追隨世界歷史潮流 大力建設和諧文化

構建社會主義和諧社會是以胡錦濤為總書記的黨中央提出的重大戰略思想和理論觀點。我們這么一個急于發展的國家，為什么在這個時候提出建設和諧社會?去年開始，湖南與央視合作拍攝10集電視專題片《走向和諧》。我擔任總撰稿，不說出個道道來，怕忽悠別人，非得弄明白不可。

一、構建和諧社會。追隨世界潮流

關于它的意義我總結了四句話：和諧社會思想統一了知行，聯系了黨群，溝通了古今，貫穿了中外。

統一了知行。就是把理論和實踐統—起來。中國共產黨作為執政黨。面對的最大課題就是要帶領中國向現代化邁進?，F代化國家的社會應該是和諧社會，而不是要推翻的舊社會，也不是充滿階級斗爭和暴力的社會。在高速發展和急劇轉型的當代中國，我們遇到了許多前所未有的新問題、新矛盾，正確認識和處理新時期社會矛盾已經到了刻不容緩的時刻。關于構建社會主義和諧社會的思想有利于解決當前中國出現的各種各樣的矛盾和問題，是符合中國實際的重要思想。

聯系了黨群。大家知道，現在社會與以往有了很大不同，社會思想意識形態多元化、多樣化、多變化和多層次化，在這種情況下，在黨內可以用一種觀點去統一思想，到了社會上就行不通。以前我們提出的某些思想，雖然是正確的，但是在開始階段，人們有時熱情上不來，認識上不來，學習積極性上不來。執政黨應該最大限度使人民達成共識，形成雙贏、多贏、共贏局面。和諧社會思想一經提出就得到政界、學術界、人民群眾廣泛而深入的響應。清華大學歷史系教授秦暉在一篇文章中寫道，中央關于和諧社會的思想引起當今中國人民最廣泛共識。和諧社會思想滿足了發展的新要求和人民的新期待?，F今有人在網上搜索，“和諧”是出現頻率最高的一個詞語，說明人民群眾都盼望和諧向往和諧。所以和諧社會建設充分體現了以民為本，體現了執政為民，體現了新時期的為人民服務。

溝通了古今。古代中國人的核心價值觀是“仁”。這個“仁”不僅僅是仁者愛人，也遠遠大于西方的博愛。“仁”是大道，是天人合一，中庸之道，忠恕之道，和合思想，是中國人的宇宙觀人生觀。知行合一以求真，天人合一以求善，情景合一以求美，身心合一以求生。中國人的人生，中國人的治國平天下，就是追求真善美，追求天地人和，靠正確處理人與自然的關系、人與社會和人與人的關系，我們民族文化延續了五千年。我們的文化是“仁”的文化，“仁”，就是和。當然在那種生產力水平極端低下的情況下，這種“和”伴隨著皇權、宗法和等級也是沒有辦法的事。歷代執政的人都用“和”的理念來溝通當代文化與古代文化，但是到了近代，中國出現了斷層。1840年以后，世界在進步，中國在落后，中國和世界就出現了斷層。中國落后，外國就打我們，我們內部也出現了斷層，出現了民族分裂和階級分裂，出現了異常激烈、異常復雜、異常殘酷、異常持久的民族矛盾和階級矛盾。在一百多年中，出現了如臺灣歷史學家唐德剛所說的“歷史三峽”。中國歷史從遠古走來的時候是滑涓細流，后來匯成滔滔江河，近代中國進入了歷史的“三峽”，航道狹窄、曲折、落差大，矛盾和斗爭成為社會的主流和歷史的主流。挽救中國的途徑是“斗爭哲學”，是“槍桿子里面出政權”。但是現在時代變了，任務變了，我們可以向文化母親回歸了，我們可以平靜客觀地享用我們優秀傳統文化的寶貴資源了。在中國共產黨執政思想、執政理念里面，和諧思想是中國共產黨成立86年來，在指導思想上與優秀傳統文化一次深刻的溝通，一次大面積的契合。從來沒有一個綱領，像和諧社會思想這樣借助傳統文化的力量滿足民意、潤澤民心。中國老百姓自古喜歡“和”，和氣生財，家和萬事興，和諧社會思想提出之后，受到廣大人民群眾歡迎是有道理的。

貫穿了中外。和諧思想延伸到外交，就是和諧世界、和平崛起。這幫助我們減少了各國的誤解，增加了各國的理解，外部環境得到大大改善。中華文明是一種農業文明，農業文明要求集體來搞水利，集體來對付天災人禍，這種群體性文化和與自然和諧相處的文化，同西方強調斗爭的、人與自然分裂的游牧文化和強調競爭的、強調個人的商業文化不一樣，當今時代需要這兩種文明互相取長補短，需要各大文明模式和平共處交流融合起來，這是人類文明的發展方向。提出和諧社會思想，使中國在國際上贏得了廣泛的贊譽，也使我們在外交上贏得了很大的成功。世界正在走向合作大于競爭、和平大于戰爭的時代，大家看到“朝核問題”開始逐步得到解決，伊拉克局勢好轉，巴以沖突似有曙光，世界各國忙于發展經濟，忙于社會發展和文明進步，連最難的《京都議定書》也簽下來了。中國此時提出和諧社會思想是非常有道理的。

中國社會科學院有對學者夫婦一資中筠和陳樂民，他們寫了一本書叫《冷眼向洋》。上個世紀末，他們一道去看望汪道涵先生，汪先生跟他們說，這個世紀就要過去了，怎么看這個世紀的?希望有人以中國人的視野，寫一本書。《冷眼向洋》有個觀點，20世紀世界有兩大潮流，一是發展，一是公平。發展指經濟發展。公平指社會公平。過去我們只注意國家要獨立、民族要解放、人民要革命是歷史的潮流，注意了政治，忽視了經濟。今天我們講的科學發展觀就是發展的思想，和諧社會就是公平的思想。這表明我黨對社會發展規律有了新的認識，對社會主義規律有了新的認識，對執政規律有了新的認識?？茖W發展與和諧社會提出來之后，使黨站在了一個新的歷史高度上，站在了一個新的歷史起點上。黨的十七大報告指出，科學發展，社會和諧是發展中國特色社會主義的基本要求。科學發展與社會和諧思想貫穿的是以人為本、以民為本的思想，是我黨在幾十年的執政中艱難探索到的非常寶貴的思想。我們要追趕世界的歷史潮流，這是黨的十七大報告中的一句話，這句話很有含義。既然要追隨世界的歷史潮流，那就說明我們落后了，落后于誰?落后多遠?落后在哪?世界各國，凡發展了的國家，其內部充滿活力與生機同時又保持著和諧與秩序。中國應該學習和追趕他們。

二、認識歷史巨變，描繪和諧社會

文藝與和諧思想的關系是值得深入探討的重要課題。首先。構建和諧社會這個題目博大精深，是取之不盡用之不竭的題材。人類歷史發展進程不外乎兩種狀態：一是相對穩定狀態，一是顯著變動狀態。從哲學上講，歷史總是在量變和質變中變化。量變就是相對和諧，質變就是一種飛躍，一種斗爭。和諧這個題目能夠貫穿古今中外，有無數的題目可以做。中央媒體組織了政治學家、經濟學家、社會學家、歷史學家和文學家等方面的專家來討論和諧，每個人都從各個方面來說了很多道理，它的空間很大，其中奧妙無窮，和諧社會建設是個龐大的系統工程，每個子系統都大有文章可做。其次，在當前提出和諧概念，有新鮮的含義和時代的特征，是個嶄新的題目，是時代的主題。我們今天講和諧。是在講構建社會主義和諧社會，這是具有豐富明確含義的理論成果和行動綱領。

文學實質上是寫人、寫社會。和諧社會的建設是一個動態的、波瀾壯闊的過程。我們的社會正處在偉大的歷史轉型當中。中國社會目前有兩個歷史性的變革：一是農業社會向工業社會轉變，二是計劃經濟體制向市場經濟體制轉變。這兩個轉變是一個社會和國家從劇烈變動走向和諧發展的歷史過程。這兩個轉變可以給作家、藝術家提供取之不盡用之不竭的材料，

由農業文明向工業文明的轉型是每一個國家和民族的宿命，無人可以回避或逃脫。這個轉型的深刻劇烈和規模巨大超過了人類歷史上所有的偉大變革，馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中指出，資本主義生產方式創造的生產力超過了過去—切社會的總和。美國1868—1898年的社會轉型、整形、定型用了30年；俄羅斯1861—1905年的轉型，將近半個世紀；日本1868—1895年轉型才26年。我策劃的電視劇《走向共和》講的就是中國的第一次歷史轉型。中國從1895年到1925年和相隔半個多世紀后的從1978年到2008年的兩個30年都是在轉型。中國的轉型多次被內憂外患打斷，因而時間特別長，曲折特別多，代價特別大，但是轉過來后的中國也特別不同凡響，煥發出青春的文明古國顯示出了巨大的活力和潛力。

縱觀世界文學史，世界各國社會轉型給作家、藝術家提供的主題、思想、題材、素材，不啻于一個露天的富礦，可洪任意開采。歐洲的文藝復興與社會轉型相伴，創造了人類歷史的文藝輝煌。美國的“黃金時代”，產生了馬克·吐溫、杰克·倫敦、德萊塞和寫《湯姆叔叔的小屋》的斯托夫人等等。俄羅斯轉型期的文藝大師們像天上的星斗一樣，普希金、托爾斯泰、屠格涅夫、契訶夫、高爾基等人的作品，深深地感動了幾代中國人。我們的社會正在由農業社會向工商業社會，由專制的宗法社會向民主的平等社會進發。中國人在短短的幾十年里也發生了巨大的變化。從被外國人欺負的入到獨立自主揚眉吐氣的人；從食不果腹衣不蔽體賣兒賣女的人到幾世同堂安居樂業享受溫飽小康的人；從低眉順眼奴隸般的人(舊社會的人大部分是奴隸，包括皇帝也是奴隸，是政權的奴隸、家族的奴隸、性別的奴隸)，變成自尊自強文明的人。中國特色社會主義和諧社會是一種嶄新的社會，值得我們去謳歌。實際上人民需要黨做的事情并不多，一共三件事：一是讓中國人不受異族奴役，實現民族獨立；二是讓人民有飯吃有衣穿，實現安居樂業；三是讓人民群眾當家作主，實現民主自治。中共十六屆六中全會基本思想就是擴大保障人民群眾的基本權利，組織人民當家作主。十七大的主要精神就是民主，民主是社會主義的生命。人民民主的發展是中國歷史上更為偉大的一場改革一場革命。如果用一個字來概括十七大的精神就是“民”，用兩個概念來概括的話就是“民主”和“民生”。這次十七大關于民主的論述非常多，有一條特別重要，就是實行基層群眾自治制度，這是我們國家復興的希望，它現在還很小，過若干年，基層民主就會長成一棵大樹，一片森林，一片海洋。中國人民的面貌和中國人民的命運都在發生并將繼續發生著歷史性的變化。我們的文藝家如果能充滿激情地創作關注民生、關注民主、貼近人民，貼近生活，貼近實際的作品，那么和諧社會建設就有了良好的文化氛圍，文藝家和作品本身也找到了巨大的、富于時代氣息的、生活的源泉。

三、順應時代要求，建設和諧文化

黨在新時期一項重大任務就是以社會主義核心價值觀引導培養積極進步的社會共識。絕大多數社會成員對核心價值觀的認同就是最大的和諧。社會和諧是9q／g~~會成員共同的利益和事業，共建共享是建設和諧社會的基本原則和基本途徑，動員最廣大的社會成員積極參與共建和諧文化也是文藝界學術界新聞界的神圣歷史使命。文藝家應該是創造和諧文化的主力軍，文藝應該是和諧文化最重要的組成部分之一。核心價值觀是一個民族的靈魂與紐帶，是人類文明的重要成果。社會的凝聚力、向心力，是建立在共同的價值觀與信念基礎之上的。一個社會的核心價值是這個社會的主導的、壓倒性的主流價值。個人不可能脫離社會而存在。正如漢娜·阿倫特所提出的：“一切人類活動都要受到如下事實的制約：即人必須共同生活在一起。”而亞里士多德的名言，就是“人按其本性便是政治的，亦即是社會性的”。有社會，就要有秩序。秩序來自何處?威爾·金里卡在《當代政治哲學》一書中指出，為了平衡個人利益，人們建立了一些程序性的制度、機制，但只有這些制度和機制，是不夠的，還需要有一定水準的公民品德和公共精神。這里指的就是為公民所自覺認同的價值追求。

什么是和諧文化?和諧文化從本質上講，就是在社會主義核心價值觀的基礎上形成的文化。和諧文化具有人民性、進步性、民族性和時代性的特征。這種文化體現了民主法制、公平正義、誠信友愛、安定有序、充滿活力、人與自然和諧相處的精神。人民是文化的主體，和諧文化應該是一種人民的文化。不論是哪一種社會，只要它在前進，就不能不滿足人民群眾不斷增長的物質和文化需要。如果執政者不能滿足人民的需要，社會成員就不會有公平。這個需要也是中國特色社會主義和諧社會的基本動力，也是和諧社會、和諧文化、和諧價值觀的本質所在。滿足人民群眾的基本需要是和諧社會的基礎條件。所以發展是和諧的條件，在發展中才能和諧。

在資源分配和享受方面的公平與公正是人民對和諧的本質要求，所以平等是和諧的本質。平等是目的，和諧與斗爭都是追求平等的一種狀態，和諧與暴力都是追求平等的一種手段。非暴力是和諧，和平共處是和諧，這是大多數人的價值取向。但是有時人們為了平等不得不使用暴力。像近代中國，要推翻三座大山，一切非暴力手段都不管用，你不使用暴力行嗎?怎么看待舊民主主義革命?怎么看新民主主義革命?革命是不是不和諧?那個時候的斗爭就是為了和諧而奮斗。那個時代的文藝經典中充滿革命和斗爭精神，危機美戰爭美甚至粗獷美。激勵鼓舞了無數人為和平與和諧去奮斗去獻身。戰爭與革命成為革命文學取之不盡用之不竭的源泉。但是，凡事都有個限度，超過了就會走向反面。也許革命的階級斗爭的年代太久了，烙印太深了，如今反而不太會寫和平生活，一寫就走樣。經過文革那樣極端的時期和市場經濟競爭因素的滲入，人們把斗爭的積極作用夸大，甚至形成了對暴力對粗痞對野蠻的歌頌，還有的文藝作品嗜痂成癖，渲染勾心斗角贊美權力爭奪，極大地破壞了文化生態。要看到，那只是一個歷史階段的文藝反應，人類歷史上更豐富更長久的主題是和平與和諧。和諧是符合人民需要、符合人民心愿的一種美。在大多數情況下，和平穩定是人民的最大心愿，和諧團結是國家興旺發達的保證。是發展進步的基本條件。人類在宇宙中不知道能存在多長時間，從有人類以來，就不斷在和諧與斗爭這兩種狀態中生存，但是在大多數歷史階段，社會都是和諧的。

從當今的狀態來看，更需要歌頌和諧。到今年改革開放整整走過了三十年的艱難歷程，這也是波瀾壯闊的偉大歷程。社會的轉型與經濟的轉軌交織在一起，歷史遺留給我們的負資產總得一步步消化。我們面臨太多的悖論，太多的死結，需要耐心，平和，寬容，妥協，理解和理性與科學。在當今中國要很好地歌頌和諧，要從各個角度來寫和諧，寫和諧的各個層面，寫妥協之美、法治之美、民主之美、忍讓之美、公平之美。和諧實質上有過程美、狀態美、本質美、目標美等等層次。我們寫和諧、畫和諧、舞和諧、歌和諧，就是要深入和諧美的各個方面、各個層次。和諧的過程、狀態、目標和它的本質是統一的。

總之，我認為，和諧的本質就是人民的需要，是人民群眾的心愿，是歷史的規律，是時代的特征。和諧的本質和內涵是穩定的，不是誰想怎么說就可以怎么說的，從構建和諧文化角度來看，文藝家是有題目可做的，也是個非常好的題目。當代中國從1840年算起，期間經過“歷史三峽”，到今天應該還是在轉型當中。唐德剛說中國的歷史轉型需要200年，我認為他的估計是對的。我們將長期處于社會主義的初級階段，我們將面臨前所未有的機遇和挑戰，歷史對文藝的期待和歷史對文藝的賜予同樣偉大。

胡錦濤總書記上任以來，不斷強調要居安思危，要有憂患意識、危機意識，這和文化、人心、人的基本價值觀有關。希望我們的文學家、藝術家借助各種各樣的文藝方式，去把它們表現出來，希望我們湖南的文藝家能在全國較之其他省份更早揚起和諧的風帆，更強勁地吹起和諧東風，讓我們的文學藝術為時代、為人民、為祖國做一些有用的事情。

(作者系湖南省委宣傳部巡視員、湖南省社科聯主席。本文根據作者在湖南省文聯和湖南省作協共同主辦的“文藝與和諧文化”論壇上的講話錄音整理而成。本人作文字訂正并加了小標題)