試論道德知識傳授與信仰引導的整合

摘要 當前學校道德教育實效不佳的原因可能在于道德教育太注重道德知識傳授而忽視了信仰引導。因此，在學校道德教育中應該做到道德知識傳授與信仰引導的整合。

關鍵詞 道德知識 信仰 信仰引導 學校道德教育

當前，隨著改革開放的深入，我國社會原有的價值體系逐漸失去了話語權威，在一定程度上造成價值觀的混亂，道德出現(xiàn)了某種程度的危機。作為應對危機的途徑，道德教育現(xiàn)在備受重視，但是道德教育的實效性仍不夠高。究其原因，可能是在道德教育中過于注重道德知識傳授，而忽視了道德教育的根基——信仰。道德知識對人的道德品質發(fā)展的作用是不言而喻的，沒有一定的道德認知，道德判斷就無從談起。然而要形成正確的道德判斷就必須有信仰的引導，因為只有在虔信一種規(guī)范所依賴的信仰的情況下，這種規(guī)范才會被認為是道德的。因此，在學校道德教育中應該把道德知識傳授與信仰引導加以整合，共同培養(yǎng)學生的良好德性。

一、道德知識傳授與信仰引導整合的必要性

(一)對學生進行信仰引導的必要性

人不僅是肉體的存在，同時也是精神的存在。信仰是對人格精神或某種主義極度信賴的一種情感，它所形成的是宗教性道德和社會性道德。因而道德教育離不開信仰的引導。

1.從歷史的視角分析中國傳統(tǒng)儒教信仰的作用。

中國傳統(tǒng)社會的教育以道德教育為主，講求為人處世的方式方法。孔子開創(chuàng)的儒家學說經后世傳人繼承與發(fā)揚，在漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之后成為正統(tǒng)文化，主宰中國社會兩千多年。儒教為什么會有如此大的力量?這雖然與統(tǒng)治者的大力提倡有關，但最根本的是儒家學說已成為人們的信仰，它的“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等思想已經深入人心。“仁”的思想是核心，“事實是，在孔子學說中，仁作為人的最高‘德性’，并不是建立在某個客觀‘法則’之上的，而是建立在人的情感之上的”，因而易于被人們接受。“君君臣臣父父子子”，等級制度極其森嚴，每個人在自己的等級范圍之內按照心中的信仰生活。這里并不是贊美封建制度，但是我們應該看到，在當時的社會背景下，儒教使人找到了安身立命的精神依據。

2.從邏輯視角看信仰對道德教育的根本價值。

(1)道德教育的主體——人需要信仰。人之所以為人，正在于精神性，即人是肉體與精神的完滿結合，人是整體。“教育的整體性奠基于‘人’的整體性之上，奠基于‘人’對‘人’理解的整體性之上。”要理解教育或道德教育首先要理解人，因為人是道德教育的主體。人的本質是對精神的追求，是對價值的追求。而信仰是對人的終極關懷。一個沒有信仰的人等于是沒有了靈魂。人需要信仰。

(2)信仰是道德教育的價值根基。道德教育是為了培養(yǎng)學生完美的德性，而德性的踐行又是在生活之中。對于人的生活而言，其最高意義在于終極價值的尋求，信仰就是終極價值的載體，也是精神家園的居所。“精神家園給人以價值方向和精神寄托，有了這一家園，人的生活即是有航向有目標、有‘神性’的，反之就有一種空無感、疏離感和價值無根感。”離開了信仰的道德教育，就失去了它的根基性，如同無源之水，無本之木。

(二)道德知識傳授和信仰引導整合的必要性

道德知識和信仰應該整合，因為信仰雖然也包含理性的成分，但主要是人情感的一種表達。“信仰作為一種精神現(xiàn)象，有其共性的東西，但各種信仰形式的特點卻是具體而復雜的，或是現(xiàn)實的，或是虛幻的；或是理性的，或是盲目的；或是科學的，或是錯誤的。”可見，信仰如果缺少道德知識，就會成為非理性的，甚至有可能走向迷信；道德知識如果沒有信仰貫串其中，就會是被動的僵化的。

1.從信仰的情感和理性方面來看道德知識對信仰之必要性。

(1)在信仰的情感方面，道德知識是正確的道德情感形成的前提。道德知識影響著我們對自然界、人，以及人與人之間關系的看法。道德包含認知和實踐兩個層面，學習道德知識能夠提高人的理性認知能力，促進人的道德情感發(fā)展，才能更好地實踐。沒有一定的道德知識作基礎，道德認知的發(fā)展就會受到阻礙，也不會培養(yǎng)出適宜的道德情感，人格也不會得到健全的發(fā)展。如對自然界的道德知識，有助于學生形成正確的生態(tài)倫理觀念；對人與人之間關系的道德知識，有助于培養(yǎng)學生良好的公共美德。

(2)在信仰的理性方面，道德知識是正確的道德判斷發(fā)展的基礎。判斷道德行為要以道德原則為依據。道德判斷不僅是一種邏輯判斷，而且是價值判斷，即道德判斷同時包含理性和價值。理性是對人類生活合理狀態(tài)的把握，沒有關于人類道德發(fā)展的知識，理性無從談起。價值同樣也離不開道德知識，尤其是在多元化的今天，它更需要道德知識的審視。一個人積累的道德知識越豐富，就越有可能形成正確的道德判斷，選擇正確的信仰。

2.從信仰的終極價值看信仰對道德知識的必要性。

道德知識與道德教育的關系非常密切，但是二者并不一定是成正比例的。一個擁有很多道德知識卻做了令人不齒的事情的人，或者一個沒有受過道德教育而品德高尚的人，在現(xiàn)實生活中隨處可見。“道德判斷和道德行為是不同的兩件事。有能力做出正確道德判斷的人未必愿意去實踐；文化素養(yǎng)高的人未必是德行高的人；而凡夫俗子倒可能是忠實憨厚的。”所以我們要正確看待道德知識與德性的關系，不能絕對化。從比道德知識更高的層面上，從信仰的終極價值上，對道德知識進行反思，同時對德性進行觀照。

二、道德知識傳授與信仰引導整合的途徑

加強信仰教育，對學生進行信仰引導，必然要選擇與時代相適應的信仰。在我國，馬克思主義是最進步的信仰，象征著時代的精神。我們要把傳授道德知識與加強馬克思主義信仰整合起來。

1.在道德知識的傳授中引導學生學習馬克思主義理論。

形成堅定的馬克思主義信仰，要以掌握馬克思主義理論為前提。在以往的品德課堂上，學生只是被灌輸了一些死的教條，必須這樣做，不準那樣做。他們不明白為什么必須，為什么不準。馬克思主義理論能填補這塊空白。毛澤東思想、鄧小平理論以及三個代表重要思想都是馬克思主義與當代中國實際相結合的產物，當然這些理論都是系統(tǒng)性的、理論性的，為了不至于變成空洞的說教，就要改變教學方法，變直接灌輸為啟發(fā)引導。在傳授馬克思主義理論時，引導學生自主學習，發(fā)揮學生的主動性。

2，在道德知識的傳授中注重對馬克思主義的情感滲透。

堅定的信仰離不開情感的參與。對馬克思主義的學習，不能只有理論性的闡述和分析，還必須從學生的現(xiàn)實生活出發(fā)，注入學生自己的情感體驗，學生才能真正明白馬克思主義的巨大價值。有了情感上的共鳴，學生才會自愿接受馬克思主義，確立堅定的馬克思主義信仰。

總之，道德教育既要建立在一定的道德知識積累的基礎上，又離不開信仰對它的引導作用。只有把道德知識傳授與信仰引導整合起來，共同作用于學校道德教育，才能改變道德教育實效性不佳的現(xiàn)狀。