淺說肖像描寫

肖像描寫，是作品中常常碰得到的話題。肖像描寫是刻畫人物性格、塑造人物形象的重要手段之一。所謂肖像，不僅指人的身材、容貌、服飾打扮，還包括人的表情、儀態、風度、聲音及習慣、特點等等。用精確、生動、形象的語言描繪人物外貌特征，就是肖像描寫。我國古代的藝術家、作家在談到繪畫、寫詩、作文中的人物肖像時，講究 “形神兼備”，認為“形神合時，則是人是物；形神若離，則是靈是鬼”。現代許多學者文人也強調：肖像描寫應當而且必須密切配合個人物形象性格的塑造，才能適得其所，運用得當。而臉譜化、公式化、程式化的描寫，則是肖像描寫的大忌。

臉譜化。所謂臉譜化，就是把不同性格、職業的人物自覺或不自覺地加以分類，一個類型，就給予一種臉譜，像京戲里的角色那樣，凡奸臣必是白臉加皺紋，凡莽撞者必是花臉加虬須。這種臉譜化的毛病在許多習作者中常見，如寫工人必是虎背熊腰，濃眉大眼，寫知識分子必是文弱不堪，一副眼鏡，寫壞人必尖嘴猴腮，賊眉賊眼。這樣的人物描寫，讓人一眼就能看出來，那還有什么味道呢?

公式化。所謂公式化，就是描寫肖像盡用一些陳詞濫調。寫美人一律是“長長瓜子臉兒”、“柳眉杏眼”、“櫻桃小口”，或者“兩條烏黑發亮的長辮子，一雙水靈靈的大眼睛”等等。要說有所變化，就是把女性的發式由過去的兩條辮子改成了卷發，再就是改成了“一束長發”。而寫勇武的男人總離不開“豹頭環眼”、“虎背熊腰”、“眼似銅鈴”、“聲如洪鐘”、“體大腰粗，臂力過人”之類的套語。這樣的描寫千篇一律，了無生氣，留給讀者的只是概念，而非形象，哪里還談得上有藝術感染力呢?

程式化。所謂程式化，就是一個人物登場，不管有沒有必要，照例是從頭到腳細致地、全面地展示其面容身段和衣著打扮，讓讀者對人物有個全貌的認識。這種描寫貌似細致，其實是單調刻板，有形無神，使人物變得平庸淺薄。高明的作者總是避免對人物的肖像作孤立的、靜止的描寫，而是在展開故事情節以后逐步予以顯示。例如魯迅筆下的閏土的肖像描寫就不是靜止的一成不變的。隨著故事情節的發展，閏土的形象發生了深刻的變化。少年時，他的臉是紫色的，“頭戴一頂小氈帽，頸上套一個明晃晃的銀項圈”，顯得健康富有朝氣。成年以后，他終于沒有逃脫老一輩農民的厄運，被社會折磨成枯槁呆滯的“木頭人”：“先前的紫色的圓臉，已經變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣，周圍都腫得通紅……他頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著；……那手也不是我所記得的紅活圓實的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了”。這樣寫，人物的肖像完全融入故事的情節之中，筆墨雖少，卻很有其特色，避免了平庸和浮淺。

上述三種毛病的原因，從根本上說還是生活底子薄，平時又不注意仔細觀察，腦子里沒有儲存多少鮮明的形象，抓不住人物的特征。臨到提筆作文，自然只好憑泛泛的一般印象去寫了。高爾基說過為著要近于準確地去描寫一幅工人、神父、小商人的肖像，必須好好地仔細去看其他的千百個工人、神父、小商人，這就要練習我們的眼睛，善于觀察人的動作、態度和表情。只有那些真正關心生活，善于觀察，并且具有文學氣質的人，才能敏銳地去感觸、發現和捕捉生活中那些閃光的、富有詩意的東西，才能選取人物肖像最富特征的方面進行描寫，做到主觀和客觀相統一，做到神形兼備，富有感染力。除了要多看，還要多讀，多讀名家名作。如魯迅所言：“凡是有定評的大作家，他的作品，全部就說明著‘應該怎樣寫’。”認真閱讀、借鑒古今中外名著中肖像描寫的范例，對于提高肖像描寫的技巧是很有必要的。只強調生活、思想，不重視向前人、他人作品學習也是偏頗的。

（河源職業技術學院）