的文學(xué)家族在清代廣西的文學(xué)家族中比較少見，比較著名的是臨桂以陳宏謀、陳蘭森、陳元燾、陳繼昌為代表的陳氏家族，在陳氏家族中，陳宏謀是陳繼昌的高祖，陳蘭森是其祖父，陳元燾是其父親，他們與陳繼昌一道，構(gòu)成了一個(gè)四代相傳的文學(xué)家族。這種情況在廣西的文學(xué)家族中極為少見。在全州，則有以蔣勵(lì)常、蔣啟敭、蔣琦齡為代表的蔣氏文學(xué)家族，蔣勵(lì)常、蔣啟敭、蔣琦齡這三人是祖父孫的關(guān)系，雖然每一位專攻的文體不同，但每一位都取得了比較顯著的成就，在整個(gè)廣西都顯得比較突出。

叔伯兄弟侄子混合型的文學(xué)家族在清代廣西的文學(xué)家族中比較常見，例如上文說到的以王必達(dá)、王必蕃、王鵬運(yùn)為代表的王氏家族，以況澄、況澍、況周頤為代表的況氏家族等。在臨桂王氏家族中，王必達(dá)、王必蕃為兄弟，王鵬運(yùn)是王必達(dá)的兒子，是王必蕃的侄子。在況氏家族中，況澄、況澍為堂兄弟，況周頤是他們的侄子。像這樣的情況，在清代廣西的文學(xué)家族中較為常見。

在清代廣西的文學(xué)家族中，還有一種上文我們沒有說到，實(shí)際上比較普遍的情況，即夫妻型。在清代，我們舉出許多文學(xué)伉儷，例如桂平的潘兆萱夫婦。潘兆萱為桂平著名的詩人，他的妻子黃氏也是一位詩人，《三管英靈集》就收了她好幾首作品。再如龍啟瑞與其繼室何慧生。龍啟瑞是著名的古文家和詩人，其繼室何慧生是長(zhǎng)沙人，長(zhǎng)于詩詞創(chuàng)作，有《梅神吟館詩詞草》。汪運(yùn)與他的夫人李學(xué)玉，也是一對(duì)典型的文學(xué)夫妻。汪運(yùn)是“杉湖十子”之一，其夫人李學(xué)玉的詩歌頗有特色，而且有的詩逼近丈夫風(fēng)格，以致后人把她的幾首詩當(dāng)成了汪運(yùn)的詩，有《桐花窗詩存》。在廣西的文學(xué)伉儷中，晚清臨桂的鄒紹嶧與蕭玉姑也是比較有名的。鄒紹嶧有《飛仙館詩集》，蕭玉姑則有《愁春詩集》。后人把他們兩人的詩集合刻為《癡仙吟草》。

如果從地域分布的情況來看，清代廣西的文學(xué)家族往往集中在文學(xué)創(chuàng)作比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，如桂北的臨桂、全州、永福、灌陽等。臨桂的情況最有代表性，從上面的描述可以看到，臨桂的文學(xué)家族不僅數(shù)量最多，而且影響最大。大體而言，在廣西全境，桂北遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于桂中、桂南。在桂中、桂南，文學(xué)家族也主要集中在桂平、武鳴、寧明等文學(xué)創(chuàng)作相對(duì)發(fā)達(dá)的地區(qū)。這種情況與廣西的整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作的地域分布情況基本吻合。

從時(shí)間的分布來看，清代廣西的文學(xué)家族比較多的出現(xiàn)在中后期，具體而言，主要出現(xiàn)在嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)這一百余年的時(shí)間里。在此之前的順治、康熙、雍正、乾隆時(shí)期，雖然也有一些文學(xué)家族，但數(shù)量遠(yuǎn)遜于嘉慶以后。這一特點(diǎn)與清代整個(gè)廣西文學(xué)的發(fā)展也是相一致的②。

三

清代廣西文學(xué)家族的廣泛出現(xiàn)具有標(biāo)志性的意義。在清代中期以前，由于廣西文學(xué)始終處于不發(fā)達(dá)的狀態(tài)，因此，相應(yīng)地就很少出現(xiàn)文學(xué)家族，絕大數(shù)作家都是以單個(gè)的形式出現(xiàn)在文壇上。我們所熟悉的曹鄴、曹唐等，無不如此。直到明代和清代前期，基本上也還是這樣。這說明廣西的文學(xué)創(chuàng)作本身就是形單影只的現(xiàn)象，不能形成群體效應(yīng)，得不到家族親人們的廣泛認(rèn)同，同時(shí)也就不能在家族內(nèi)進(jìn)一步延續(xù)文學(xué)創(chuàng)作的傳統(tǒng)，讓文學(xué)創(chuàng)作發(fā)揚(yáng)光大，形成代代相傳的群體。這在“一個(gè)高僧兩名士，二千年內(nèi)見三人”③ 的情況下是極為正常的現(xiàn)象。而清代中后期廣西大量的文學(xué)家族的出現(xiàn)，則至少說明了以下幾個(gè)方面的問題：

第一，文學(xué)創(chuàng)作已得到家族內(nèi)部成員的廣泛認(rèn)同，并視之為一種必要的修養(yǎng)。這一點(diǎn)也可以說是廣西文學(xué)之所以能在清代中后期崛起的重要原因。觀念往往是一種社會(huì)現(xiàn)象出現(xiàn)的前提，文學(xué)創(chuàng)作既然在廣西人們的思想意識(shí)中得到了認(rèn)同，那么，它也就解決了發(fā)展過程中的關(guān)鍵問題。這既是文學(xué)自身發(fā)展的結(jié)果，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)文人們思想發(fā)展，乃至當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的結(jié)果。

第二，文學(xué)創(chuàng)作在清代中后期的廣西已蔚然成風(fēng)。文學(xué)家族的出現(xiàn)往往是以社會(huì)廣泛的創(chuàng)作隊(duì)伍為基礎(chǔ)的，它的廣泛出現(xiàn)，必然有更廣大的作家隊(duì)伍為依托，因此，它在很大程度上就是當(dāng)時(shí)廣西龐大的作家隊(duì)伍的一個(gè)縮影。如此眾多的文學(xué)家族，其背后的作家隊(duì)伍也就可想而知，由此而知當(dāng)時(shí)廣西作家數(shù)量之多。

第三，標(biāo)志著廣西的文學(xué)創(chuàng)作走向了成熟和繁榮。如前所述，文學(xué)家族的眾多，說明當(dāng)時(shí)廣西作家人數(shù)眾多，作品豐富，這是廣西文學(xué)走向繁榮的重要標(biāo)志。同樣，眾多文學(xué)家族的出現(xiàn)，從作家隊(duì)伍的形成或表現(xiàn)的方式來說，它改變了以前以單獨(dú)個(gè)體為主的形成或出現(xiàn)方式，使之成為群體或團(tuán)體式的形成方式或出現(xiàn)方式，這既是一種繁榮的標(biāo)志，同時(shí)也是一種成熟的標(biāo)志。另一方面，文學(xué)創(chuàng)作只有自身具有強(qiáng)大的吸引力，才能吸引家族內(nèi)部?jī)?nèi)不同類型的人參與其中。在清代中期以前，就單一的某位廣西作家來說，其成就也許有令人稱道之處，但由于勢(shì)單力薄，不能形成吸引旁人的“引力場(chǎng)”，因此也就不能形成文學(xué)家族，由此也就可以看出廣西文學(xué)整體上的幼稚。而當(dāng)文學(xué)家族廣泛出現(xiàn)，說明文學(xué)創(chuàng)作的“引力場(chǎng)”已足夠強(qiáng)大。

更為重要的是，清代廣西文學(xué)家族的廣泛出現(xiàn)，極大地促進(jìn)了清代廣西文學(xué)的發(fā)展，為廣西文學(xué)在清代的崛起做出了重要的貢獻(xiàn)。這表現(xiàn)在幾個(gè)方面：

首先，無論是子承父業(yè)還是兄弟、夫妻之間的相互影響，都在客觀上培養(yǎng)了家族成員的文學(xué)興趣，代代相傳的家族作家構(gòu)成了文學(xué)創(chuàng)作的鏈條，形成了文學(xué)創(chuàng)作的群體效應(yīng)，促進(jìn)了文學(xué)創(chuàng)作的繁榮。民國(guó)時(shí)，永福的趙友琴在談到他的家族情況時(shí)說：“余家世耕讀，高祖考廷楨公、曾祖考慶祥公均工詩，有《聽松廬》及《蛙鼓詩集》傳世，先叔祖考心笙公諱文粹，為先曾祖考慶祥公之次子，先祖考才石公之同懷兄弟也，生有鳳慧，器宇不凡，幼承庭訓(xùn)，致力于詩、古文學(xué)，前清同治丁卯科中式，辛未科進(jìn)士……不特為一代循吏，而其詩名噪一時(shí)。”④ 這里說到是晚清永福一個(gè)不太為人所知的文學(xué)家族的情況，可以看到，這是一個(gè)三代相傳的文學(xué)家族。這個(gè)家族的三代構(gòu)成了文學(xué)創(chuàng)作代代相傳的鏈條，同時(shí)也形成了一個(gè)文學(xué)群體，為清代廣西的文壇提供了幾位作家。廣西文學(xué)之所以能在晚清繁榮一時(shí)，也正是因?yàn)橛兄鵁o數(shù)這樣的家族。

其次，由于文學(xué)家族內(nèi)部成員往往具有密切的親屬關(guān)系，因此，往往易于開誠(chéng)布公地交流文學(xué)創(chuàng)作的心得體會(huì)，極大地提高了家族成員的文學(xué)素養(yǎng)和對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)了創(chuàng)作技巧的提高。梅曾亮《韞山詩序》談到剛認(rèn)識(shí)朱琦時(shí)：“怪其齒之壯而詩學(xué)之深。伯韓（朱琦）曰：‘昔先司馬（指朱琦之父朱鳳森）好詩，家居、出游、從宦、寢處、飲食，未嘗去詩。與子弟言學(xué)，未嘗不及詩。’”⑤正是因?yàn)橛辛酥禅P森對(duì)詩歌創(chuàng)作的濃厚興趣，才培養(yǎng)了朱琦對(duì)詩文創(chuàng)作的興趣。同時(shí)，又由于他“與子弟言學(xué)，未嘗不及詩”，跟兒子們常常討論的是詩歌創(chuàng)作的心得體會(huì)，這必然加深兒子們對(duì)詩歌創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)，提高創(chuàng)作的水平。朱琦之所以后來成為清代廣西文學(xué)創(chuàng)作成就最高，影響最大的作家，除了后天的努力及個(gè)人的資質(zhì)稟賦較好之外，家庭內(nèi)父子之間的文學(xué)交流也是非常重要的因素。貴縣（今貴港）的李彬、李懋培父子是清代廣西詩壇上的兩位著名詩人。李懋培在《一通集·自序》中說：“培自習(xí)舉業(yè)時(shí)，間亦學(xué)詩。故因事浪拈，隨人應(yīng)答，與足跡所及，乘興記略約十年，紙頁不無遺散。今歲無事，因檢出令兒輩錄之成帙呈家嚴(yán)，請(qǐng)定去取。家嚴(yán)曰：詩言志也，人各有志，遂各有言，兩不相代。汝作未足言詩，但不外為通，通則可存也。培喜曰：物莫不惡乎其塞也，今夫水源通，性也，而下流一雍泛濫，莫可紀(jì)極，惟心亦然。虛靈不昧，本固在焉。氣一拘，物一蔽，則曖昧多，而沖決橫出之患，竟若狂瀾之無由底止。今培言幸通，是志不塞而心之靈之可用也。”⑥ 這段話非常具體地記載了李彬、李懋培父子關(guān)于詩歌創(chuàng)作的對(duì)話以及李懋培從父親的談話中得到的啟發(fā)和感悟。這是父子間親密無間的談話，李懋培從中得到的啟發(fā)無疑是非常大的。這無疑大大提高了創(chuàng)作的興趣和認(rèn)識(shí)。

再次，文學(xué)家族成員由于性格、思想的相似性，特別是由于特殊的親情關(guān)系，很容易使文學(xué)家族內(nèi)部成員在創(chuàng)作風(fēng)格上趨于相似，使一個(gè)家族的文學(xué)創(chuàng)作在風(fēng)格上保持相對(duì)的穩(wěn)定性，形成這一家族不同于其他家族的風(fēng)格特點(diǎn)。眾多這樣的文學(xué)家族的存在，就形成了清代廣西文學(xué)創(chuàng)作百花齊放、風(fēng)格各異的局面，推動(dòng)了廣西文學(xué)的發(fā)展。如王必達(dá)是臨桂的詩人，他的詩慷慨悲歌，頗多憂憤之作。集中的《春夜鄴城遇雪早發(fā)時(shí)黑龍江歸兵抵鄴》、《秣陵客舍感事二十二韻》、《從大榕江到全州途中作》這樣的作品，從詩題就可以看出其大致的內(nèi)容。王必達(dá)這樣的特點(diǎn)，對(duì)他的兒子王鵬運(yùn)產(chǎn)生了重要的影響。雖然王鵬運(yùn)一生的主要興趣并不在詩而在詞，但是，王必達(dá)的這種感時(shí)憂世的精神，深深地影響著王鵬運(yùn)。王鵬運(yùn)為人耿直敢言，關(guān)心時(shí)事。在京時(shí)，屢次上疏朝廷，希望興利除弊；對(duì)慈禧有所規(guī)勸，對(duì)朝中大臣也多有彈劾，曾參加強(qiáng)學(xué)會(huì)等改革組織。況周頤《禮部掌印給事中王鵬運(yùn)傳》說他：“鵬運(yùn)直諫垣十年，疏數(shù)十上，大都關(guān)系政要。”“甫通朝籍，即不諧時(shí)論；置身言路，敢于抨擊權(quán)強(qiáng)。”這樣的特點(diǎn)，使他在仕途上飽受挫折，歷盡坎坷。而在詞的創(chuàng)作上，也頗多感嘆時(shí)事之作，如《滿江紅》（送安曉峰侍御謫戍軍臺(tái)）等是最為典型的作品，其他的作品也許不像這首《滿江紅》那樣直率，但低回抑郁之中，始終跳動(dòng)著一顆憂國(guó)之心。我們?nèi)绻麑⑼醣剡_(dá)的《養(yǎng)拙齋集》和王鵬運(yùn)的《半塘定稿》合讀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們父子兩人的作品，盡管體裁有別，但風(fēng)格神韻何其相似！類似這樣的例子，在清代廣西的文學(xué)家族中不勝枚舉。

清代廣西的文學(xué)家族數(shù)量眾多，形成的原因比較復(fù)雜，而且表現(xiàn)的形態(tài)也千差萬別。也正是因?yàn)檫@樣的特點(diǎn)，才使清代廣西文學(xué)表現(xiàn)出精彩紛呈，百花齊發(fā)的景象。 ■

【注釋】

① 韋湘秋：《廣西百代詩蹤》，廣西人民出版社，1995年版。

② 參見拙文:《論廣西文學(xué)在晚清的崛起》，載《南方文壇》2007年第4期。

③ 蘇時(shí)學(xué):《暇日偶翻兩粵前輩詩集有所得戲作論詩絕句十五首》之三，《寶墨樓詩冊(cè)》卷七，咸豐十一年刊本。

④ 《蘭香吟館詩稿序》，稿本《蘭香吟館詩存》卷首。

⑤ 咸豐七年《韞山詩稿》卷首。

⑥ 民國(guó)十四年排印本《一通集》卷首。

（王德明，廣西師范大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)、教授）