論兒童本位意識在《家有兒女》中的運用

摘要 《家有兒女》是一部青少年教育題材的優秀兒童電視劇，該劇較好地運用了兒童本位意識，提供了家庭教育的新模式，真實再現了兒童生活，運用了兒童式幽默的語言，塑造了鮮明的兒童形象。

關鍵詞 兒童本位意識 家庭教育 兒童生活 兒童語言 兒童形象

《家有兒女》(以下簡稱《家》)講述的是兩個離婚家庭重新組建后，一家五口共同生活的故事。該劇從2004年5月開拍至今。3年里已經播出了4部共365集，得到眾多忠實觀眾的追捧，好評不斷，先后獲得了“五個一工程”獎、第23屆中國電視金鷹獎優秀長片電視劇獎、第26屆“飛天獎”少兒電視劇一等獎。這部被稱為“中國式《成長的煩惱》”的電視劇。從主題表現、題材選擇、語言表達、人物塑造都從兒童的視角出發，反映具有中國特征的兒童生活。體現出兒童本位的思想。

一 兒童本位意識的內涵

受眾研究是大眾傳播研究的一個重要領域。受眾本位的內涵就是大眾傳媒在信息傳播活動中，以最大限度維護受眾的根本利益，滿足受眾的根本需要。隨著定位于少年兒童的影視劇和電視欄目的不斷出現，少年兒童作為特殊受眾群體開始得到關注。隨著傳者本位向受眾本位的轉化，兒童影視劇開始淡化“寫兒童”和“為兒童”的意識，轉而尋求更為廣闊的內涵，具體體現在：首先，以兒童為主體，即將兒童作為形象塑造的核心。其次，題材的處理和形象的塑造上，滿足童真、童心、童趣。第三，充分考慮兒童的生理、心理特點，符合兒童的思維特點和欣賞習慣。以上三點，是兒童電視劇概念內涵的主要方面。其核心是要求突出兒童電視劇的“兒童屬性”。這種兒童屬性，成為兒童本位意識的基礎。

由此，筆者認為電視劇中的兒童本位意識首先肯定兒童是人，具有和成人同等的地位、享有同等的人格、擁有同等的權利。而不是成人的附屬其次，兒童是特定階段的人，是孩子而不是成人，不能按照成人的標準來對待。兒童本位意識的內涵就是將兒童看作獨立于成人的社會主體，承認他們有獨立的人格、話語體系、生活態度和審美情趣，尊重他們包括接觸和使用媒介需求在內的各方面需求的觀念。在兒童電視劇中就是一切從兒童的角度出發。用兒童的視角去表現兒童的世界。即以兒童的耳朵去聽，以兒童的眼睛去看，以兒童的心靈去體驗，以兒童的語言去表達，并將此作為衡量一部兒童電視劇是否成功的標準。

二、兒童本位意識在《家》中的表現

(一)提供了兒童家庭教育的新型模式

現今社會的快節奏，強壓力使兒童承載著家庭、學校甚至于社會的殷切期望，這些期望值附加在兒童的身上變成一種強大的無形的壓力。從學校和社會的層面來看，我們一直提倡的素質教育并沒有也決不可能真正讓兒童從“應試”的模式中走出來，因此，家庭成為兒童能夠放松身心、自由發展的平臺，家長成為兒童最重要、最直接的教育者，他們一方面因望子成龍而對孩子嚴加管教。另一方面，又希望給孩子一個無憂無慮的自由空間。在給予壓力和舒緩壓力的矛盾中，家庭教育極易出現兩類極端的模式。一類是高壓式的教育模式，家長扮演著訓誡者或教導者的角色，采取諸如嘮叨式、數落式、訓斥式、打罵式等教育方法。一類是包辦式的教育模式，家長以保護傘的身份參與家庭教育，要么無限制的滿足兒童的各種需要，要么用物質、地位為兒童掃清一切發展中的障礙，采取諸如溺愛式、引誘式等教育方法。這兩類帶有功利主義色彩的兒童教育模式，使孩子們失去了充實的人生感，很難體會到人生快樂，“預備將來，應該是教育的結果，不是教育的目的。倘先懸一個很遠的目的，與現在的生活截然沒有關系。這樣預備將來。結果一定反而不能預備將來。”，盧梭在《愛彌兒》中也主張“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，我們就會造成一些早熟的果實，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛：我們將造成一些年紀輕輕的博士和老態龍鐘的兒童。”

《家》的創作初衷，就是探討“用怎么樣的教育方法才能使孩子快樂地成長，創造一種啟發式的教育方法。”為此，《家》采用重組家庭作為故事展開的平臺，使之既具有共性又具有個性，為增強表現力，從第二部開始還穿插了鼠標一家、戴明明一家。劇中，夏家和諧的親子關系和親子溝通的家庭環境與鼠標家的高壓式教育和戴明明家的包辦式教育，形成鮮明的對比。作為重組家庭的夏家五口，同樣有誤會，有爭吵但更有溝通，有交流。父母在走進孩子內心世界的前提下，尊重和信任孩子，賞識并激勵孩子，勇于向孩子承認錯誤，敢于直面兩代人在觀念、行為方式上的差異與沖突，采用兩代人相互對視的溝通方式，發揮家庭教育中引導、示范、疏通、教育的作用。這樣的家庭教育方法給中國現今的家庭尤其是獨生子女家庭提供了參考的框架和學習的模板。

(二)再現了兒童成長中的酸甜苦辣

在電子傳媒飛速發展的時代，電視一方面以不可抗拒的態勢參與到兒童世界的建構與發展中來，另一方面又由于兒童需求的特殊性，使之成為眾多影視題材中最難拍的一類，如果創作者功力不夠，孩子會覺得作品拍得太假，用孩子腔來說成人的思想，而成年人則會覺得這些作品太過弱智，無法構成對他們智力的激勵。因此，那些反映人類共性的題材，如親情、成長、勇氣、理想等成為兒童電視劇的最佳選擇。

《家》以家庭為核心組織故事，輻射兒童生活的方方面面，表現兒童生活的真實感。強化了以兒童生活為關注點的思想，選擇了兒童所熟悉的故事，巧妙地避免了用成人的視角去審視和表現孩子們的學習、生活和思想，避免給孩子們負載過于沉重的成人化元素和兒童難以理解的抽象的東西。

該劇在題材和內容上，選擇了孩子日常生活的點滴故事。《誰能相信我》反映了孩子們的學習困惑，《如此防范》表現了父母對孩子交友問題的干涉，《如此面對》涉及了孩子早戀的煩惱，《下馬威》、《全家福》展現了孩子和父母的觀念沖突，《借鞋風波》、《半杯牛奶》演繹了孩子之間的矛盾與誤會。在思想和本質上，該劇進行了更大的拓展。關注了孩子成長中的“重點”“難點”問題。從對學習方法的探討到對交友問題的反思，從愛心教育到親情教育。以及對早戀的引導，對誠信教育的思考等等。它根據兒童的生活經歷、認知水平、審美特點來設計劇情，真實展現了中國當下兒童的生活與心理感觸、行為自覺和敏銳意識，揭示了他們在面臨不同生活環境和成人文化撞擊時心靈上產生的種種新問題，表達了兒童視野的愛憎、愿望與理想，更容易使兒童所接受。

(三)運用了獨特的兒童式幽默的語言

大眾傳媒時代。電視、廣播、報紙、雜志、書籍、錄像帶、互聯網等對兒童的思想、學習和生活產生巨大的影響，他們關注社會變化，追逐時尚流行，熱衷于從各種媒體中吸取精神營養，是敏感信息的探索群體。他們把自己在日常生活中所吸收到的全部信息經過形象的而非邏輯、因果的思維轉化，變成獨具兒童式幽默的語言表現出來。

這種幽默方式是一種和成人化的幽默完全不同的語言風格。美國心理學家喬洛姆·辛格等認為，“幽默作為人類一種特殊的認識活動，其萌芽自嬰兒出生第二年起即開始具備。”兒童心理學的研究結果表明，兒童語言的幽默感與成人有很大不同，他們言語真誠、稚樸，情緒直露，思維簡單，精力旺盛，并不會拐彎抹角，有意地創造幽默，比成人特意制造的幽默幼稚簡單得多。所以兒童式幽默的語言即是語言簡單、直接、新奇、多情緒化，沒有艱深的理解過程和困難的推理程序。

《家》在劇情設置上充滿了因誤會制造的喜劇。因偶然出現的巧合，三個小孩面對巧合和偶然時或調侃或諷刺。或自嘲或批判的語言通俗但不庸俗，可愛但不幼稚，它不以嘩眾取寵為噱頭，而是感情的真實流露，其簡單、直接、新奇的表達方式體現出兒童的童真、童趣和童心，從而讓人感到幽默。如：

夏雨：只許姐姐放火，不許弟弟點燈!

夏東海：不準亂改成語!只許州官放火，不許百姓點燈!

夏雨：但咱家只有姐姐沒有州官!

夏雨：早熟是什么?劉星：就是熟了。

夏雨：那你熟了嗎?劉星：我半生不熟。

(四)塑造了性格鮮明的兒童形象

現代教育觀逐步瓦解了大眾對兒童單一的評價模式，泛化的“好兒童”概念已經不存在《家》的一個重要的成功之處在于，創作者打破了傳統觀念對兒童的價值定位，劇中人物形象在社會公眾認可的道德標準下，表現出形形色色的性格缺陷和生活習慣的缺點，其中兒子劉星是最具有“爭議性”的兒童形象。他幾乎符合傳統評價觀念中對“壞孩子”的定義：學習成績不好，“鬼點子”多，喜歡夸張和趕時髦，調皮搗蛋，常常頂嘴、任性，是十足的“問題”少年。但同時他又敢說敢做、愛打抱不平，富有愛心，是機靈的善良小孩。這些“完美”與“不完美”相結合的性格特征，彌補了人物形象在傳統價值評價中的缺陷，從而塑造出鮮活生動，觸手可及的人物形象。

作為重組家庭的成員，《家》中這樣性格各異的三個人共處一室，同吃一桌飯，大家面對的又都是成長中的敏感問題，不同性格間的碰撞因而密集而激烈。故事中從夏雪故意找“狂野男孩”扮男友給后母一個下馬威到劉星偷夏雪的作文去得第一名，從夏雨在受罰時故意把床單刷成黑色以反諷爸爸遷怒于人到全家用“嘲笑”法去激勵夏雪參加“青春風采”比賽的斗志，處處都有性格碰撞的火花。就在這些矛盾和沖突中，推動了劇情的發展，也道出了千萬孩子的心聲。

《家》的創作者們站在兒童的立場上。用兒童的視角表現兒童的世界，在輕松快樂中完成了嚴肅的教育話題，其兒童本位意識的運用值得我們思考和學習。