增強學(xué)生的歷史責任感

在一些大學(xué)的新聞學(xué)專業(yè)中，開設(shè)了現(xiàn)當代文學(xué)史課程，但是老師在講課的時候，卻常常感到效果不理想。究其原因，是由于相當一部分學(xué)生根本不重視這門課程，認為這于新聞專業(yè)沒什么大的用處，也就不去讀作品的文本，使本來是為增強學(xué)生文化內(nèi)涵的課程流于一種形式，而沒有得到充分的利用。筆者結(jié)合幾年來的教學(xué)實踐，對大學(xué)里新聞專業(yè)如何開設(shè)現(xiàn)當代文學(xué)史課進行了一次全新的思索。概括起來，筆者認為，現(xiàn)當代文學(xué)史課應(yīng)該從以下幾個方面入手：

以文學(xué)史講解為經(jīng)，重點在于增強學(xué)生民族憂患意識、歷史責任感。“讀史可以明智，讀史可以鑒今”，了解歷史可以使我們更好地審視現(xiàn)實，把握未來。大學(xué)的現(xiàn)當代文學(xué)史課堂，從某種角度來說，不單單就是講授知識的地方，它也是學(xué)生受教育的地方，只是方式不同而已。像我們在講授新文化運動和五四文學(xué)革命時，自然要跟五四運動聯(lián)系到一起，從中能夠讓學(xué)生對梁啟超、陳獨秀、胡適、魯迅等先輩有一個全面的認識，在他們身上我們能看到為國為民的戰(zhàn)斗精神、奉獻精神；也能感受到他們做人的風范、嚴謹?shù)闹螌W(xué)作風，更能體會到他們那種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國意識。以文學(xué)史為經(jīng)，透過歷史，讓學(xué)生在歷史的長河中，踏著先輩們的足跡，去體會先輩們的愛國熱情、戰(zhàn)斗的激情，可以讓學(xué)生從學(xué)習歷史中增強民族憂患意識、歷史責任感。

中國的新聞史是與現(xiàn)當代文學(xué)史并行的，很多現(xiàn)當代的文學(xué)作家兼有記者或報人的身份。現(xiàn)當代文學(xué)作品也與新聞作品息息相關(guān)，實際上，新聞是現(xiàn)當代文學(xué)的一部分。而把新聞專業(yè)的視角擴大到文學(xué)的大背景，對于讓學(xué)生更好地理解新聞史，增加新聞的責任感有很多益處。

以作家解讀為緯，重點在于讓學(xué)生樹立向上的奮進精神。大學(xué)的學(xué)習生活跟學(xué)生以后走向社會的生活可以說是兩種概念，我們的文學(xué)史課堂不僅要講授知識，解答他們心中的疑惑，也應(yīng)該讓他們提前去體味社會、體味人生。這就要求我們要為他們營造一個仿真的社會，讓他們?nèi)ンw驗、去發(fā)現(xiàn)。在魯迅、巴金、許地山、錢鐘書、老舍等文學(xué)名家身上不僅能體會到那種為了心中理想而奮斗不息的剛強意志，還能體會到他們的別樣人生。像胡適先生，我們在講解他的時候，不僅要關(guān)注他在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的貢獻，更應(yīng)多關(guān)注他的人格品行。胡適先生生前最喜歡的一副對聯(lián)“大膽地假設(shè)，小心地求證；認真地做事，嚴肅地做人”。他不僅在學(xué)業(yè)上為學(xué)生做了典范，同時在做人上也為學(xué)生做了典范，讓他們懂得學(xué)習、懂得做事、懂得做人。再如茅盾筆下的“子夜”世界，就能讓學(xué)生體會到社會競爭的殘酷性，人與人之間的爾虞我詐；還有郁達夫筆下的“零余者”形象，不僅能告訴學(xué)生世態(tài)炎涼，也能讓學(xué)生體會到異國他鄉(xiāng)的艱辛，讓他們認識到生存的艱難和先輩們?yōu)榱嗣褡宓尼绕鸲冻龅孽r血，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習的興趣和拼搏的剛強斗志等。

總之，對這些名家的解讀重點還在于讓學(xué)生樹立向上的奮進精神，“業(yè)精于勤，荒于嬉”，大學(xué)生本身就是一個積極進取、敢于拼搏、力爭上游的代表，學(xué)習、奮斗就是他們的天職，通過對現(xiàn)當代文學(xué)史上那些偉大的作家的解讀，可以讓他們在文字中體會做人的道理，養(yǎng)成向上的斗志。

以作品分析為點，重點在于提升學(xué)生的寫作能力。如果我們把文學(xué)史比作蒼穹的話，那么作品就是蒼穹中的星星。解讀文學(xué)作品，能讓學(xué)生在潛移默化中提升自己的寫作能力。作為一名記者，寫作是他的基本素質(zhì)。寫作能力的好壞，直接關(guān)系到記者自身的成敗。當然，如果我們僅僅滿足于寫幾篇小的稿件，發(fā)幾個小的通訊，那么一般的寫作能力就可以應(yīng)付了。但是，作為當代的大學(xué)生，他的目標絕不是僅僅做一名無名的小記者，他們有理想、有抱負，都想在社會的大舞臺上展現(xiàn)自己的才華，實現(xiàn)自己的價值。如果這樣，那就需要在浩如煙海的文學(xué)長河中，去學(xué)習、去品味、去借鑒，以此來提升自己的寫作能力。

普通話的定義是“以北京語音為標準音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范的現(xiàn)代漢民族共同語”，這就說明，讓新聞專業(yè)的學(xué)生深入學(xué)習現(xiàn)代白話文作品，非常有利于他們?nèi)蘸笮侣剬懽鞯臉藴驶蜏蚀_化，也有利于他們形成更加優(yōu)美的文筆。像蕭乾先生，他不僅是一名出色的作家、翻譯家，同時，他又是一名好的記者。我們在分析他的文學(xué)作品的時候，更應(yīng)該多關(guān)注一下他的記者經(jīng)歷，從中學(xué)到我們想要的知識與能力。同時，我們在鑒賞文學(xué)作品的時候，又可以根據(jù)不同的文學(xué)體裁，吸取不同的寫作方式。例如散文化寫作對新聞散文化的影響；詩歌的精煉語言對新聞?wù)Z言的影響；小說故事對新聞故事化寫法的影響等。

以思想、文化內(nèi)涵為支撐，重點在于培養(yǎng)學(xué)生的文化品位，錘煉學(xué)生的深邃思想。作為新聞學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生，如果沒有深邃的思想和渾厚的文化底蘊，那么他是不可能成為一名好記者的。因此我們的文學(xué)課堂必須把培養(yǎng)學(xué)生文化品位，錘煉他們的深邃思想當作一項重要的任務(wù)來抓。吳福輝先生把中國現(xiàn)代史上偉大的作家劃分成兩種類型：一種是思想型的作家，一種是文化型的作家。

“思想型的作家思想尖銳，對現(xiàn)實有一套自己的看法，有哲學(xué)和歷史的背景，他的思想往往超前。你沒想到的20年后的事，他已經(jīng)想了。他的思想作為一個武器，到現(xiàn)在仍被人拿在手里繼續(xù)運用、前進。”①魯迅就是思想型的作家，魯迅的思想在中國現(xiàn)代文學(xué)史上影響了幾代人，也確定了中國新文學(xué)的發(fā)展方向。我們在講授魯迅先生的作品時，重點應(yīng)放在他的思想的分析上。我們從他筆下的農(nóng)民形象、知識分子形象中能夠看到他的改造國民性思想的形成，也能夠看到魯迅所倡導(dǎo)的“那種狂熱的、偏執(zhí)的、愛國的、自我犧牲的，為了一個理念、為了一個信念可以犧牲自己生命的精神”②——斯巴達精神。這樣能使學(xué)生在魯迅思想的感召下去錘煉自己的性格，讓自己在思想上逐漸睿智、敏銳和尖刻，在看待社會現(xiàn)象的時候，也能更加深入、透徹。

“文化型的偉大的小說家，一要表現(xiàn)世態(tài)，二要豐厚，不能薄薄的，一看就明白了。表現(xiàn)世態(tài)與豐厚要使讀者創(chuàng)造性的閱讀，創(chuàng)造性的闡釋有一種無限的可能。”③老舍就是文化型作家的代表，他能夠用自己的一生來表現(xiàn)一個社會、一個人間世態(tài)。對老舍來說，他的世界就是表現(xiàn)老北京市民社會，他在用自己那種獨特的方式，表現(xiàn)出一幅獨特的圖畫，即世態(tài)能聽到，人物也能看到，人的生活樣式都可以顯現(xiàn)。因此我們在分析他那用京味語言寫成的折射北京人文市井、風俗世事的“俗與白”的“清明上河圖”的同時，更是讓我們?nèi)ッ鎸σ环宋乃枷氲钠拭鎴D，從而感受到一種文化的力量，也帶給我們深刻的思想和文化品位。

思想與文化二者是一個統(tǒng)一體，我們在培養(yǎng)學(xué)生的文化品位的同時，也是在錘煉他們的思想，也唯有如此，才能讓學(xué)生成為一名好的新聞工作者。

新聞專業(yè)的學(xué)生學(xué)習現(xiàn)當代文學(xué)史對于他們的政治素質(zhì)、思想深度和文化內(nèi)涵等方面的培養(yǎng)都有相當多的益處。當然，一個人綜合素質(zhì)的提高，應(yīng)該是一個日積月累的過程，我們應(yīng)克服面前的困難，多培養(yǎng)合格的社會棟梁之才。

注 釋：

①③吳福輝：《老舍小說：新舊市民與國民性批判》。

②陳思和：《中國現(xiàn)當代文學(xué)名篇十五講》。

(作者為渤海大學(xué)新聞與傳播學(xué)院黨總支書記、副教授)。

編校：張紅玲