諸葛亮的成才之路

諸葛亮不但是著名的政治家和軍事家，也是中華民族正義與智慧的化身。這樣一位偉大的歷史人物，他是如何成才的?是如何由一位默默無聞的少年而成為全中國(guó)乃至全世界都家喻戶曉的“智星”的?

說到諸葛亮的成才，其原因當(dāng)然是多方面的，既有歷史的、時(shí)代的及家族的因素，也與他個(gè)人的奮斗分不開。在一定意義上說，這種主觀的因素更為重要。本文試從主觀的角度，具體談?wù)勚T葛亮是如何走上成才之路的。

一、 遠(yuǎn)大的志向

諸葛亮的成才，首先是因?yàn)樗麖那嗌倌陼r(shí)代起就已具有遠(yuǎn)大的志向，而他的一生又是為實(shí)現(xiàn)這一遠(yuǎn)大志向而努力奮斗的。

諸葛亮對(duì)“立志”問題看得非常重要，他認(rèn)為這是一個(gè)人能否成才的關(guān)鍵。他在《誡子書》和《誡外甥書》中都很強(qiáng)調(diào)“明志”。他說，“非淡泊無以明志”，“非志無以成學(xué)”。他主張，一個(gè)人要想成才，就必須“使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感”。他還從反面指出，“若志不強(qiáng)毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗。默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于下流矣”。可見，一個(gè)人如無遠(yuǎn)大的志向，非但不能成才，而且，到頭來還“不免于下流”。

諸葛亮對(duì)后輩的教導(dǎo)，當(dāng)然也可以看做是他的夫子自道。從現(xiàn)有資料看，諸葛亮在青少年時(shí)代就已立下了遠(yuǎn)大的志向。他“每自比于管仲、樂毅”，要做一名功勛卓著的大政治家和大軍事家。這在一般人看來，未免有點(diǎn)“狂妄”了，故“時(shí)人莫之許也”。但真正熟悉、了解他的崔州平和徐元直卻相信他會(huì)做出管仲、樂毅那樣的成就的。

青少年時(shí)期的諸葛亮在“明志”的同時(shí)，又是本著什么樣的原則來進(jìn)行“自我設(shè)計(jì)”的呢?

一是高尚的人生觀。諸葛亮認(rèn)為，人生在世，立“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”，要“慕先賢，絕情欲，棄凝滯”，“忍屈伸，去細(xì)碎”；而不可貪圖享受，得過且過，碌碌無為，以致流于凡庸。簡(jiǎn)言之，一個(gè)人要想成才，就必須樹立遠(yuǎn)大的志向，必須擯棄一切世俗觀念和低級(jí)趣味。這并不是每一個(gè)人都能做得到的。而諸葛亮之所以能有這種“高遠(yuǎn)”的境界，除了瑯琊文化及其家族文化傳統(tǒng)對(duì)他的熏陶外，他個(gè)人的學(xué)習(xí)與自我修養(yǎng)當(dāng)是至關(guān)重要的。

二是“接世”的原則，即根據(jù)時(shí)代的要求以確立自己的志向。建安前后，中國(guó)正處于社會(huì)大變革的時(shí)代，東漢王朝名存實(shí)亡，國(guó)家逐漸走向分裂。面對(duì)諸侯爭(zhēng)雄的局面，統(tǒng)一便成為當(dāng)時(shí)知識(shí)分子精英們首先要考慮的問題。而要統(tǒng)一中國(guó)，像管仲、樂毅那樣的政治、軍事人才又是必不可少的。諸葛亮的自比管、樂，從其內(nèi)心來說，即是基于這樣的考慮。當(dāng)然，他從小所接受的儒家“大一統(tǒng)”思想的教育，也會(huì)促使他去為國(guó)家的統(tǒng)一而效力的。

三是根據(jù)自身的條件，即諸葛亮自己的興趣、愛好、才能和修養(yǎng)等。諸葛亮聰明好學(xué)、多才多藝而又生性“謹(jǐn)慎”、辦事細(xì)心，他對(duì)政治和軍事都有著濃厚的興趣(這可能受諸葛氏家族從政和從軍傳統(tǒng)的影響)，他不戀故土并倡言“遨游何必故鄉(xiāng)”，這些在他立志的當(dāng)初都是會(huì)考慮到的。

遠(yuǎn)大的志向確立之后，諸葛亮便有了終生為之奮斗的目標(biāo)，換言之，他在成才的道路上邁出了第一步。

二、 深厚的積累

所謂深厚的積累，是指為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而進(jìn)行的一切準(zhǔn)備，諸如思想、學(xué)識(shí)、才能、閱歷以及各種心理訓(xùn)練等。

諸葛亮自幼生活于瑯琊文化區(qū)，故其思想的形成深受瑯琊學(xué)術(shù)氛圍的影響。瑯琊文化的一些顯著特點(diǎn)，例如學(xué)術(shù)思想的兼容性和學(xué)風(fēng)的經(jīng)世致用，在諸葛亮的身上體現(xiàn)得再充分不過了。諸葛亮不但對(duì)儒家經(jīng)典如《周易》、《尚書》、《公羊春秋》十分熟悉，而且還吸收了儒家以外的多種學(xué)術(shù)思想，如法、道、黃老等。而從他日后的親為后主劉禪“寫《申》、《韓》、《管子》、《六韜》”，更可見其對(duì)各家思想的諳熟。以儒為主、兼容各家的做法，使諸葛亮的思想產(chǎn)生出一種“聚合效應(yīng)”，這便為他日后所經(jīng)營(yíng)的事業(yè)提供了有力的思想武器。

在知識(shí)的積累方面，出于對(duì)未來事業(yè)需要的考慮，諸葛亮除了對(duì)兵法的鉆研外，也很重視對(duì)各種科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)和掌握。他曾說過，最好的將領(lǐng)即“天下之將”，應(yīng)“上知天文，中察人事，下識(shí)地理，四海之內(nèi)，視如室家”。為此，他對(duì)于天文、地理、冶鐵、煮鹽、兵器的打造、運(yùn)輸工具的制作，乃至醫(yī)藥、繪畫、音樂等方面的知識(shí)無不涉獵，無不留心。而這些知識(shí)對(duì)于他日后的治軍和治國(guó)都發(fā)揮了莫大的作用。例如，在著名的赤壁之戰(zhàn)中，諸葛亮就是憑借他豐富的天文知識(shí)和當(dāng)?shù)氐臍庀筚Y料，判斷出冬至前后，隨著陽氣的上升，江面上會(huì)有東南風(fēng)吹起的。

除了思想的形成和知識(shí)的積累外，人生的閱歷也對(duì)諸葛亮的成才起了十分重要的作用。閱歷也是一種積累。諸葛亮14歲以前生長(zhǎng)于故里陽都，這期間正是他束發(fā)就學(xué)、人生觀開始樹立的階段。而瑯琊文化的熏陶，農(nóng)村生活的鍛煉，以及相繼失去父母的精神折磨，都促使著年輕的諸葛亮逐漸向早熟的方向發(fā)展。14歲時(shí)，諸葛亮隨叔父來到豫章郡，不久便遇上朱皓進(jìn)攻南昌，又經(jīng)歷了一次驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面。待到北上襄陽，客居荊州，叔父卻又不幸辭世，二姊也相繼出嫁，不得已，他只好與弟弟隱居隆中，躬耕隴畝。家庭的不幸和生活的艱難自然不是諸葛亮所希望的，但卻令這位年輕的書生經(jīng)受了磨難，豐富了閱歷，并促使他對(duì)人生和社會(huì)作更深層次的思考。所以，隆中時(shí)期的諸葛亮不但學(xué)問大增，視野拓寬，而且在人際交往方面也有了重要的突破。他所交往的不少親朋，日后都曾在劉備政權(quán)中擔(dān)任過各種大小不同的職務(wù)。也可以說，未出山之前的諸葛亮，早已為后來的蜀漢政權(quán)網(wǎng)絡(luò)了大批人才。

思想、道德，學(xué)識(shí)、才能，閱歷、交往，合而言之便是人的素質(zhì)。諸葛亮在青少年時(shí)期所進(jìn)行的一切積累，實(shí)際都是人才素質(zhì)的培養(yǎng)。只不過這種培養(yǎng)主要不是由教育機(jī)關(guān)來實(shí)施，而是通過諸葛亮本人的努力來完成的。

三、 正確的選擇

所謂選擇，就是憑借自己的實(shí)力，以選擇一條能夠?qū)崿F(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)的具體途徑。而選擇的正確與否，又往往決定著一個(gè)人能否成功。從歷史的事實(shí)來看，諸葛亮是成功了，而他對(duì)劉備的選擇也是正確的。那么，諸葛亮又是根據(jù)什么樣的原則來選擇劉備的呢?

首先，是考慮本人的志向，即這樣的選擇能否實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大理想。前已言及，諸葛亮的志愿是要成為一名像管仲、樂毅那樣的政治家和軍事家，并進(jìn)而為漢室的興復(fù)、中國(guó)的“一統(tǒng)”而奮斗。但鑒于諸葛亮的知識(shí)分子身份，特別是儒家“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”思想對(duì)他的影響，他不可能單獨(dú)“挑牌”，而必須尋找一位與自己志同道合而又有相當(dāng)背景的明主。他看到，袁術(shù)、袁紹雖曾煊赫一時(shí)，但因貪圖享樂，庸碌無為，不久便退出歷史舞臺(tái)；劉表雖處有利的地理位置，實(shí)力雄厚，然其“外寬內(nèi)忌，好謀無決，有才而不能用，聞善而不能納”，卻還要奉行“從容自保”、“以觀時(shí)變”的政策，也是不能持久的。至于擁兵北方的曹操和坐鎮(zhèn)江東的孫權(quán)，前者被時(shí)人稱作“亂世之奸雄”，時(shí)正挾天子以令諸侯，這自然與諸葛亮之素志相違；而后者卻只知一味地保守父兄之業(yè)，并無統(tǒng)一中國(guó)的雄心。所以，選來選去，諸葛亮的眼光最后便落到了劉備身上。而號(hào)稱“梟雄”的劉備，其時(shí)雖勢(shì)單力孤，居無定所，然胸懷大志，不忘統(tǒng)一，這與諸葛亮的志向可謂不謀而合。于是，劉備便成為諸葛亮實(shí)現(xiàn)其人生理想的唯一選擇了。

其次，是考慮所選擇的對(duì)象是否具有發(fā)展的生機(jī)。一般地說，一個(gè)人或一個(gè)政權(quán)，當(dāng)其事業(yè)如日中天之時(shí)，是很容易吸引人才的。這樣的選擇雖能免除創(chuàng)業(yè)之苦，然其發(fā)展也就很有限了。正確的選擇應(yīng)是著眼于未來，著眼于發(fā)展。而諸葛亮選擇劉備，除了他們的志同道合外，很重要的一點(diǎn)，便是諸葛亮看到了劉備事業(yè)所具有的勃勃生機(jī)。

再次，是考慮自己的選擇能否充分展現(xiàn)其才華。一個(gè)人能力的發(fā)揮，才華的展現(xiàn)，是需要一定的客觀條件尤其是當(dāng)政者的配合的，這一點(diǎn)諸葛亮很清楚。通過幾次考驗(yàn)，劉備的禮賢下士，三顧的誠(chéng)心，都令諸葛亮感到這是一位能夠重用自己的明主。后來的事實(shí)也證明，劉備不但“與亮情好日密”，稱“孤之有孔明，猶魚之有水也”，而且對(duì)諸葛亮一直放手使用，言聽計(jì)從，虛心相待，不存任何芥蒂。

四、 完全地投入

成才之路上，一旦目標(biāo)確立，途徑選定，所需要的便是完全地投入了。

所謂“完全地投入”，首先要有義無反顧、一往無前的決心。諸葛亮正是這樣做的。當(dāng)他從隆中走出之時(shí)，便對(duì)自己所從事的事業(yè)充滿了信心。即使“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，他也絲毫不曾動(dòng)搖、猶豫和悲觀過。

其次是要全心全意地參與。諸葛亮一生，除了幫助劉備建立蜀漢政權(quán)并北伐曹魏外，可以說別無旁騖。諸葛亮也有過自己的許多愛好，例如音樂、繪畫、文學(xué)創(chuàng)作及史學(xué)研究(諸葛亮曾著有《論前漢事》一卷)等；但他為了所從事的“大業(yè)”，都無暇去充分地發(fā)展了。郭沫若曾經(jīng)說過，假如讓諸葛亮專心從事詩歌創(chuàng)作，其成就也不會(huì)亞于陶淵明。

五、 不懈地努力

所謂“不懈地努力”，就是要在成才的路上永不停頓，永不滿足，不達(dá)目的，誓不罷休。也就是諸葛亮所說的“鞠躬盡力，死而后已”。

要做不懈地努力，首先必須對(duì)實(shí)現(xiàn)自己的最終理想有一種明確的思路，包括遠(yuǎn)期目標(biāo)、近期目標(biāo)以及在不同進(jìn)程中的主要步驟和策略等，切不可“跟著感覺走”。諸葛亮為劉備所制定的“分三步走”的戰(zhàn)略，就是他不懈努力的明確思路和進(jìn)程。所謂“分三步走”，首先是要幫助劉備站穩(wěn)腳跟，然后西取益州，最后北定中原，統(tǒng)一中國(guó)。而這期間的重要策略，便是“西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)孫權(quán)，內(nèi)修政理”。我們看到，諸葛亮就是順著這樣一種思路，有條不紊地向前推進(jìn)著。

其次，要做不懈地努力，也還需要堅(jiān)強(qiáng)的毅力和置生死于度外的大無畏精神。諸葛亮的毅力是驚人的，他在幫助劉備創(chuàng)建帝業(yè)的過程中，所經(jīng)歷的艱難困苦，不知比常人多出多少倍，但他從不氣餒，從不懈怠。他所面對(duì)的敵手，其力量常常超出自己許多倍，但諸葛亮始終也不曾被對(duì)方所嚇倒，相反的，每一次他都能憑借自己的智慧和毅力使形勢(shì)轉(zhuǎn)急為安。三國(guó)時(shí)期，依國(guó)力而言，最強(qiáng)者當(dāng)是曹魏(有十二州之地)，其次為孫吳(有四州之地)，最弱的是蜀漢(僅一州之地)；而在戰(zhàn)場(chǎng)上常常居于主動(dòng)地位的，卻反倒是蜀漢，這不能不說與諸葛亮的奮斗精神有關(guān)了。直到晚年，諸葛亮仍不顧自己疲弱的身體，繼續(xù)堅(jiān)持“六出祁山”，最后終于心力交瘁，病逝在了五丈原前線。諸葛亮的這種不懈的奮斗精神與他的許多美好品德一樣，既是他成才的重要原因，同時(shí)也給后人留下了光輝的榜樣!

(作者系蘭州大學(xué)中文系教授)