重視《文化生活》課 提高學生文化素質

高二新教材中出現了《文化生活》的教學內容，對大多從事舊教材的教師來說，是一種機遇也是一種挑戰。本文將針對《文化生活》中的一課內容，運用其他學科的知識，來闡述我們的政治教學中的知識點。目的是想起到拋磚引玉的作用，希望在教學中旁征博引、相互借鑒，有效地提高學生的文化素質。

社會生活中有三個基本領域：經濟、政治和文化，在這一教學內容中，我們要給學生講解經濟、政治與文化之間的關系。如何讓一堂課既有實效，又可做到深入淺出、寓教于樂，本文在引用教學資料方面做了一定的探索，運用中國歷史中的一些精彩史實分析說明。

一、 經濟是文化的基礎，經濟決定文化

在這個知識點上，我們運用盛唐經濟的繁榮對文化的發展起到的貢獻，來說明經濟對文化的決定作用。

唐代國家強盛，實力日益加強，經濟處于世界先進地位。國家的繁榮統一對文化的發展也提供了極其有利的條件。盛唐時代，唐文化的發展達到了繁榮的頂峰。充滿蓬勃向上精神的浪漫主義詩歌，古文運動取得的勝利，傳奇小說的發展等等，都到了一個歷史的頂峰。這個前所未有的文學全面繁榮局面的形成，一方面固然是文學本身不斷發展變革的結果，但更為根本的還是決定于文學發展的經濟基礎。這一時期涌現了一大批有卓越成就的詩人，如李白、杜甫、白居易等一批具有進步的思想，遠大抱負的詩人。在他們的詩句中，處處體現了當時唐代的經濟面貌和人民生活，而這些都是經濟在文化的體現，沒有經濟的基礎，就無法產生出杰出而優秀的作品（在這里，我們就可以利用這些人的詩句進一步讓學生認識到經濟決定文化）。

二、 政治也決定文化

在這個知識點上，我們運用秦始皇焚書坑儒這個史事，說明統治階級為維護政治統治對文化的影響，證明政治對文化的決定作用。秦始皇統一六國后，看到戰國諸子百家眾多學說，對國家的統一有著負面的影響。時任丞相的李斯蓄意擴大事態，把矛頭直接指向了所有的諸生及私學。李斯針對淳于越的言論，稱述“五帝不相變，三代不相襲”，自古由于時代不同，治理方法也隨之改變。如今天下已定，法令統一，儒生“不師今而學古”，指責當世惑亂百姓，他們以“私學”詆毀“法教”指責朝政法令“入則心非，出則巷議”，甚至造謠誹謗。這種現象如不禁止，必將削弱皇帝的權威，臣下結成反對的派別。秦始皇接受了丞相李斯的建議，下令禁燒詩書，而且在一個月內沒有熄滅過。在這遍及全國的大火中，秦以前的中國古典文獻，除自然科學(醫藥、種樹)，都毀于一旦。另一方面，秦始皇為求仙藥給了一些方士巨萬資財，但這些人中沒有人為他尋到仙藥，而且還說他的壞話；又加上首都咸陽的儒生也有人散布“妖言”迷惑民眾，于是秦始皇派人普遍嚴加審問，儒生們相互告發，牽連到四百六十多個儒生，這四百六十多個儒生全被抓去活埋。

上面就是我們通常所說的焚書坑儒。由于政治統治的需要，中國的古代文化遭受到了世界歷史上最罕見的破壞，使得中國前秦文化出現了真空。這就是政治決定文化的一個殘酷表現。

三、 文化反作用于一定的經濟、政治

文化受經濟和政治的決定，但是文化反過來也會影響經濟和政治，也就是說文化反作用于一定的經濟、政治。在歷史中，也不乏這樣的例子。

在現代歷史上，新文化運動有著非常重要的作用，對近現代的經濟和政治發展都有很重要的影響。新文化運動是辛亥革命在思想文化領域的延續，是資產階級的啟蒙運動，動搖了封建思想的統治地位，民主和科學的思想得到了弘揚，為五四運動的爆發作了思想準備。俄國十月革命后，新文化運動有了新的內容。后期傳播的社會主義思想，啟發了中國先進的知識分子，使他們選擇和接受了馬克思主義，作為拯救國家、改造社會和推動革命的思想武器。這是新文化運動的最重要成果。我們中國共產黨最后實現新民主主義革命的勝利和社會主義改造的勝利，都離不開新文化運動的影響。事實證明，文化對經濟和政治的反作用是深遠和重要的。

四、 文化與經濟相互交融

在時代發展的進程中，文化與經濟是相互交融的，一方面文化推動經濟發展，提高科學技術水平，另一方面文化還是生產力。

在原始社會發展史中，我們會發現“火文化”的發展與原始社會的經濟發展有著相互交融相互促進的表現。原始社會那種早期的生產方式和社會結構的形成，以及人類特有的物質與精神文化的雛形，與火的使用有著密切或直接的關系，由此而表證出原始社會發展史就是人創造“火文化”的歷史。“火文化”推動人從自然生存進入到社會生活與生產方式時代。以火為開路先鋒所完成的刀耕火種的原始農業生產方式，是人對火——這自然力在燒荒和生產中巨大效用認識的飛躍。與此同時，正是在這樣大規模燒荒拓地活動中，社會群體活動所必需的那種組織協調機制也得到了發展和提高。在原始社會后期，由于人類對火的認識與實踐能力的提高，就日益促成社會農業生產與工藝制作分工。這就是在舊石器時代中出現的生產型工具制作與生活型用具制作的分離。長期用火的過程中，人們加深了物質因火燒可以改變其特性的認識，在結構意識和制作技能的發展基礎上，他們把泥土造型和火性結合起來燒制出陶器。陶器的出現，表現出人類第一次利用比物理性自然力更高一級的化學性自然力對自然物性的再創造，促成以后冶煉技術的產生。上述的闡述中，我們非常清晰地看到文化與經濟的相互交融性。

五、 文化與政治相互交融

在時代發展的進程中，文化與經濟是相互交融的，同時，文化與政治也是相互交融的。歷史上著名的“杯酒釋兵權”就是“酒文化”在政治中的絕佳交融。

宋太祖趙匡胤得到王權后，擔心統治的不穩定，想收回兵權，但又不愿意通過殺功臣的方式，來達到集權的目的，而是通過一種類似于金帛贖買的和緩手段，換取臣下的權力。這時，“酒文化”在其中起到了很大的作用，中國人有句俗話說：“酒桌上好辦事”。宋太祖曾經與他軍隊中的老兄弟們在一起喝酒。喝酒的時候，宋太祖說自己活得并不快樂。大家問他為什么呢？太祖說，想坐我這個位子的人，不知道有多少呢。他的這幫親信都說，現在天下已定，誰還敢窺視你這皇帝的位子啊？宋太祖說，你們這里邊恐怕有人就有。這幫和他一起喝酒的老兄弟嚇得都趕緊自我辯白，說他們絕無此野心。太祖說，我也知道你們沒有這個野心，但是保不定有一天早上醒過來的時候，你的部下就把黃袍往你身上一披，非得讓你當皇帝不可（因為太祖本人就是這么上臺的）。所以這幫兄弟就說：哎呀，還是皇帝考慮得周到，那怎么辦呢？宋太祖就來勸告他們，說做人啊，一生的努力、拼命、掙扎，無非就是為了富貴享樂，那么我就讓你們享樂，你們把軍權交還給我。

上面就是著名的“杯酒釋兵權”典故。宋太祖趙匡胤利用“酒文化”，做出了劉邦、朱元璋等靠血腥屠殺才得到的中央集權，說明利用文化與政治的交融性，是一種處理問題的好方法。

（中國美術學院附中）