生態(tài)文明觀教育探析

[摘 要]建設(shè)生態(tài)文明，離不開(kāi)生態(tài)文明觀念的支撐，而生態(tài)文明觀念的形成又離不開(kāi)生態(tài)文明觀教育。大學(xué)生生態(tài)文明觀教育是國(guó)民生態(tài)素質(zhì)提高的關(guān)鍵，也是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀極為重要的環(huán)節(jié)。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；生態(tài)文明觀；教育

[中圖分類(lèi)號(hào)]G417 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-2234(2008)01-0112-02

21世紀(jì)是生態(tài)文明的世紀(jì)。胡錦濤在十七大報(bào)告中指出：“建設(shè)生態(tài)文明”，“使生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹(shù)立”，著力轉(zhuǎn)變不適應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念。這是我們黨在強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明、政治文明之后，首次在報(bào)告中提出的又一大文明——生態(tài)文明，是我們黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華。不可否定，在中國(guó)取得驕人的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)績(jī)的同時(shí)，我們生態(tài)問(wèn)題正日益嚴(yán)峻，生態(tài)狀況令人不堪其憂。環(huán)境污染、資源匱乏、生物多樣性銳減、生態(tài)功能衰退、全球變暖、臭氧層破壞等等，所有這一切，都給中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展亮起了紅燈，敲響了警鐘。

事實(shí)上，生態(tài)系統(tǒng)的破壞在很大程度上是因?yàn)槿藗兊牟徽_的觀念和行為所致。生態(tài)危機(jī)迫切要求國(guó)家加強(qiáng)生態(tài)文明觀教育，培養(yǎng)人們的生態(tài)意識(shí)和正確的生態(tài)文明觀。生態(tài)文明觀教育直接關(guān)系到全民生態(tài)意識(shí)的形成。要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，加強(qiáng)每個(gè)公民的生態(tài)文明觀教育是一條重要的途徑。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，他們頭腦中生態(tài)意識(shí)的高低強(qiáng)弱，直接影響整個(gè)社會(huì)的生態(tài)意識(shí)水平。因此，大學(xué)生生態(tài)文明觀教育是國(guó)民生態(tài)素質(zhì)提高的關(guān)鍵。

一、生態(tài)文明觀教育的理論依據(jù)

馬克思、恩格斯曾對(duì)生態(tài)問(wèn)題予以高度關(guān)注，在他們看來(lái)，自然生態(tài)系統(tǒng)是人類(lèi)的本源，“人類(lèi)是自然界發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，人直接是自然存在物，是自然界的一部分”^{〔1〕〔P167〕}，那些“現(xiàn)實(shí)的，有形的，站在穩(wěn)固的地球上呼吸著一切自然力的人”他“本來(lái)就是自然界”^{〔2〕〔P74〕}。因此，人盡管可以改造自然，但不可以對(duì)自然界隨心所欲。如果無(wú)視自然規(guī)律，粗暴地去干涉它，人類(lèi)遲早會(huì)受到自然界的懲罰，“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們”。 因此，“我們必須時(shí)時(shí)記?。何覀兘y(tǒng)治自然界，決不象征服者統(tǒng)治異民族一樣，決不象站在自然界以外的人一樣，相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的；我們對(duì)自然界的整個(gè)統(tǒng)治，是在于我們比其他一切動(dòng)物能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律”^{〔3〕〔P383〕}。

中國(guó)傳統(tǒng)“天人合一”自然觀和馬克思自然生態(tài)觀是一致的?！疤烊撕弦弧彼枷胱鳛橹袊?guó)傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想的典范，強(qiáng)調(diào)人與自然的血肉相依的和諧統(tǒng)一，主張世界的有機(jī)生成而不是機(jī)械組合，人與自然的關(guān)系看作是統(tǒng)一的而不是對(duì)立的，認(rèn)為天人一體，強(qiáng)調(diào)天道與人道、自然界與人是緊密相連不可分離的，追求天地整體的和諧?！兑讉鳌氛f(shuō)：“天地合氣，萬(wàn)物自生”?！独献印诽岢觯骸叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然。”《周易·大傳》主張：“裁成天地之道，輔相天地之宜”，“范圍天地之化而不過(guò)，曲成萬(wàn)物而不遺”，強(qiáng)調(diào)應(yīng)調(diào)整自然，使其符合人類(lèi)發(fā)展的愿望，對(duì)天地之化加以“范圍”，即加以制約，對(duì)萬(wàn)物則委曲成就，即“曲成萬(wàn)物”。王夫之提出“能受命者而后可以造命”的思想，只要遵循自然規(guī)律和自然法則，即“受命”，就可以掌握自己的命運(yùn)，即“造命”。這種生態(tài)觀連同馬克思生態(tài)思想對(duì)啟發(fā)我們解決生態(tài)危機(jī)、建設(shè)生態(tài)文明有著深遠(yuǎn)的理論意義意義。

二、大學(xué)生生態(tài)文明觀教育的現(xiàn)實(shí)性及其意義

建國(guó)后我國(guó)曾經(jīng)在生態(tài)道路上走過(guò)了一段彎路。我們一度片面強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)“人定勝天”，圍海造田，燒山開(kāi)荒，濫砍濫伐，濫采濫排等等，給我們的生態(tài)環(huán)境帶來(lái)了至今無(wú)法彌補(bǔ)的后遺癥。痛定思痛，破壞生態(tài)的教訓(xùn)值得我們永遠(yuǎn)記取。為此，國(guó)家提出科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。但要樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展，就不能不依靠科學(xué)進(jìn)步、制度保障和普及教育，更離不開(kāi)生態(tài)文明觀念的支撐。

生態(tài)文明觀念的形成離不開(kāi)生態(tài)文明觀教育。生態(tài)文明觀教育是全民教育，教育的對(duì)象除了廣大的公眾以外，尤其重要的是各級(jí)決策者和高層次的骨干人才。大學(xué)正是培養(yǎng)這些人才的搖籃，因而，大學(xué)生的生態(tài)文明觀教育是國(guó)民生態(tài)意識(shí)水平和生態(tài)素質(zhì)提高的關(guān)鍵。大學(xué)生畢業(yè)以后，無(wú)論是從事何種工作，都涉及到發(fā)展與生態(tài)的關(guān)系的問(wèn)題。我們大學(xué)培養(yǎng)的人才如果不具備生態(tài)素質(zhì)，就不可能把國(guó)家對(duì)環(huán)境保護(hù)的政策、法律、規(guī)定真正貫徹落實(shí)到自己的工作中去。因此，大學(xué)生的生態(tài)素質(zhì)教育是我國(guó)能否走上人口、資源、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展道路的重要因素。然而由于缺乏生態(tài)道德意識(shí)和生態(tài)文明觀的支撐，我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)意識(shí)淡薄，普遍缺乏與新的科學(xué)發(fā)展觀相適應(yīng)的生態(tài)、資源、環(huán)境等方面的基本意識(shí)，他們的價(jià)值觀念、思維方式、行為習(xí)慣、生活方式和消費(fèi)模式都與新的科學(xué)發(fā)展觀的基本要求不相協(xié)調(diào)，對(duì)生態(tài)環(huán)境在人和社會(huì)發(fā)展中的基礎(chǔ)性地位尚未真正形成共識(shí)。因此，迫切需要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明觀教育，以培養(yǎng)他們的生態(tài)意識(shí)，樹(shù)立起生態(tài)危機(jī)感，進(jìn)一步增強(qiáng)其責(zé)任感、使命感，這對(duì)于新世紀(jì)全面建設(shè)小康社會(huì)和大學(xué)生本身全面素質(zhì)的提高都有著十分重要的意義。

三、高校生態(tài)文明觀教育實(shí)踐

大學(xué)生是未來(lái)的希望，是檢驗(yàn)生態(tài)文明觀教育成果的試金石，也是構(gòu)建和諧社會(huì)與環(huán)境友好型社會(huì)的中堅(jiān)力量。學(xué)校是生態(tài)文明觀教育的主要基地，學(xué)校教育是生態(tài)文明觀教育的支柱。一個(gè)沒(méi)有生態(tài)意識(shí)的大學(xué)生很難說(shuō)是合格的大學(xué)生；一個(gè)沒(méi)有生態(tài)意識(shí)宣傳陣地的高校，也很難說(shuō)是個(gè)合格的高校。面對(duì)中國(guó)生態(tài)問(wèn)題的日趨嚴(yán)峻，面對(duì)中國(guó)大學(xué)生生態(tài)意識(shí)的嚴(yán)重缺失，如何去激發(fā)他們的生態(tài)環(huán)保意識(shí)，提高他們的生態(tài)認(rèn)識(shí)水平，豐富他們的生態(tài)理論修養(yǎng)，以保護(hù)我們的家園已成為時(shí)代之急需。

(一)著力培養(yǎng)大學(xué)生正確的生態(tài)文明觀

長(zhǎng)期以來(lái)，在大學(xué)生的觀念中，人與自然的關(guān)系是改造與被改造的關(guān)系。人是自然的主人，人可以對(duì)自然資源進(jìn)行無(wú)限度、無(wú)休止、肆無(wú)忌憚的索取和掠奪。受其影響，許多大學(xué)生形成環(huán)境無(wú)償?shù)乃枷?、環(huán)境與己無(wú)關(guān)的思想，認(rèn)為使用環(huán)境是最經(jīng)濟(jì)的，誰(shuí)都可以取用，不用白不用。要糾正這種錯(cuò)誤的生態(tài)觀就應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人與自然的辯證關(guān)系的教育，明確人與自然是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。著力培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)文明觀，就要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行三方面的教育，教育學(xué)生用發(fā)展的眼光，看待人類(lèi)文明的進(jìn)程，以遠(yuǎn)大的目光和全球意識(shí)辯證地看待人與自然的對(duì)立和統(tǒng)一；教育學(xué)生充分認(rèn)識(shí)人類(lèi)在地球這個(gè)自然體系的定位；教育學(xué)生要以公平公正的態(tài)度對(duì)待自然的萬(wàn)事萬(wàn)物；教育學(xué)生樹(shù)立起協(xié)調(diào)發(fā)展、平衡發(fā)展的思想觀念。只有在理論上充分對(duì)生態(tài)文明進(jìn)行理解，才能樹(shù)立良好的生態(tài)文明觀。

(二)引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立生態(tài)意識(shí)、增強(qiáng)生態(tài)責(zé)任感

大學(xué)教育必須重視其生態(tài)教育功能，讓生態(tài)文明觀教育滲透到大學(xué)教育的實(shí)踐活動(dòng)中，使他們認(rèn)識(shí)到人類(lèi)面臨生態(tài)環(huán)境惡化的挑戰(zhàn)，從而樹(shù)立善待自然的生態(tài)意識(shí)和生態(tài)責(zé)任感。強(qiáng)烈的生態(tài)意識(shí)是解決人們面臨的各種生態(tài)危機(jī)的思想基礎(chǔ)。因此，大學(xué)教育要喚起人們對(duì)當(dāng)前環(huán)境的憂患意識(shí)和保護(hù)環(huán)境的生態(tài)意識(shí)，提高人們對(duì)環(huán)境和環(huán)境保護(hù)的認(rèn)識(shí)水平和認(rèn)知程度。通過(guò)宣傳教育，逐步將保護(hù)環(huán)境、合理利用與節(jié)約各種資源的生態(tài)意識(shí)和行為滲透到公眾日常生活之中，使大學(xué)生形成符合綠色文明的生活習(xí)慣、消費(fèi)觀念和環(huán)境價(jià)值觀念。如果說(shuō)生態(tài)意識(shí)的培養(yǎng)使人們樹(shù)立了人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、動(dòng)態(tài)和諧的生態(tài)道德認(rèn)知和情感，那么生態(tài)責(zé)任感的形成則促成人們堅(jiān)定保護(hù)生態(tài)環(huán)境的道德信仰和道德意志。正是這種生態(tài)責(zé)任感促進(jìn)了人們保護(hù)環(huán)境的內(nèi)在需要和動(dòng)力。

(三)引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展觀

面對(duì)人類(lèi)的生態(tài)危機(jī)，走可持續(xù)發(fā)展的道路是人類(lèi)文明的必由之路。生態(tài)文明是可持續(xù)發(fā)展的精神基礎(chǔ)。生態(tài)文明的理念是崇尚自然。它一方面要求人們要有良好的生態(tài)倫理，珍惜生命，珍惜生態(tài)，平等對(duì)待人類(lèi)社會(huì)以外的生態(tài)系統(tǒng)中的各種生物，自覺(jué)保護(hù)身邊的自然界的一草一木，禁止不必要的生態(tài)破壞行為，另一方面要求人類(lèi)自身要有良好的生態(tài)消費(fèi)觀念，權(quán)衡利用資源的得與失?？沙掷m(xù)發(fā)展要求人類(lèi)必須善待地球資源，遵循平等原則、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與現(xiàn)實(shí)利益結(jié)合原則，現(xiàn)代與后代資源共享原則等。而生態(tài)文明所蘊(yùn)含的生態(tài)倫理和消費(fèi)觀念，正是可持續(xù)發(fā)展精神理念。大學(xué)教育應(yīng)發(fā)揮預(yù)警防范的功能，改事后“解釋”為事前“防范”，變被動(dòng)為主動(dòng)，未雨綢繆，提高人們的預(yù)警防范意識(shí)，引導(dǎo)人們樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀。把自然科學(xué)中關(guān)于生態(tài)預(yù)警、環(huán)境預(yù)警、社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的最新研究成果自覺(jué)運(yùn)用到教學(xué)中去，警示人們應(yīng)該采取合理開(kāi)發(fā)的措施，注意維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定，防止因過(guò)度開(kāi)發(fā)而導(dǎo)致的生態(tài)危機(jī)。

(四)引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立和諧競(jìng)爭(zhēng)的整體利益觀

全球生態(tài)危機(jī)使人們逐漸意識(shí)到：人類(lèi)整體具有共同的生存環(huán)境，任何國(guó)家和民族都不可能單獨(dú)解決長(zhǎng)期的生存和發(fā)展危機(jī)，而需要攜手聯(lián)合，共渡險(xiǎn)灘。大學(xué)教育要引導(dǎo)人們樹(shù)立全球意識(shí)，在價(jià)值觀上需由單向功利型向多元互惠型轉(zhuǎn)變，即由傳統(tǒng)一勝一敗的對(duì)立型思維模式向雙贏、多贏的共生型思維模式轉(zhuǎn)變。從全球的角度去思考和解決生存與發(fā)展問(wèn)題，以人類(lèi)的整體利益作為討論問(wèn)題與處理問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和根本原則。通過(guò)各種形式的教育，要使大家懂得：集體利益并不意味著要舍棄個(gè)人利益，人類(lèi)共同利益并不意味著要舍棄民族利益。個(gè)體(或團(tuán)體、國(guó)家)之間為各種利益而相互競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)象是普遍存在的。但和諧生態(tài)競(jìng)爭(zhēng)不是相互排斥、拼命擠垮競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手乃至“你死我活”的競(jìng)爭(zhēng)，而是競(jìng)爭(zhēng)實(shí)體更注重改變生存與發(fā)展策略，將競(jìng)爭(zhēng)提升到了更高的境界，即更高層次的競(jìng)爭(zhēng)與合作。生態(tài)文明觀就是要營(yíng)造人類(lèi)與自然共存、協(xié)調(diào)發(fā)展的生活空間，以求“雙贏”或“多贏”。

總之，生態(tài)文明觀教育，是從生態(tài)系統(tǒng)整體性高度來(lái)看待人與自然界的關(guān)系，是使生態(tài)文明觀成為大學(xué)生世界觀的一個(gè)組成部分，并使這種觀念深深植根于大學(xué)生的頭腦之中，體現(xiàn)于他的未來(lái)的生活、工作以及行為規(guī)范之中。通過(guò)生態(tài)文明觀教育，使大學(xué)生轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的生態(tài)觀念，樹(shù)立科學(xué)的生態(tài)意識(shí)，確立科學(xué)發(fā)展觀，樹(shù)立善待自然的生態(tài)責(zé)任感，增強(qiáng)整體利益觀念和和諧競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備科學(xué)、公正、平等地對(duì)待人類(lèi)賴(lài)以生存的環(huán)境的生態(tài)文明觀，并使之發(fā)揚(yáng)光大。生態(tài)文明觀教育必將成為21世紀(jì)教育發(fā)展的主題。

[參考文獻(xiàn)]

〔1〕馬克思恩格斯全集(第42卷)〔M〕.北京：人民出版社，1979.

〔2〕馬克思恩格斯選集(第3卷)〔M〕.北京：人民出版社，1979.

〔3〕馬克思恩格斯選集(第4卷)〔M〕.北京：人民出版社，1995.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>