論武術套路演練中的形與神

摘 要：本文通過查找資料、調查訪問、觀察等多種方法對運動員在武術套路的演練中的表現做出研究和分析，認為“形神兼備”在武術套路的演練中具有重要的作用。并進一步提出平時的訓練中，教練員注重運動員形態和神韻的培養，有利于運動員競技能力的進一步提高和發展。

關鍵詞：武術套路 形態 神韻

中國武術，枝繁葉茂，源遠流長。隨著中國武術運動的不斷發展和逐步走向世界，人們的欣賞水平也不斷提高。武術套路演練作為一種表現其獨特技擊美和藝術美的運動形式，形神兼備是套路演練中追求的最高境界，也是武術區別于其他競技體育運動的一大特征。形與神是武術套路訓練中的重要組成部分，也是衡量運動技術水平高低的重要標志。武術套路演練在技術上不但要求形體動作緊密連接、動靜分明、快慢相間，表現出高、難、新、美的藝術傾向，同時更要求意識和動作表現出高度的協調和一致，以體現武術精、氣、神的文化內涵。這無疑對套路演練中的形與神提出了很高的要求。因此，研究武術套路中的形和神，對于提高武術套路演練水平有著重要的現實意義，讓所有的武術練習者都認識到形神在武術套路演練中的重要性，而采用相應的訓練方法使在武術套路中的每一個動作既有形又有神，二者缺一不可。俗話說：“形美感目，神美感心。”說明了形是神的前提和基礎，神寓于形之中，沒有正確的形，神就難以體現出來。本研究課題指出形與神的高度和諧統一，體現了武術套路運動特有的民族風格和卓然特色，并結合形神在武術套路演練中的作用，指出形神的重要性。

1.武術套路的概念

武術套路就是把武術中的單個技術動有組織和順序地連接在一起，使其具有連貫性、順序性。武術套路的動作有直觀性、連續性等特點，這就對運動員在武術套路的演練中提出了更高的要求，不但動作規范標準還要形神兼備。

2.形態與神韻的基本概念及相互關系

2.1形態與神韻的基本概念

形與神是武術套路演練中最為基本的兩個方面。形態是指武術運動中人的整體外部形象或形態，它可以是一個完整動作的靜止形象，也可以是動作過程中人的整體運動形態；既包括騰空瞬間的造型，又包括動作與動作的組合形態和整套動作的結構形態。

神則指的是內在的精神、神態、氣質。它主要通過演練者的面部，特別是眼神得以體現。眼神展示了武術動作內涵所體現的思維指向和注意力的深度。

2.2形態與神韻的關系

形與神的關系，既獨立存在，又相互依存，是武術運動中人體物質與精神的對立統一，它們也是一對相輔相成的統一體。有形才有神，神依附于形。形神兼備是武術的顯著特點之一，武術的每一個動作無不體現著形與神的完美結合。武術諺語中所要求的“手到、步到、眼到”，“手眼身法步協調一致”，“眼無神，拳無魂”等，都是講形與神之間的相互關系。早在先秦時期，《吳越春秋》中曾有這樣一個故事：越王聞民間有一劍術高超的女子，差人前去邀她來表演劍術，并特封其為“越女”。“越女”講述了自己對劍術的看法，說：“凡手戰之道，外示精神，內示安逸，見時似好婦，奪之似懼虎，步形侯氣，與神懼在往，杳之若日，偏如騰兔，追形逐影，光若佛彷，呼吸往來，不及法禁，縱橫逆順，直復不聞。斯道者，一人當百，百人當萬，王欲試之，其驗立見。”越女所講的是劍道，強調的是動與靜、內與外之間的相互關系，攻防進退不但要靈活，也需從容不迫、沉著冷靜、神態自若。這是對形與神、外與內之間關系深刻而又生動的描繪。長期以來，長拳大師們為長拳技術濃縮了一套極為精辟的袖珍要決，即“四擊”、“八法”、“十二型”。其“四擊”是指“踢、打、摔、拿”。簡明的四個字，涵蓋了長拳技擊的基本內容。其“八法”是指“手眼身法步，精神氣力動”，即要求“拳似流星，眼似電；腰似蛇行，步賽粘；精要充沛，氣宣沉；力要順達，功宜純”。這是對演練者手、眼、身、法、步協調一致的綜合要求。其“十二型”是指“動如濤，靜如岳，起如猿，落如雀，立如雞，站如松，轉如輪，折如弓，快如風，緩如鷹，輕如葉，重如鐵”。簡潔精煉的語言，形象的比喻，富有詩意般的高度概括，啟迪著世人。發人深思“形”的狀態，耐人尋找“神”的韻味，字里行間無處不是形體威武美與精神抖擻、神情激昂美的詩篇畫卷。

3.形態與神韻在武術套路中的重要性

3.1形態神韻在武術套路演練中的體現

武術套路運動是一項既表現人體美，又具有攻防技擊含義的運動項目。一名優秀的武術運動員通過武術中的“形態”和“眼神”的有機結合，在一系列的有秩序、多變化的動態靜姿中，將異彩紛呈的套路運動表現得淋漓盡致、出神入化，讓觀眾在領略高超武術技藝的同時，使心靈得到了釋放，神隨型移，互動交融，與運動員共同感悟搏擊人生的真諦。這就是武術運動中人體形態語言和情感釋放的魅力所在。因此，只有掌握規范標準的武術動作、組合以及套路，通過形態和眼神的協調配合，并賦予豐富的情感色彩，方能充分表現武術套路形神兼備、內外合一的技術風格和特點，才能完美體現武術運動的神韻、氣質和豐富內涵。

眼睛的神態表現是無聲的語言。“眼法”的表現是極其重要的，在表演技術上，會使拳術、器械的演練增加氣氛，使武術內在與外在的高深境界得到出神入化的體現。武術的“武味”不僅體現在技擊動作中，也集中體現在“眼神”里。武術進入高水平后，不同風格、特點的運動員在演練和編排套路上就具有不同的個性。從身體形態上來說，身材高大的隊員動作飄逸而樸實無華，而身材矮小的隊員動作則短小精悍、干凈利索；從性格條件來說，如性情溫和的隊員動作如行云流水、起伏不大，而性情奔放開朗的隊員則動作勇猛剛烈且勢如奔濤。構成套路的每個動作既有形態又有眼神，從而使人欣賞時有著“形美感目，神美感心”的體會，說明了武術動作中形態和眼神所具有的雙重性。

3.2形態神韻在武術套路規則的必要性

競技武術套路以傳統武術為主體，以動作的攻防技擊性、內外合一、形神兼備為主要特色，內容豐富多彩，具有廣泛的適應性。競技武術套路從1959年第一本競賽規則到2004年的四十多年間，先后出了九個版本，這對規范競技武術競賽和促進其發展起到了很大的推動作用。每一次的修改都促進競技武術向更高層次邁進。從上世紀60年代初的難度大、質量高、形象美，70年代的出色完成難度動作和創新難度動作給予加分，1986年提出的突出項目特點，加強攻防技能，嚴格動作規格，80年代后期突出的高、難、美、新，90年代的難、美、新、快、高、強等，到最近的2003年的《武術競賽規則》（試用本）的出臺，其評分體系中又作了重大調整，即動作質量分5分，演練水平分為2分，難度分值為3分。其中動作質量和難度動作中均含有對動作規格即形態與方法的要求和評價；爐火純青的演練水平則通過內在的表現與眼神的合理運用而得以充分體現。因此，對武術套路技術水平的評判，從分值的構成以及內涵上不難看出形態與眼神所占的比重。在整套動作演練過程中，如果缺少了規范的形態與眼神的表現，或形態動作質量差，或缺乏內在的表現和眼神的配合，那么按照競賽評分的標準和要求，該運動員的套路演練水平是難以得到高分的。

3.3形態神韻的結合給人思想所帶來的影響

中華武術歷來強調神形兼備，內外合一。盡管各拳種對神形兼備和諧美的提法不盡相同，但有個共同的根本點，即注重內外運動符合生命的自由和諧運動，使內部意氣的流動和外部神氣鼓蕩在運動中，趨于和諧。不僅如此，拳家們認為神是形的內蘊、靈魂，離開了神，就失去了中華武術特有的韻味，就不能稱其為中華武術。而神則主要指拳家的內在精神世界，如高尚的情操，美好的道德，完美的個性，樂觀的人生態度，強烈的攻防意識。人們通過觀賞、實踐武術的運動形式，能觀照、體驗生命生生不息的運動及勃勃生機，從而引起審美愉悅。

高爾基說：“對感官和理智發生影響，如同一種力量，使人在他的創造能力面前發生驚奇、自豪和高興。”在馬路上看到人練套路，你會說花架子，不實用，這是因為你在實用的生活環境中，從功利的角度去看，去思考。當觀眾走進觀眾席，客觀上已經引入了審美環境，如果他們抱著審美態度而不是實用態度來觀賞，那么是否能夠讓觀眾“物我兩忘”，關鍵就看演練者如何通過把觀眾帶進藝術之境。

客體所創造的藝術傳遞到主體的觀眾，產生“移情作用”，創造者以創造圖景，觀眾由圖景而生情。情產生了轉移，如裴旻舞劍，公孫大娘舞劍；老太太看《秦香蓮》——忘情地在臺下對戲中主人公喊“不要錢”；扣人心弦的對練，強烈的競爭比賽，使人緊張，透不過氣來，隨之起伏跌宕，產生“內模仿”，從而感到愉悅、滿足、贊嘆，產生美感。

4.教練員在武術套路教學中應重視運動員形態與神韻的結合

武術套路教學的基本特點是依據教學規律，從實際出發形成行為準則。教學中應遵守以基本功為基礎，重視基本動作的聯系，以直觀教學為主，強調動作規格，強化攻防技術的特點，突出不同的拳種風格，教學與訓練結合，強化演練技巧的基本特點。對于提高教學質量，弘揚民族傳統文化，促進全民健身與奧運爭光計劃有重要的指導作用。

教練員除了抓好基本工練習外，更要注意培養運動員在套路演練中的“形神兼備”。如在強調武術訓練中運動員頭部擺動和眼睛轉視的迅速準確，以及和動作的協調配合。形態與神韻的結合會給人們留下勇敢、機敏、生龍活虎、朝氣蓬勃的精神狀態。不善于運用眼法來表達精神，動作就會顯得不自然，神志就會顯得發呆、發癡、僵硬、沒有生氣、沒有活力，所以應引以為戒，不可忽視。在武術套路演練中應該是表情自然、精神飽滿、斗志昂揚的傳神狀態，眼法要敏銳、準確，和動作緊密而又協調地配合，把內在的精神充分表達出來。

結束語

武術套路演練中的表現做為中國傳統武術的一個方面，恰當地體現了武術這一國粹具有的更高的藝術欣賞價值和較高的技術能力。我們在武術套路的演練中注意形神的兼備，對中國傳統武術的發揚光大有重大的現實意義。

參考文獻：

［1］林小美，徐岸清，徐國芳，沈建軍.武術套路演練的形態與眼神.浙江體育科學，2003.10（5）.

［2］劉瑩.試論眼法在武術套路演練中的運用.北京第二外國語學院學報，2003（3）.

［3］黃山，王東.武術套路演練的形和神.湖北體育科技，2005.7（3）.

［4］邱丕相.武術套路運動的美學特征與藝術性.上海體育學院學報，2004.4（2）.

［5］張振生.試析中華武術美的基本要素.體育成人教育學刊，2002.12（4）.

［6］蔣國雄.論武術套路的美學特征.湖北體育科技，2001.12（4）.

［7］王崗，唐衍平.競技武術套路中的“形”、“意”審美分析.上海體育學院學報，2004.12（6）.

［8］方平，徐美玲.淺析競技武術套路運動中的“高、難、美、新”.浙江體育科學，2001.8（4）.

［9］陳昇，吳東煌.競技武術套路發展方向的探討.哈爾濱體育學院學報.2002.8（4）.

［10］栗勝夫，姚麗華，劉會賓.我國競技武術套路發展的必由之路——“高 難 美 新 真”.體育文化導刊.