科學理解和應用高校思想政治理論課的意識形態屬性

［摘 要］ 文章揭示目前“德目主義”教育思想的根源在于對意識形態狹隘化的理解，討論 了意識形態對于維持社會可持續發展的功能性實質及其意義，并就如何體現思想政治理 論課的意識形態功能，提出了遵循符合學科教育發展和人的成長規律的內容與體系的構 建方法。

［關鍵詞］思想政治理論課；意識形態；教育

［中圖分類號］G641［文獻標識碼］Ａ［文章編號］1672-0717（２００８）06-0017-05

當前，在高校思想政治理論課的學科建設中，尚存在一些理論問題需要解決。其中難點之一 就是思想政治理論課的意識形態屬性問題。科學理解思想政治理論課的意識形態 屬性，有助于加強和改進高校思想政治理論課的學科建設，構建符合學科教育和人的成長規 律的思想政治教育課程的內容和體系。這是增強高校思想政治理論課長效性的關鍵。

一、 “德目主義”教育來源于對意識形態理論的誤解

自從2004年中共中央、國務院《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》（以下 簡稱《意見》）頒發以來，各級教育行政部門和高校努力貫徹，高校思想政治理論課在實際 教學中得到了進一步加強和改進。但在實施過程中，仍然存在一定形式的“德目主義”的教 學傾向，在一定程度上影響了思想政治理論課教育教學的改革和深化，更重要的是影響了思 想政治理論課的教育教學效果。所謂“德目主義”教育，是華東師范大學陳桂生教授近年所 批評的一種教育教學模式，即在德育實施過程中，僅以簡單原則和規范的形式，從德育所要 達到的目標出發，教條化或口號式地進行思想道德教育^[1]。比如，我們要求學生 樹立愛國 主義、集體主義、社會主義等價值觀念，那么，我們往往僅以此一維度而直截了當地展開 思想品德課或思想政治理論課教學活動。所以，在高校許多教育工作者（包括思想政治理論課教師和學生）的印象里，思 想政治理論課目的在于通過開展思想政治教育，幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀 和價值觀，因而不同于一般人文與社會科學課程。它所要講解的主要內容，只能是針對享樂 主義、拜金主義和極端個人主義的愛國主義、集體主義和社會主義等意識形態的觀點和內容 。這樣就自然形成了一種對意識形態狹隘的功利化理解的思維定勢：一是思想政治理論課是 專門講解愛國主義、集體主義和社會主義等意識形態問題和內容的課程；二是關于愛國主義 、集體主義和社會主義等意識形態問題，只有依靠思想政治理論課提綱挈領地來負責和實施 。思想政治理論課具有較強的意識形態屬性，因而就沒有也不應該有與其他人文與社會 科學同等的學科地位。這種觀點由來已久且影響至今，但是實際上并不符合《意見》的精神 以及馬克思主義關于意識形態的理論。按照對馬克思主義意識形態理論的理解，《意見》 明確指出：“高等學校哲學社會科學課程負有思想政治教育的重要職責。哲學社會科學中的 絕大部分學科都具有鮮明的意識形態屬性，對于幫助大學生堅定正確的政治方向，正確認識 和分析復雜的社會現象，提高思想道德修養和精神境界具有十分重要作用。”^[2] 現實問題 是，如果按照上述觀點對思想政治理論課作狹隘和功利化的意識形態的理解，那么，在教育 教學過程中，就無法擺脫長期以來教條主義和形式主義的束縛，我們所采用的教育教學方法 也只能是“灌輸和說教”，在一定程度上有違學科內在發展的規律，脫離大學生理性培育的 特點，因此思想政治理論課就難以取得良好的效果。

“德目主義”教育教學思想的根源正是在于這種對意識形態理論的誤解。表面上看，這種觀 點似乎很有道理。因為，作為黨和國家主張開設的、并由高校所實施的對大學生廣泛 開 展教育的思想政治理論課，其意識形態的特征十分明顯。而堅持愛國主義、集體主義和社會 主義原則及其教育，始終是改革開放以來我們所倡導和堅持的主旋律，也成為黨、國家和 政府在制定方針、政策和具體法規時的指導性原則。

然而，我們應該如何正確理解思想政治理論課的意識形態屬性？

意識形態是20世紀以來最為混淆的一個政治哲學的范疇。按照當年馬克思和恩格斯關于意識 形態的論述，意識形態屬于上層建筑領域，它是由經濟基礎決定的，具有作 為維護統治階級及其社會的經濟基礎，包括經濟和政治關系的合法性，是起著維護和推動作 用 的精神力量。馬克思和恩格斯當年雖然不乏對德意志意識形態遮蔽性的批判，但同時也揭示 了作為意識形態的一種客觀和本質的屬性：作為社會整體系統的生存和發展，總是包含著物 質和精神的不同層面，其中每個層面都是相互滲透和相互適應的，而意識形態就是指那種力 求維持社會正常運行的觀念、原則和規范的價值理論的系統，其表現為“人類對世界、社會 、人的思想觀念、情感態度、理性信仰的混合體，是包含一定價值判斷的知識體系”^{[ 3]}。

性其核心在于由特定社會制度所規定的并具有導向意義的價值觀念系統，或者我們所堅持和倡 導的若干原則或主義或規范的總和。

第一，意識形態是一個與經濟基礎相輔相成的文化價值系統。意識形態從它生成開始就具有 一定的“受決定性”、“滯后性”和“保守性”。但是也應該看到，意識形態一經形成，又 具有作用于社會的“獨立性”、“能動性”和“文化復雜性”。正如恩格斯在其晚年所指出 的那樣：“在每一個科學部門中都有一定的材料，這些材料是從以前的各代人的思維中獨立 形成的，并且在這些世代相繼的人們的頭腦中經過了自己的獨立的發展道路”^[4] 。同時， 作為一種價值觀念及其理論系統的意識形態，隨著科學技術和生產力的發展，又是歷史的和 發展變化的，在其內容、結構和體系上呈現出某種復雜性和多層次性。其中，有關于制度層 面的原則和原理的合理性和合法性解釋；有關于社會運行機制的規則和原理的合理性和合法 性解釋；有關于道德與法律規范的遵守的合理性和合法性解釋，等等。

第二，作為社會系統的精神層面，意識形態本身同樣可分為不同的層面。因為不同的人類群 體，有著不同的價值觀念系統。每個社會都有著屬于自身的意識形態系統；同樣，不同的人 類群體也應有不同于其它的意識形態特點。意識形態有著不同的社會制度性、階級性和階層 性。在當今全球化時代和開放性社會，由于經濟和文化多元化，意識形態也表現出各不相同 的多元化系統，并且相互滲透、相互影響和相互整合。同時，在這些多元化系統中 ，因為系統與系統的開放性和關聯性，所以，其意識形態有著共同的一面，即最為基本的層 面。我們經常所討論的社會公德，就是一種這樣具有共性的基本層面。無論是哪個國家，無 論哪個地區，無論什么民族，其社會公德的要求都是基本一致的。其中，救死 扶傷的人道主義精神就是大家共同遵守的道德原則。作為社會公德的道德原則，人道主義是 沒有國界的，它們不分民族，沒有黨派，沒有階級之分。所以，在高校思想政治理論課中， 有一些道德原則是社會主義所獨有的東西，也有一些是國際社會所共有的東西。而這種共有 與獨有，一般與特殊，是處理好高校思想政治理論課的意識形態屬性的關鍵。

第三，意識形態涵蓋了絕大多數的哲學社會科學領域。正象馬克思和恩格斯曾經所指出的那 樣，任何哲學社會科學都不能離開它生產和交往方式的基礎，我們正是“從市民社會出發來 闡明不同的產物和意識形式，如宗教、哲學、道德等等，并在這個基礎上追溯它們產生的過 程”^[5]，可見，意識形態包含幾乎所有的哲學社會科學領域，它們都在一定程度 上反映了 社會生活。例如，作為市場經濟理論基石的《國富論》與《道德情操論》緊密相關，反映了 市場經濟中人與人的一般關系，同時蘊含著亞當?斯密深刻的人文價值關懷^[6]。 因此，我們 可以說，包括思想政治理論課在內的大多數人文與社會科學，諸如文學、哲學、歷史學、經 濟學、法學、新聞學、社會學、管理學等眾多學科及其教育，沒有多少學科或課程能夠做到 價值中立，它們都具有較強的意識形態屬性及其建設的功能。事實上，每一位人文和社會 科學工作者，一方面在于探索人文和社會科學的規律，另一方面必然是在從事某種意識形態 的建設工作。因此，試圖將思想政治理論課與一般人文與社會科學區分開來，既不符合馬克 思主義關于意識形態的理論和觀點，也不利于當前思想政治理論課的學科建設和發展。而且 ，當前的思想政治理論學科建設，急需從其它許多人文與社會科學學科，甚至于自然科學之 中，汲取更新和更多的內容和方法，以增強學科建設中的針對性、科學性和實效性。

第四，意識形態并非是貶意的而且具有維護社會可持續發展的能動力。實際上，意識形態屬 性并非是簡單保守而貶意的，對于社會存在和發展，仍具有某種積極的保護和穩定的作用。 社會發生革命或改革過程中，意識形態有可能陷入某種真空和發生紊亂，但需要盡快地整 合和統一，否則該社會就缺乏必要的和諧及凝聚力。所以我們必須認識到，強調和重視意識 形態建設的導向功能，并不是社會主義國家和社會唯獨所有的問題。可以說，任何國家和社 會，為了維護其穩定和不斷發展，都有一個意識形態建設及其教育問題，只是所選擇和堅持 的原則以及貫徹的方式方法不同而已。同時，意識形態建設是一項持續不斷的系統工程，其 中的問題不可能一蹴而就地解決。由此可見，高校思想政治理論課的意識形態屬性有其維持 社會可持續發展的公益性特點，我們也不能期待它會取得立竿見影的效果。

二、 意識形態靈魂與思想政治理論課的內容和體系的關系

科學理解高校思想政治理論課的意識形態屬性，是加強和改進思想政治理論課課程建設的前 提。而正確處理思想政治理論課的意識形態特點和學科建設的關系，是思想政治理論課取 得實效的難點和關鍵所在。因此，相比一般專業課程的學科建設，思想政治理論課的學科建 設的難度以及對教師的教育思想和教學藝術的要求會更高和更強。

面對思想政治理論課的意識形態理論的困惑，當前在一些教育工作者中仍有一 種“去意識形態化”、走向“價值中立”的傾向和要求，以為這樣就可以改變長期以來思想 政治理論課的教條和被動局面。然而，這種要求是相當幼稚和不可能的。綜上所述，包括諸 多人文社會科學，思想政治理論課不可能擺脫其意識形態的屬性和職能。事實上，“去意識 形態化”雖然可能擺脫某種意識形態的影響，但卻會履行另一種意識形態的職能。馬克思主 義已經證明，不存在一種超越經濟和政治的純粹意識形態。當然，思想政治理論課是一組系 列課程，每門課程可能分屬于或接近于不同學科，其中意識形態屬性的表現仍有強弱之分， 具有各自不同的學科性質和特點。同時，意識形態既然是一種社會文化現象，隨著社會的發 展和變革，就需要不斷創新、整合和發展。我們建設社會主義和諧社會，就需要建設和諧文 化，其中包括以社會主義核心價值體系為目標的意識形態建設。眾所周知，隨著市場經濟體 制的逐步建立，新的價值觀念樹立，傳統價值觀念的動搖，社會價值體系一度處于巨變、甚 至是無序和紊亂狀態，越來越凸顯意識形態建設的必要性。因此，胡錦濤總書記在2006年“ 兩會”期間，帶頭倡導在全社會進行社會主義榮辱觀教育。他指出：“在我們的社會主義社 會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么 ，都必須旗幟鮮明。要在全社會大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，倡導社會主 義基本道德規范，扶正祛邪，揚善懲惡，促進良好社會風氣的形成和發展”，^[7] 一再表現 了意識形態建設的緊迫性和重要性。因此，作為社會主義核心價值體系建設的一個重要渠道 ，高校思想政治理論課承擔著不可推卸的歷史責任。問題在于，我們今天所提倡和建設的社 會主義核心價值體系突出表現為一系列基本原則和規 范，怎樣使之轉化為行之有效的教育教學內容和體系？怎樣依循教育教學規律與符合人的成 長和發展規律？怎樣創造與高等教育相適應的教育教學藝術？其中最為重要的是，對于教育 教學規律的遵循，不能僅靠教育行政手段來推行和完成，只有通過教師本身的教育智慧和道 德責任感才有可能實現，而教育行政部門為此需要提供更多的支持和服務。從根本的或更長 遠的觀點來看，高校思想政治理論課的教育教學效果，取決于自身不斷努力的學科和學術建 設。為何必須將思想政治理論課按照學科規律來建設？這是因為，當我們將思想政治理論課 作為學科建設時，即構建為一種具自身特點的知識內容和方法體系，才能奠定知、情、意相 互 結合的“三觀”和“四信”的理性基礎。因為理智與理性是一體二面的，“知的一面曰理智 ，情的一面曰理性，二者本來密切相連不離。譬如計算數目，計算之心是理智，而求正確 之心便是理性。數目算錯了，不容自昧，就是一極有力的感情，這一感情是無私的，不是為 了什么生活┪侍狻豹^[8]。

因此，加強思想政治理論課的學科和學術建設，開展廣泛而深入的學術研究活動，是對大學 生進行深入而有效的思想政治理論教育的前提。通過思想政治理論課的學科和學術建設 ，使其學術水平和學科地位以及教師的教學素質得以提高，因此將使得大學生樂于追求“真 、善、美”并自覺服膺之，以保證我們所倡導的核心價值觀教育能像春雨一樣起到潤物無 聲的作用和效果。原初大學生可能只是盲從而紊亂的價值觀念，將從無序走向有序，從“三 觀”教育達到“四信”教育的目標。同時，還需要解決當前在思想政治理論課學科建 設中的學術張力、學術寬容和學術自律問題，這是高校學科和學術性的本質特征，也是思想 政治理論課學科建設的思想保證。眾所周知，馬克思主義首先是科學，是被社會實踐反復證 明了的顛撲不破的真理，才轉化為無產階級的階級意識和社會主義國家的意識形態。縱觀改 革開放以來，黨的意識形態不斷創新和完善，不僅沒有對社會帶來不利的影響，而且還為改 革開放提供了精神推動力。早在1978年上半年，由南京大學一位普通學者撰寫的 《實踐是檢驗真理的唯一標準》一文，引經據典批駁了當時盛行全國的“兩個凡是”的錯誤 思想，成為推動改革開放和思想解放的經典案例。隨著改革開放的逐步深入和社會進步，社 會主義意識形態必須與時俱進。如今，與建設社會主義和諧社會相適應，黨的十六屆六中全 會提出了社會主義核心價值體系建設，正處于一個不斷探索和完善的新階段。而高等教育反 映先進文化和先進生產力，肩負建設社會主義精神文明的任務。思想政治理論課的學科和學 術建設理應為社會主義意識形態建設提供原動力。所以，在意識形態的保守性與學術開展的 創新性之間保持必要的張力，在學術理論層面上鼓勵學術探索、學術批評和寬容不同意見， 是思想政治理論課學科和學術建設取得優秀成果的前提。因此，思想政治理論課必須建立在 學科和學術基礎上，從更加廣泛的人文和社會科學領域吸收新的內容、觀點和方法，以保證 它源源不斷的學術滋養和活力。當然，提倡學術寬容仍然是雙向的，一方面是在學術探討的 層面，我們應該“尊重差異和包容多樣”，允許不同觀點的爭鳴，行政領導不宜過分涉及具 體學術問題；但同時還要強調教師的學術自律，鼓勵學術反思和批評，即要求教師在開展教 學活動的同時，尤其是在人文和社會科學相關領域，肩負起核心價值體系建設的神圣職責。 在 課堂教學中，對于尚不成熟的思想觀點和方法，每一個認真和負責任的學者，必須保持謹慎 的態度，經過反思和批評再操作之。因為包括教學題材的選取和處理，教學方式和方法的 選擇，甚至于自身的言行舉止，每種因素無時無刻不在影響著青少年。據調查，目前我國大 學生雖然大多在生理上接近成年，但是在思想意識方面還很幼稚和不成熟，受應試教育和社 會負面因素的影響，其人生觀和價值觀的狀況不容樂觀，而且很容易受到輿論、環境和 不良思潮的影響。所以，大學時期仍然是思想道德教育的關鍵時期，更需要對其進行積極而 正面的教育和引導。在學生學習過程中，教師應發揮主導地位和作用，不能因為教師的草 率和盲從為學生帶來誤解或誤導。

總之，在教育教學實踐中，由于對思想政治理論課作狹隘和功利化的意識形態的理解，使得 思想政治理論課陷入簡單化或片面性，限制了思想政治理論課的改進和深化，背離了學科和 學術發展的內在規律，結果欲速而不達，難以取得良好的教學效果。首先，如果將意識形態 理論及其教育作狹隘、抽象和片面的理解，必然導致教育工作者在思想政治理論課的學科建 設中裹足不前和敷衍塞責。實際上，在一些高校教學管理過程中，不同程度地存 在這種狀況。例如，有些教育工作者主張思想政治理論課講座化，堅持認為：只要開設一些 時效性和針對性較強的學術講座，就可以代替目前的思想政治理論課。其次，上述觀點容易 無形中將意識形態的導向功能與人文和社會科學教育割裂開來，致使思想政治理論課孤立 無援，人文和社會科學似乎是價值中立的困境和傾向。第三，目前思想政治理論課在內容中 仍然存在的反復重疊現象，其癥結仍然出于對思想政治理論課的意識形態狹隘化的理解，唯 恐淡化了意識形態要求的目標和功效。比如，關于集體主義教育問題，長期以來我們習慣將 其作為道德原則和規范，置于思想道德修養等相關章節之中，使得原本活生生的歷史唯物主 義和辯證唯物主義教育變為失去了“集體”原始內涵，因而是簡單化和庸俗化的個人服從 組織、群眾服從領導的道德說教，其教育教學效果可想而知^[9]。

為了避免高校思想政治理論課由于狹隘和功利化所面臨的困境，在此我們不妨借鑒美國高校 在思想政治理論教育方面的有益方法。經我國有關學者考察證實：美國的許多高校同樣重視 思想政治教育，它們往往也開設思想政治理論教育系列課程，只是科目和課名各異，沒有統 一的要求。而且，“美國大學的政治課與專業課、人文課不嚴格區分，把思想政治教育課與 專 業課、德育課與人文素質教育課統一起來進行教學，并且注重其實效性。除了開設專門的思 想政治教育課程之外，美國大學還特別強調把德育目標滲透到文理各科教學之中，尤其重視 通過美國的歷史和地理教育培養大學生的愛國主義信念，樹立民族自尊心、自信心和自豪感 ；通過道德滲透把傳授科學知識與培養道德素養結合起來”^[10]。

所以，筆者認為，作為高等教育領域中的交叉學科，思想政治理論課在具體實施 過程中， 其內容和體系的構建，以及教學程序和方法的制定，不可能局限于僅有的幾條原則和規范以 及對這種原則和規范的注釋。意識形態的靈魂作用，表現在具體的學科內容和體系之中。在 其教育教學過程中，既要強調意識形態的性質，以免導致無立場的價值中立或無價值主義； 同時，思想政治理論課的學科建設，也不能重蹈過去狹隘和功利化的意識形態的覆轍。在學 科建設中，必須遵循學科自身發展的特點和規律，此時思想政治理論課與其他哲學社會科學 是一致的。而一種科學和規范的學科體系應該是：具備相對穩定的，具有既定問題和背景作 為引導的，由一系列概念、范疇和原理作為支撐的，包括核心原則和規范在內的，并按照一 定的科學思想和邏輯方法建構起來的知識系統。而愛國主義、集體主義和社會主義原則作為 其中的綱領和骨干，循序漸進得以展開，出神入化鑲嵌于其中，使其成為更為符合教育教學 規律的隱性課程。只有如此，高校思想政治理論課才能順利擺脫教條主義和形式主義的 困境，達到更好的教學效果。

［參考文獻］

［１］陳桂生.“德目主義”評議［J］.當代教育科學,2003，(8)：12-13.

［2］中共中央國務院. 關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見［EB/OL ］．http://www.people.com.cn.

［3］季廣茂.意識形態［M］.桂林:廣西師范大學出版社,2005.19.

［4］馬克思恩格斯全集(第39卷)［M］.北京:人民出版社，1982.95.

［5］德意志意識形態.馬克思恩格斯全集(第3卷)［M］.北京:人民出版社，1982.83 .

［6］梁小民.拯救亞當?斯密［J］.讀書,2004，(7)：90-96.

［7］胡錦濤.牢固樹立社會主義榮辱觀［j］.北京:新華文摘,2006（12）：1.

［8］梁瀨溟.中國文化要義［M］.上海: 上海人民出版社,2005.112.

［9］蕭成勇.費爾巴哈:從合理利己主義到集體主義之橋［J］.南京社會科學,2007，(8) ：35-39.

［10］袁銀傳.中美大學思想政治教育之比較分析［Ａ］.萬斌.馬克思主義與當代2 004［Ｃ］.杭州:浙江大學出版社，2004.126.

(責任編輯 李震聲)

Understand and Apply Scientifically the Ideology Attribute of the

Ideological and Political Theory Course in Colleges and Universities

XIAO Cheng-yong

(Department of Social Science, Shanghai University of Political and Law, Shangha i 201100, China)Abstract:“The moral object tenet" at present weakens the a vailability of ideolo gical and political theory course in colleges and universities because of the na rrow understanding of ideology. This paper discusses the functionality and the s ignificance of the ideology for maintaining the social sustainable development.Aiming for how to embody the ideological function of ideological and political t heory course, it puts forward the structural methods which follow the content an d system that accord with the rules of the development of subject education andhuman growth.

Key words:ideological and political theory course; ideology; education