是耶？非耶？

2007年，惡搞之風氣勢洶涌，從春晚“惡搞版”節(jié)目單到春熙路“刀客”的PS大賽，從2007十大惡搞歌曲到十大惡搞鏡頭，網絡惡搞風潮的熱度不僅絲毫未減，更是從網上波及到網外，呈現(xiàn)為惡搞的詩歌朗誦會和行為藝術，開展得如火如荼。而隨著惡搞為越來越多的人接觸與接受，我們不禁要問，它的出現(xiàn)和風行究竟是好是壞？互聯(lián)網管理制度的不斷健全，又會對惡搞產生什么影響……在此，本文力圖通過對以上問題的分析，探究網絡惡搞產生的原因，分析其發(fā)展的現(xiàn)狀及影響，并針對其發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題提出相關的建議。

網絡不斷，惡搞不息

“惡搞”這個流行詞匯目前并沒有統(tǒng)一的定義，一般認為惡搞最初源自日本的游戲界，后來傳入我國臺灣省，成為臺灣省BBS上的一種特殊文化，繼而經由網絡傳播直至影響大陸。惡搞具有“惡作劇”和“搞笑”之意，是一種以爆笑、搞怪為主要特征的另類創(chuàng)作風格，凸現(xiàn)了“夸張”、“解構”、“戲仿”的特征，類似于先前出現(xiàn)的“大話”與“戲說”。 在光明網召開的有關“惡搞文化”的研討會上，有專家對惡搞這樣界定，它是當前網絡上流行的，以文字、圖片和動畫為手段表達個人思想的一種方式，完全以顛覆的、滑稽的、莫名其妙的無厘頭表達來解構所謂“正常”。追本溯源，惡搞其實早已有之，其中最著名的例子是法國畫家杜尚給達·芬奇的名作《蒙娜麗莎的微笑》中的女主人公加上的兩撇小胡子，該行徑在當時引起了轟動。而今天，由于網絡所具有的互動、自由、多媒體表現(xiàn)手段的多樣性等特點，使得惡搞的特點發(fā)揮得更為淋漓盡致，影響范圍也更為廣泛。

網絡惡搞產生的社會背景

現(xiàn)代社會經濟發(fā)展、物質豐足為網絡惡搞的出現(xiàn)提供了物質上和環(huán)境上的準備。隨著我國經濟實力和綜合國力的不斷提升，人們的生活水平有了很大的提高，生活條件得以改善，電腦作為普通的消費品進入家庭，網絡使用人數(shù)不斷增加，與經濟水平發(fā)展相適應的是民眾消閑娛樂的文化需求也大大增加，而惡搞也隨之成為新興的“草根”階層表達意見、發(fā)表觀點、展現(xiàn)自我、參與社會事務的重要途徑之一。

網絡技術的迅速發(fā)展也為網絡惡搞的風行提供了技術上的準備。據(jù)中國互聯(lián)網發(fā)展狀況統(tǒng)計第二十一次報告顯示:截至2007年12月，我國網民數(shù)已達到2.1億人，互聯(lián)網普及率達到了16%，網絡音樂、網絡影視和網絡游戲使用率都創(chuàng)新高，個人從最初的網絡信息的接受者發(fā)展為信息的創(chuàng)造者。由于電腦技術的迅速傳播，制作手段的方便快捷，創(chuàng)作不再為專業(yè)人員獨享，普通網民也可以便捷地進行創(chuàng)作，并同時兼顧創(chuàng)意、素材等方面，這些都為網絡惡搞提供了一個很好的平臺。

同時，國家政策的開放帶來的政治環(huán)境的寬松， 公民充分的言論自由， 文化多元化趨勢的不斷加強都為惡搞的產生和傳播提供了一定的條件。

惡搞的分類及特點

文字的戲仿。此類惡搞主要以對文學名著、網絡文學作品等文字中的人物、情節(jié)、時空關系任意的拼接、組合，創(chuàng)造一種全新的語境和話語方式為表現(xiàn)形式。在央視2007年春晚“惡搞版”節(jié)目單中，將2006年引人注目的大片《夜宴》《滿城盡帶黃金甲》《瘋狂的石頭》等被設計成了惡搞小品，這當中，正是將原本毫無聯(lián)系的各類內容任意拼接在一起，在交錯的矛盾和沖突中營造出了戲劇的效果。

圖片的制作。此類惡搞是以名人肖像、名畫、新聞圖片等各種圖片為對象，通過對圖片的拼貼、移植、聯(lián)想而進行再創(chuàng)作以達到搞笑、諷刺等目的的一種方式。2007年5月，一組被網友稱為“刀客”的新聞照片經過他們的PS創(chuàng)意成為網上廣泛流傳的惡搞圖片。先后出現(xiàn)了電影海報版、廣告版、雜志版等版本，在這當中，被PS的“刀客”時而手舉大斧，時而身掛炸藥包在不同的版本中變換各種武器和裝扮，化身成為圣斗士、蜘蛛俠、超人等形象。“刀客”成為繼“小胖”之后的又一個圖片惡搞明星。

視頻的剪輯和制作。此類惡搞主要是以剪輯改編、原片配音、角色反串等手法為表現(xiàn)形式制作的惡搞視頻。影視作品的剪輯是其中一個重要的組成部分，從2006年《一個饅頭引發(fā)的血案》惡搞《無極》開始，這股視頻惡搞的風潮愈演愈烈。2007年，《google惡搞baidu》的原創(chuàng)視頻因模仿中央電視臺新聞聯(lián)播的形式惡搞百度而風靡網絡。

歌曲的再創(chuàng)作。此類惡搞主要通過對經典音樂、流行音樂等音樂作品的歌詞、演唱風格改變追求一種戲仿和搞笑的效果。2007年，根據(jù)流行歌曲《死了都要愛》改編的《死了都不賣》橫空出世，由于調侃股市大盤漲漲跌跌的現(xiàn)實十分形象貼切而被稱為“中國炒股第一歌”。隨后還出現(xiàn)了“股票歌曲”革命版、國歌版等眾多版本。

此外，惡搞的其他類型如游戲惡搞、廣告惡搞等，在此不再一一列舉。

是不是潘多拉的盒子：

網絡惡搞之“善”與“惡”

網絡惡搞的存在究竟是好是壞，是該寬容還是嚴懲，并不能用簡單二元劃分來界定。

惡搞的出現(xiàn)和風行具有一定的社會和心理基礎。溯本求源，逗樂的傳統(tǒng)古已有之，無論是達官貴人還是平民百姓都需要逗樂搞笑。從朋友到上下級之間或眾人聚集的場合，逗樂在調節(jié)人際關系中都發(fā)揮著重要的作用。“諧”可以適時地解構不同的身份、地位和職業(yè)，讓眾人不分尊卑貴賤共同分享輕松幽默。網絡惡搞秉承了“諧謔”精神，并將其發(fā)揚光大，通過看似認真卻是調侃的態(tài)度，運用搞笑幽默的臺詞和情景，加入大量時尚元素展現(xiàn)社會問題，這種方式也正在為人們所熟悉。

現(xiàn)代社會高度緊張的生活，處處彰顯巨大壓力，普通民眾無處可訴，卻可以借助網絡以惡搞形式一抒胸中積郁，如《春運帝國》中反映的買票難，《滿城盡是加班族》中反映的白領加班過多產生亞健康問題，都成為了民眾傾訴發(fā)泄的方式。在互聯(lián)網時代，惡搞史無前例地給了每一個普通人機會——原創(chuàng)素材的極大豐富和表達方式的自由隨意，幾乎可以人人為之。這里的關鍵在于無傷大雅，無損國家和他人的利益。

但是，惡搞在表現(xiàn)和張揚自我的同時，應該以尊重主流的文化價值觀和他人的文化選擇為前提，無論何種形式與內容的惡搞，都必須遵守法律，不違反基本的社會公德。2007年《中國青年報》調查中心所做的一項調查顯示，多數(shù)人認為“惡搞”應該有底線，道德倫理、紅色經典、傳統(tǒng)文化、他人人格、信仰信念等不應該成為惡搞的對象。但是，現(xiàn)實中大量的惡搞作品卻很難做到這一點，因此，惡搞帶來的消極影響和自身的發(fā)展困境也不容回避。

困境之一：“創(chuàng)意為王”還是“嘩眾取寵”？惡搞人人可以為之，雖然有關作品數(shù)量眾多，但質量卻是良莠不齊，其中能廣泛流傳尚有回味的經典則更是少之又少。充斥著大量的庸俗之作也使網民對其褒貶不一。某網站曾經做過這樣一項調查：“您認為出現(xiàn)這么多‘惡搞’的事例，原因是什么？”45%的網友選擇的是“打著創(chuàng)意的旗號嘩眾取寵”。這當中，部分作品因為缺少智慧和創(chuàng)意，只能憑借小聰明和博出位制造噱頭，還有部分惡搞則是一些商業(yè)網站為了提高點擊率而專門推出的作品。這些作品作為一種營銷手段和生產方式，完全脫離了自娛自樂的范疇，摒棄了原來所具有的顛覆、解構特性，成為眼球效益和經濟利益的附庸，缺少生命力和感染力，無法獲得廣泛的認同。

困境之二：“虛擬導師”還是“文化流感”？作為惡搞文化傳播主導力量的青少年在惡搞成風的網絡空間里成長，接觸的是離經叛道的表現(xiàn)方式和嘩眾取寵的傳播風格，家長和老師不得不擔心惡搞英雄、惡搞經典等事件會影響青少年的價值判斷，扭曲他們對事情真相和原作的認識，造成是非不明、榮辱不分，而顛覆主流意識形態(tài)和價值觀念的惡搞表達，則不利于他們培養(yǎng)與形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。有鑒于此，惡搞被家長和有關教育部門作為“文化流感”而大加抵制，這大大地限制了惡搞發(fā)展的空間。

困境之三：“惡搞有界”還是“娛樂無限”？董存瑞被炸藥包的雙面膠粘住了所以才犧牲；《地雷戰(zhàn)》中的抗日根據(jù)地人民與日本侵略者斗爭的情節(jié)被村民與“手機販子” 的斗爭取而代之；潘冬子變身“房地產巨商子弟”參加“青歌賽”……同《一個饅頭引發(fā)的血案》眾人叫好不同，這些惡搞“紅色經典”的視頻以消解英雄、解構崇高為“創(chuàng)意”，以褻瀆、詆毀經典為格調而招致了各方的批評。同樣，2008年初，13歲的北京小學生張某在新聞聯(lián)播一則關于凈化網絡視聽的新聞里接受采訪時所說的“很黃很暴力”遭遇網絡惡搞，直至升級為對張某的人身攻擊和誹謗，這又一次為借助惡搞尋求心靈突圍的人們敲響了警鐘——當惡搞碰觸了道德乃至法律的底線，人們該如何應對？一味地追堵顯然不能解決問題，面對惡搞發(fā)展的困境，它的出路又在哪里？

加強創(chuàng)作主體的培養(yǎng)，追求作品的建設性。網絡惡搞的主力以青少年為主，且具有越來越年輕化的趨勢。因而，要使惡搞創(chuàng)作擺脫單純追求噱頭、低俗、膚淺的發(fā)展路線，注重對青少年認識社會科學視角的培養(yǎng)和加強其對主流價值觀念的認同教育則顯得極為必要。這需要采用符合青少年價值觀念和接受方式的方法引導他們學習傳統(tǒng)文化精髓，幫助在PS圖片、Q版文字、視頻短片的多方“夾攻”中成長的青少年形成正確的人生觀與世界觀，倡導其在追求個性、創(chuàng)意，娛樂的惡搞同時也不忘對社會責任的擔當和對社會道義的維護。當作品的表達不再止于簡單的顛覆和解構，在搞笑之后也包涵一定的社會責任意識和建設性因素，惡搞將不再是家長們談及色變的“文化流感”，而是積極、健康的智慧展現(xiàn)與創(chuàng)意表達。

制定相關法律政策，加強網絡規(guī)范。引導網絡惡搞的健康發(fā)展，必須明確網絡惡搞的道德底線和法律邊界。惡搞的前提必須要遵守國家的憲法和法律， 無視他人的基本權利如名譽權、肖像權、著作權，影響國家安全和社會公共秩序的惡搞， 涉及到經濟牟利、法律侵權等諸多問題的惡搞絕不能允許。在加強互聯(lián)網的管理中，除了國家有關部門加強對視頻網站違規(guī)現(xiàn)象的監(jiān)管和查處之外，也要盡快出臺相應的法律政策，對發(fā)展變化中的網絡文化現(xiàn)象加以管理和整肅。如此規(guī)范，既可以保障原創(chuàng)作品的正常涌現(xiàn)，也能夠滿足網絡時代草根階層的表達欲望和創(chuàng)作熱情，使那些“善搞”之作能夠順利流傳，而禁止低俗惡搞的流行和傳播，促使惡搞這一新生事物盡快步入良性發(fā)展軌道。

開展媒介教育，倡導網民自律。由于互聯(lián)網更新快、涉及面廣，成熟的管理還需假以時日，所以自律對整個行業(yè)的發(fā)展尤顯重要。為此，要積極倡導符合當今社會的文明交流原則，提高網民的人文修養(yǎng)和道德品行，發(fā)揚精神守護的自覺意識。通過宣傳教育幫助大眾明白，發(fā)言不等于發(fā)泄，諷刺也不能代替思考，唯有用理性的態(tài)度，參與、維護、創(chuàng)造網絡生活才能更好地體現(xiàn)自我的價值。同時還應該重視并大力開展媒介教育，提高網民的媒介素養(yǎng)。通過宣傳和教育，幫助公眾正確地解讀媒介信息，保持對媒體的批判意識，能夠正確地使用大眾媒體。

參考資料：

⑴中國互聯(lián)網絡信息中心：《第21次中國互聯(lián)網絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，http://www.cnnic.cn/index/0E/00/11/

⑵高福生：《對網絡惡搞“很黃很暴力”事件的反思》，光明網-光明觀察，2008年1月21日， http://guancha.gmw.cn/content/2008 -01 /21/content_725686.htm

⑶江冰、吳曉嫻：《視頻惡搞是創(chuàng)意粘貼還是褻瀆經典》，《南方日報》，2007年4月22日

⑷ 詹珊：《析評網絡惡搞現(xiàn)象》，福州大學學報（哲學社會科學版），2007年第四期

⑸[美]尼爾·波茲曼：《娛樂至死》，廣西師范大學出版社，2004年

（本文是遼寧省社科規(guī)劃基金項目“新形勢下跨文化傳播視角中的遼寧媒體對外宣傳策略研究”的階段性研究成果，項目號L07DZW022；作者系東北財經大學新聞傳播學院講師）