大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中“跨文化意識(shí)”的培養(yǎng)

摘 要：在當(dāng)前的語(yǔ)言教學(xué)中，我們?cè)絹?lái)越意識(shí)到語(yǔ)言和文化之間的密切聯(lián)系，在大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)中開始注重“跨文化意識(shí)”的培養(yǎng)，從而促進(jìn)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)效果。本文從語(yǔ)言和文化的關(guān)系，和大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)“跨文化意識(shí)”培養(yǎng)中教師該做些什么，以及教學(xué)注意點(diǎn)和文化導(dǎo)入的原則等幾方面闡述在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中如何進(jìn)行“跨文化意識(shí)”的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：跨文化意識(shí) 文化心理學(xué) 文化導(dǎo)入 大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)

語(yǔ)言作為一種社會(huì)紐帶在維系社會(huì)關(guān)系，保證社會(huì)生活正常進(jìn)行中起著奇妙的作用。人類對(duì)于語(yǔ)言與文化之間的思考源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。語(yǔ)言學(xué)家經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的研究對(duì)于語(yǔ)言與文化的關(guān)系得出如下結(jié)論：語(yǔ)言是社會(huì)組織的產(chǎn)物；語(yǔ)言不是孤立的，而是和多方面聯(lián)系的；語(yǔ)言的材料可以幫助考證文化因素的年代；文化變遷有時(shí)也會(huì)影響語(yǔ)音與語(yǔ)形。從中不難看出，語(yǔ)言根植于文化，語(yǔ)言與文化密切聯(lián)系。

語(yǔ)言是文化的一部分，根據(jù)Goodenough對(duì)文化的定義，文化是通過(guò)社會(huì)習(xí)得的知識(shí)，而語(yǔ)言則是人類特殊的語(yǔ)言能力通過(guò)后天社會(huì)語(yǔ)言環(huán)境的觸發(fā)而習(xí)得的一套知識(shí)系統(tǒng)，因此語(yǔ)言屬于文化的一部分。同時(shí)文化是語(yǔ)言的底座。語(yǔ)言也不脫離文化而存在。英國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家Lyons認(rèn)為，語(yǔ)言系統(tǒng)受兩種結(jié)構(gòu)的制約，一種是底層結(jié)構(gòu)，即人類共同的生理特征和世界的原有結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)使語(yǔ)言趨于一致；另一種結(jié)構(gòu)是上層結(jié)構(gòu)，即各個(gè)民族不同的文化結(jié)構(gòu)，它導(dǎo)致各民族的語(yǔ)言在表現(xiàn)形式上呈現(xiàn)出各種各樣的差異。每一種語(yǔ)言都與某一特定的文化相對(duì)應(yīng)。該語(yǔ)言的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言交際模式、篇章修辭原則等等都在很大程度上受到作為該語(yǔ)言上層文化觀念的影響甚至制約。我們的大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)，在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，對(duì)跨文化意識(shí)的培養(yǎng)缺少計(jì)劃性和系統(tǒng)性。近幾年，隨著對(duì)語(yǔ)言和文化關(guān)系認(rèn)識(shí)的深入，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中跨文化意識(shí)的培養(yǎng)引起了大家的關(guān)注。

該如何在大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)中進(jìn)行跨文化意識(shí)的培養(yǎng)呢？我認(rèn)為，首先作為教師應(yīng)當(dāng)研究比較文化心理學(xué)和文化心理學(xué)。比較文化心理學(xué)是指采用規(guī)范的實(shí)證方法的普通心理學(xué)，試圖檢驗(yàn)被發(fā)現(xiàn)人的心理過(guò)程的規(guī)律究竟具有普遍適用性還是僅適用于特定的文化。比較文化心理學(xué)的兩個(gè)主要目的是：分析文化對(duì)心理發(fā)展的影響即差別研究，并通過(guò)對(duì)受文化限定的心理結(jié)構(gòu)及功能的各種表層現(xiàn)象變化加以分析，來(lái)發(fā)掘心理發(fā)展的共性及相似性，即普遍適用性研究。這兩個(gè)研究目的就是要探求文化與心理學(xué)之間的關(guān)系。跨文化心理學(xué)研究的是來(lái)自于不同文化，使用不同語(yǔ)言的人相互間存在的重要關(guān)系。在跨文化交際情景中，來(lái)自于不同文化的人相遇，由于不熟悉對(duì)方文化而只能遵循自己文化的價(jià)值、規(guī)范行事，從而產(chǎn)生一個(gè)極為復(fù)雜的交際環(huán)境。所以我們要對(duì)這種跨文化交際結(jié)構(gòu)進(jìn)行心理學(xué)分析。跨文化心理學(xué)研究包括三方面的任務(wù)：第一，識(shí)別各個(gè)具體文化特征的導(dǎo)向系統(tǒng)的行為作用特點(diǎn)；第二，確定不同導(dǎo)向系統(tǒng)間的區(qū)別；第三，制定能將對(duì)方文化的導(dǎo)向系統(tǒng)納入自身行為模式中的學(xué)習(xí)方法。通過(guò)分析跨文化接觸中那些不和諧的、具沖突性的人際交際情景，可以識(shí)別出雙方文化起指導(dǎo)作用的文化準(zhǔn)則。

其次，在注重“跨文化意識(shí)”培養(yǎng)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)注意側(cè)重以下方面的教學(xué)。第一，著重給學(xué)生分析因社會(huì)文化背景不同而產(chǎn)生的無(wú)法對(duì)譯的詞語(yǔ)。第二，理解社會(huì)文化背景不同而產(chǎn)生的某些層面意義有差別的詞語(yǔ)。第三，了解因社會(huì)文化背景不同而產(chǎn)生的詞語(yǔ)使用場(chǎng)合的特異性。第四，理解因社會(huì)文化背景而產(chǎn)生的詞語(yǔ)褒貶不同的現(xiàn)象。第五，了解因社會(huì)文化環(huán)境不同而產(chǎn)生的潛在觀念差異。第六，了解語(yǔ)言信息因文化背景不同而產(chǎn)生的差異。第七，理解含有民族特殊文化傳統(tǒng)信息的詞語(yǔ)。第八，理解成語(yǔ)典故、名言名句等。第九，理解詞語(yǔ)中反映的習(xí)俗文化信息。第十，理解有特定文化背景意義的詞語(yǔ)。十一，了解不同文化背景造成的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)差異。十二，了解其他因價(jià)值觀念、心理因素、社會(huì)習(xí)俗等造成的文化差異。簡(jiǎn)單地講，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的跨文化意識(shí)內(nèi)容可以概括為語(yǔ)構(gòu)文化，語(yǔ)義文化和語(yǔ)用文化三種。比如，當(dāng)我們?cè)诖髮W(xué)英語(yǔ)的教學(xué)中遇到顏色詞時(shí)，由于文化的局限性，學(xué)生因?yàn)椴涣私馄湮幕尘埃偸呛茈y理解它的“內(nèi)涵義”，盡管我們對(duì)自然本色的認(rèn)識(shí)和感受是大體一致的，但由于民俗風(fēng)情、地理環(huán)境、思維方式、宗教信仰、民族心理等文化背景以及語(yǔ)言表達(dá)方式等方面的差異，同一種顏色對(duì)于不同民族在視覺和心理上所引發(fā)的聯(lián)想意義、象征意義可能不盡相同，或者不相對(duì)應(yīng)的兩種顏色詞，其聯(lián)想意義可能是一致或相近的。所以這時(shí)，我們?cè)诮虒W(xué)中，應(yīng)當(dāng)著重向?qū)W生解釋。

另外，在大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“跨文化意識(shí)”培養(yǎng)時(shí)，對(duì)文化內(nèi)容的導(dǎo)入必須遵循適用性原則、階段性原則和適合性原則。適用性要求所導(dǎo)入的文化內(nèi)容與學(xué)生所學(xué)的語(yǔ)言內(nèi)容密切聯(lián)系，與日常交際所涉及的主要方面密切相關(guān)，同時(shí)也考慮到學(xué)生今后所從事的職業(yè)性質(zhì)等因素。階段性就是要求文化內(nèi)容的導(dǎo)入應(yīng)該遵循循序漸進(jìn)的原則，根據(jù)學(xué)生的語(yǔ)言水平，接受和領(lǐng)悟能力，確定文化教學(xué)的內(nèi)容，由淺入深，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由現(xiàn)象到本質(zhì)。同時(shí)在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，貫徹階段性原則時(shí)，還必須注意文化內(nèi)容本身的內(nèi)部層次性和一致性，適合性是指在教學(xué)的內(nèi)容和教學(xué)的方法上的適度。教學(xué)方法上的適度就是指要正確協(xié)調(diào)好教師講解和學(xué)生自學(xué)的關(guān)系。文化內(nèi)容廣泛而又復(fù)雜，教師的講解畢竟是有選擇的，有限的，因此，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行大量的課外閱讀和實(shí)踐，增加文化知識(shí)積累。教師應(yīng)該成為學(xué)生課外文化內(nèi)容的組織者和指導(dǎo)者。

語(yǔ)言與文化關(guān)系之密切，也許可以用“水乳交融”來(lái)形容，語(yǔ)言是文化的符號(hào)，文化是語(yǔ)言的軌道，不同民族的特定文化猶如軌道一樣，對(duì)不同民族的語(yǔ)言在某種程度上也起一個(gè)規(guī)范作用。語(yǔ)言是記錄文化的符號(hào)體系，是傳播文化的工具，語(yǔ)言和文化是相互制約并相互影響的。正是豐富多彩的語(yǔ)言構(gòu)成了一個(gè)個(gè)豐富多彩的文化世界。所以，語(yǔ)言是文化的一個(gè)特殊組成部分，沒有語(yǔ)言就沒有文化。正因如此，我們必須充分認(rèn)識(shí)語(yǔ)言對(duì)于人類文化的重要性，要對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行認(rèn)真的分析與研究。而要真正掌握一種語(yǔ)言，也就是說(shuō)能夠正確使用和準(zhǔn)確理解每一個(gè)文化符號(hào)，除了要掌握這種語(yǔ)言本身的發(fā)展歷史和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)外，還要了解這個(gè)民族的發(fā)展歷史、倫理道德、社會(huì)心理、風(fēng)俗習(xí)慣、文化遺產(chǎn)等等。只有不斷地學(xué)習(xí)語(yǔ)言并了解語(yǔ)言所承載的文化信息，才能幫助真正建立起對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)言的興趣，才能真正深入的學(xué)好一門語(yǔ)言，才能有效地促進(jìn)跨文化言語(yǔ)交際。

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