例談以文化的眼光解讀并處理文本

課程改革的核心和關(guān)鍵是課堂。當(dāng)靜下心來審視當(dāng)前的語文課堂并進一步反思時，我們發(fā)現(xiàn)不少教師因理解和實踐操作中的偏差。造成語文本體的失落，以致出現(xiàn)了“非語文”、“泛語文”的傾向，語文課堂教學(xué)“語文味”不濃，學(xué)生的聽、說、讀、寫能力和語文素養(yǎng)都沒有得到較大的提升。有專家認為，語文教學(xué)不能令人滿意，原因有很多，但未能進入文化層面是主要原因之一。近年來，我們開展了“基于文化層面的小學(xué)語文閱讀教學(xué)”的課題研究，努力從文化層面審視并改進當(dāng)前的閱讀教學(xué)。我們認為，要讓語文課堂充滿濃濃的文化氛圍，讓學(xué)生受到中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代西方先進文化的熏陶，培養(yǎng)文化精神，厚實文化底蘊，引導(dǎo)文化行為，作為小學(xué)語文教師首先要以文化的眼光去解讀并處理文本。怎樣以文化的視角解讀并處理文本，做到基于文本而又超越文本，充分挖掘出教材的文化內(nèi)涵，我們認為應(yīng)重點從以下幾個方面入手。

一、探尋文化傳統(tǒng)，發(fā)掘文化基因

中華民族的文化是一條源遠流長、亙古不息的長河，孕育了浩瀚悠遠的華夏經(jīng)典。漢語文化形象豐贍、神韻飽滿、情趣盎然，它的每一個字、每一個詞，無不烙印著中華民族傳統(tǒng)文化的標(biāo)記，流淌著民族精神的熱血。因此，作為小學(xué)語文教師要善于探尋教材中的文化傳統(tǒng)因素。發(fā)掘出文本的文化基因來。著名特級教師竇桂梅在教《村居》時，先抓住課題中的“居”字，用投影演示“居”從甲骨文到今天的演變過程。再讓學(xué)生根據(jù)字形理解字義。學(xué)生自然而然想到“家”，想到“居然之家”，竇老師由此巧妙地導(dǎo)出“一個漢字就是一個典故”的理念。接著。讓學(xué)生由“吳音”而了解吳國，了解“吳音”方言的特點。引出“一處鄉(xiāng)音就是一個地域的文化”的思想。這一片斷教學(xué)中，竇老師抓住“居”字的演變過程，把學(xué)生帶入濃濃的文化傳統(tǒng)中并領(lǐng)略了漢語言的特殊魅力，讓學(xué)生體會到濃濃的文化氣息。

二、拓寬文化視域，整合文化資源

課程改革，強調(diào)教師是課程的開發(fā)者和建設(shè)者。因此。我們應(yīng)根據(jù)學(xué)生特點、教學(xué)實際，對所用教材進行增刪調(diào)整，靈活地運用教材，做到藝術(shù)地處理教材、科學(xué)地補充教材。由于文本所承載的信息具有一定的局限性，尤其是時代背景久遠、文化氣息濃郁的文章，文本與現(xiàn)實的差異性和文本內(nèi)部的空白點，都給學(xué)生體悟文本帶來了難度，這就需要進行有效適度地拓展，將相同主題的內(nèi)容進行整合，使學(xué)生在文本的相互交叉融會中。接觸大量的文化。浙江名師王自文在執(zhí)教《古詩二首》時，引領(lǐng)學(xué)生先初步感知《秋夜將曉出籬門迎涼有感》所展現(xiàn)的凄涼之情，再巧妙導(dǎo)入詩人的《示兒》，挖掘了詩歌內(nèi)涵，拓寬了詩歌解讀的范圍。在引領(lǐng)學(xué)生理解《題臨安邸》時，他出示了《清明上河圖》，激起學(xué)生情感的漣漪，實現(xiàn)內(nèi)容的二度整合。在結(jié)束時，音樂《滿江紅》的引入，把課堂引向高潮，將學(xué)生的情感引向文本最深處。引向文化的高度。如果說王老師對于古詩《題臨安邸》和《秋夜將曉出籬門迎涼有感》的解讀，展現(xiàn)文化氣息的基礎(chǔ)的話，那么《示兒》、《清明上河圖》、《滿江紅》等不同表現(xiàn)形式的文化載體的恰當(dāng)插入，則是對文本原有文化內(nèi)涵的豐富，拓寬了文化視域。整合了文化資源。

三、營造文化氛圍，進行文化體驗

文化的傳承是以課堂教學(xué)為核心的。在語文課堂教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生親近文化、體驗文化、認同文化，進而生發(fā)情感、擁抱文化，這是語文教學(xué)的根本。情感是承載各種文化意識形式的有效載體，我們應(yīng)充分認識到情感在文化傳承中的作用。因此，語文教師要用情感觸摸學(xué)生的情感，用心靈同化學(xué)生的心靈，使師生共同呼吸文化的氣息，在情意徜徉、智慧牽引下，充分感悟傳統(tǒng)文化的絢麗燦爛和源遠流長。竇桂梅老師在教學(xué)《秋天的懷念》一文時，緊緊抓住“好好地活”這句話，以情感激發(fā)學(xué)生的情感，以情感激活學(xué)生的心智，調(diào)動學(xué)生多元參與、多元體驗，并獲得多元感悟。她借助朗讀指導(dǎo)、重點詞語體會、背景資料介入等，引領(lǐng)學(xué)生走進文本。情感體驗由淺入深、由形象到抽象。師生在情感交融中。充分感受人物所處的文化背景和社會背景，提升了學(xué)生對母愛的理解，對生命、時人生價值的重新思者。

四、溝通文化聯(lián)系，孕育文化情懷

全球一體化的趨勢，要求學(xué)校教育重視學(xué)生跨文化背景交往能力的培養(yǎng)，以適應(yīng)將來開放多元社會的需要。因此，在平常的語文教學(xué)中，教師應(yīng)注重利用文本中的相關(guān)內(nèi)容，做好中國傳統(tǒng)文化與西方先進文化的溝通與聯(lián)系，增進學(xué)生對世界各國先進文化的了解和認識，以培養(yǎng)學(xué)生尊重多元文化的態(tài)度。如一位教師在執(zhí)教《林沖棒打洪教頭》的最后，出示了這樣三句話：

1 我不喜歡林沖，他太謙虛、謹慎，不夠豪爽，不像好漢，我覺得洪教頭雖然魯莽，但心直口快，敢于挑戰(zhàn)，倒像好漢。——美國籍教師

2 在這三個人物中，我覺得柴進是好漢，他熱情好客，仗義疏財，頗有紳士風(fēng)度。——英國籍教師

3 林沖謙虛忍讓，武藝高強是好漢。——中國籍教師。

然后讓學(xué)生說說你贊成誰的觀點，為什么。學(xué)生有的贊成美國老師的說法，認為林沖想得太多、太謹慎；有的贊成中國教師的說法；還有的認為英國籍教師的說法也有一定的道理。這里教師把對人物的評價放到了一個更大的文化背景下去審視，讓學(xué)生在不同的文化觀念與碰撞中溝通中外文化之間的聯(lián)系，孕育學(xué)生多元文化的情懷。

五、找準(zhǔn)文化內(nèi)核，走向文化創(chuàng)生

小學(xué)語文教材中的文化知識點比比皆是。只要我們有一定的文化眼光，就隨處可見文化現(xiàn)象、文化知識。如何找準(zhǔn)切入文化的核心要素。將學(xué)生有效地領(lǐng)入寬闊的文化殿堂是關(guān)鍵。馮驥才的《快手劉》這篇文章，描寫了一個擺地攤的賣糖人變戲法的絕活，語言精煉，具有濃濃的民俗文化韻味。馮驥才筆下的此類民俗人物還有許多。為了讓學(xué)生對這一類人物有較深的感受，體會馮驥才創(chuàng)作此類文章的文化心理。江蘇南通的一位教師在執(zhí)教這一課時，給學(xué)生補充學(xué)習(xí)了的馮驥才的同類文章《蘇七塊》、《刷子李》，形成了專題性文化課程，使學(xué)生在更廣闊的課程視野里對語文的人文性有所感悟。這三篇文章的教學(xué)，教者抓住重點，逐步提升，從感受民俗人物個性、品賞文章特色走向感悟作家人文情思，漸漸深入。在感悟作家人文情思階段。教者還補充介紹了馮驥才擔(dān)任中國民間文化藝術(shù)協(xié)會會長后，發(fā)起的搶救、保護民俗文化的行動。特別是他對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的珍視。學(xué)生從馮驥才呼吁保護、親自調(diào)查、撰寫文章、保留記錄民俗歷史等行動中對他的文化責(zé)任感有更深的了解。在此基礎(chǔ)上，老師引導(dǎo)學(xué)生再次品讀這三篇文章，并引導(dǎo)他們把視角投向生活中的“小人物”。在初淺的文化關(guān)懷心理下，他們較好地完成了一次題為“凡人故事”的習(xí)作，將語文學(xué)習(xí)推到文化創(chuàng)生階段。在這個教學(xué)案例中，教師找準(zhǔn)了文化的核心要素，豐富了學(xué)生的心靈體驗，又培育了學(xué)生的文化心理，最終走向文化創(chuàng)生。

原江蘇省教科所所長成尚榮說：“語文是一種文化，是應(yīng)創(chuàng)造和發(fā)展著文化，提煉和提升著文化，語文教學(xué)改革就是充分體現(xiàn)語文的文化屬性，豐富語文教學(xué)的文化內(nèi)涵，使學(xué)生浸潤在文化之中?！比绻覀兠總€小學(xué)語文教師能不斷拓寬自身的文化視野。以文化的眼光去解讀并處理文本，借助文本引領(lǐng)學(xué)生進行語言的積累、品味、感悟和運用，并在此過程中豐富學(xué)生的精神世界，塑造他們的人格，涵養(yǎng)他們的性情，讓語文課堂充溢著濃濃的文化意蘊，這樣的語文課堂應(yīng)是我們理想的語文課堂!