論貧困生的心靈建設

在我國由計劃經濟走向市場經濟的過程中，由高等教育收費的并軌開始，高校校園出現了“貧困生”這一概念。在大學生中，貧困生占據了一定的比重，特別是隨著高等教育由“精英教育”向“大眾教育”的轉變，大學生的絕對數量激增，其中貧困生的絕對數字也隨之增大。單就全日制本專科生而言，據相關資料顯示，我國目前在校學生約560萬，貧困生超過150萬，其中特困生近90萬。近年來，由于教育制度的逐步完善，對于教育公平的問題的高度重視，國家出臺了很多針對貧困生的政策，如“綠色通道”的準入制度等，使貧困生的入學在理論上實現了“一個也不能少”；入學后的獎、貸、勤、助、補等政策，在一定程度上保證了這部分學生的日常生活。這是令人欣慰的；而與此同時，貧困生暴露出來的一些心理及思想上的問題卻令人擔憂，這些問題單憑獎、貸、勤、助、補等政策是難以解決的。如何加強對貧困生的心靈的建設與指導，怎樣對他們進行完善的教育，使他們健康的成長，這是每一個思想政治工作者需要思考的重大問題。

主要問題：貧困生的現實心理境遇

在人的成長過程中，人與自然、人與人（社會）、人與自我構成了人與世界的三重關系。每一個人都是在這樣的三重關系的互動中，完成了自己的社會化過程。對于大學生而言，他們的社會化過程還在繼續，大學是他們走向社會的重要一步，也是其成為一個社會人的重要環節。這一時期的心理建設對其今后的社會行為有著至關重要的作用。對于高校貧困生而言，更是如此。貧困生聰明上進、孝敬父母、勤奮好學，在他們身上有著很多美好的品質，在這個崇尚物質的社會，這些品質彌足珍貴；但與此同時，他們有著較之其他學生更為敏感而脆弱的心靈，呈現出較之其他學生更多的負向心理特征。

1.與自身的關系失衡

（1）貧困生呈現出一種普遍的自信心的缺失

對自我總是處于一種懷疑狀態，對自己的能力甚至體貌，表現出強烈的不自信。與之相應的是，他們會忽視學校、班級提供的表現平臺，自我設障，邁不出在大家面前展示自我的第一步，甚至對外界充滿了恐懼。筆者的一位學生，曾發來一個短信：老師，我特別想參加學校的英語演講比賽，但是我覺著英語底子差，沒有足夠的信心，老師您說我行嗎？這位學生在班上是很用功的，而且英語也不錯，我回信道：當然參加，即使是為了受一次鍛煉，走上舞臺就是成功。但是，來自老師的鼓勵并沒有使她在根本上戰勝自己的怯懦，超越自己的現在，她還是沒有參加。

（2）自尊的外表下掩藏強烈的自卑情緒

貧困生大多非常敏感，在很多時候表現出強烈的自尊。人格與人權、自由與平等在他們語言中的出現頻率遠高于其他學生。而這樣往往會導致一些過激的行為。筆者在與一位貧困生談心時，她傾訴道，宿舍里Ａ的手紙少了，那懷疑的眼光就向她射來；Ｂ見自己剛買的香蕉少了一根，就大聲問宿舍里的同學，“誰吃了我的香蕉？”“這分明是沖我來的。我是貧困生，就應當懷疑我嗎？”她的神態與語言無一不在訴說著一種委屈與憤怒。“我要維護自己的尊嚴。”她的行動只是在向世界傳遞著這樣的信息。但是我調查的結果說明，事情遠非像她講的那樣。宿舍里并沒有她描述的那樣充滿敵意，事實是，同學們對她都很照顧與寬容，但她實在太自尊，太不合作，總是與周圍同學發生一些不愉快的事情。作為思想教育工作者，我們知道：在女孩極度自尊的背后，隱藏的是強烈的自卑，怕別人看不起，處處設防，為自己爭取權利。

2.社會關系的傾斜

（1）自設樊籬，阻斷與他人交往的路徑

這種情況的發生，一是源于缺乏自信與強烈的自卑，怕被人瞧不起，貧困生不愿與周圍接觸，自閉傾向很明顯，有些人顯得孤僻，整日離群索居，太過“深沉”；二是由于大學生的交往，已不同于中學與小學階段。由于大學生已走進了成年人的行列，社會化更趨明顯，交往行為已日益打上社會的烙印，一些交往是以金錢為基礎的。貧困生本來就面臨著極大的消費壓力，日常的消費已捉襟見肘，自然無力支付這筆費用，不如回避的好。

（2）仇富心理，不知感恩

由于極度貧困帶來的心理失衡，由于對社會貧富分化、分配不公等社會問題缺乏正確的認識，部分貧困生在潛意識里對富人有著一種異樣的感覺。有羨慕，也有仇視。有些貧困生的仇富心理已發展到了很嚴重的程度，表現為對特定的“群”的惡感。

原因透析：聚集問題束

貧困生的上述問題只是貧困生的心理趨向中的幾種典型表現，如果任這些心理趨向發展下去，會對個人、家庭與社會造成嚴重的后果。一是造就片面的人格與不健全的性格；二是會對社會造成負面影響，有些還會演化為仇視社會的潛在心理意識；對于貧困生的家庭而言，不管是對現在的家庭還是對其以后個人成立的家庭都會罩上一層陰影。毋庸贅言，對貧困生的心靈建設已迫在眉睫。這時，找出問題的癥結十分關鍵。任何問題的產生都不會是單向度的原因，對于貧困生的心理偏差而言也是如此，它是一個問題束的集合。

1.人性的弱點

人會對自身的缺陷在無意識中產生自卑感。而自卑往往會導致表象上的過度自尊，其實是內心虛弱無力的表現。如上文所言，一些貧困生為了尊嚴，為了避免自己在同輩群體中陷入尷尬境地，就人為地為自己設立了人際正常交往的籬墻。

2.對自身貧困原因認識的誤區

高校中的貧困生大致有四種類型，一是來自偏遠的農村，其中包括貧困山區與革命老區的孩子；二是城市中的下崗職工子女；三是離異家庭或單親家庭出身的孩子；四是在起伏的商海中家庭由富裕走向貧窮。翻閱每一個貧困生的成長檔案，我們會看到中國的政治、經濟政策在過去年代里的反映，會看到中國近二十年來經濟發展的晴雨表。許多貧困生來自中國的西部，來自革命老區，來自以前的重工業城市，這些地區為革命的勝利、國家的經濟發展，都作出過卓越的貢獻；他們的貧困是在中國社會歷史大背景下產生的。但就貧困生而言，他們的認識水平很難達到這樣的層面，而單純認為自己和家長沒本事，在同學中抬不起頭來；或是把憎恨集中到富人群體，認為是他們奪走了自己的財富。

3.現時代負面價值趨向的誤導

恩格斯認為：時代的性質尤是青年的性格。中國社會正在經歷著消費大潮的沖擊，有專家言，中國已進入消費社會。消費大潮正成為一種時尚引導著人們，特別是青年人。高消費、瀟灑走一生便成了一種時尚。向往時尚是每一個時代的青年的必然選擇。由于社會輿論對消費的盲目倡導推動，使“勤儉節約”等名詞已成為進入博物館的老古董。在這種潛在的誘惑下，向往時尚的貧困家庭生只能面臨一種貧困的無奈，承受心理的巨大壓力。

4.小生產者眼界的局限

貧困生大多數出身于農村，他們身上還存在一種小生產意識的遺存。其家庭的教育的閉塞，目光的短淺也會使貧困生愿意沉溺在封閉的小圈子，不愿走向廣闊的社會，有時也會產生殺富濟貧、平均主義等思想。

行動與方略：貧困生的心靈建設

英國文學家狄更斯曾言：“一個健全的心態，比一百種智慧更有力量。”心靈的建設是對一個人整體生命的構筑。對于貧困生而言，它不只限于解決心理問題，更涉及到他們生命的成長與豐滿。

1.讓貧困生對自己有明確的認知，去除心理障礙

作為思想政治工作者，要向貧困生講明，要以積極的心態面對貧困，迎接生活。貧困不是你的錯，也不是你所在家庭的錯，這是社會發展的問題，是目前中國社會發展中無法繞過的戰略性問題，我們的國家在現代化歷程中必須經歷的問題。而解決這些問題又不是一蹴而就的，需要一個艱難的過程。貧困生要想取得成功，只能投入火熱的大學生活和社會生活，將自己的發展與國家與民族的發展聯在一起，在實現民族振興的偉大事業中，去超越貧困，去證明自己的存在，成就自我的輝煌。

2.培養貧困生的現代理念

現代的時髦服裝與流行名詞并不能包裝出一個現代人。一個手持手機、胸前掛MP4的摩登少女，也許她的思想還生活在上世紀70年代。現代人的內涵主要在于是否有現代理念的生成。對于貧困生而言，他們的物質是貧困的，這是他們在上學期間很難改變的事實，但他們的精神完全可以富有，可以吸取現代的先進思想，這將是他們一生最大的財富，他們將受益終生。很多貧困生來自偏遠地區，存在視域上的先天不足，眼界的狹小必然帶來心靈空間的局促，這不僅制約他們思維力、創造力的發展，而且在一定程度上束縛了他們情商：思想狹隘、不肯與人合作、不知變通、對新鮮事物有抵觸情緒等。作為思想教育工作者，要引導他們樹立成長的意識，在成長中強大，在成長中改變自己的命運，進而改變家鄉的命運；要培養他們的團隊精神與合作意識，使他們在團隊的進步中提升自己；要讓科學、理性、人文這些詞語不再只是抽象的詞匯，而是在他們的心中留下深深的印跡，成為他們一生的追求；引導貧困生從消極到積極，從自卑到自信，從逃避到積極參與，從悲觀到樂觀，在成才的同時更要成人，成為一個現代人。這是一個復雜的艱難的心靈建構過程，也是一個人高度社會化的過程。

3.建立心理疏通機制與情緒釋放的空間

心理學上有一個觀點，任何人的心理承受力都有一個閾值。當人的心理承受力超過這個閾值，又得不到有效的疏散時，就要出現心理危機。所以，建立有效的心理排解渠道對人的心理健康是十分必要的。這樣，人的心理可以永遠處于一種動態的平衡之中，不至于出現危機。在大學校園，貧困生是精神困窘的一個群體，對他們的精神救助尤為重要。首先，要充分發揮高校心理咨詢的作用。心理咨詢不僅可以排解貧困生的心理苦悶，還可以幫助他們建立起心理防御機制，促進他們的精神成長。其次，思想政治工作者與貧困生的談心及對話活動也是貧困生心靈建設的有效途徑。心理學有一個有趣的實驗：一件令人悲傷懊惱的事情發生在一個人身上，他感到一種無法忍受的壓力；而當他把這件事向他的朋友描述后，他的壓力已減少了20%；他向第二個朋友敘述后，他的壓力已減少了50%。人是社會化的動物，需要他人分擔自己情感。談心與對話在解決貧困生的心理困擾時發揮著積極的作用。哪怕只是傾聽，也會使他們感覺到溫暖與關愛。

4.為貧困生搭建展現自我的平臺

由于貧困生極度敏感與缺乏自信敏感等原因，他們不愿“拋頭露面”，參加集體活動，沉溺于“躲進小樓成一統”的孤芳自賞的生活。越是如此，心靈越是脆弱與敏感，常常“感時花濺淚，恨別鳥驚心”。有些女孩子更是陷入林黛玉似的顧影自憐、以淚洗面的境地。沒有集體生活，很難成就強健的人格。所以，一定要為貧困生搭建一個廣闊的平臺，讓貧困生從自怨自艾中走出來，從小我中走出來，投入到火熱的集體生活中去，看到更大的世界，看到自身的實力，增強自信。要以貧困生中的活躍分子為突破口，讓貧困生引領貧困生，參與公共事務與集體活動，在這些活動中砥礪性格，磨煉意志。支持貧困生創辦社團組織，讓他們的創造力與青春活力無限涌動。如在中央財經大學，在學校的支持下，一個由貧困生自發發起的社團組織——自強社，已成為了一個貧困生展現自我風采與魅力的寬廣舞臺。自強社取“天行健，君子固自強不息”之義，他們出版自己社團的刊物，組織自己的活動，在團結組織動員貧困生等方面作出了很大的成績，使很多貧困生走上了自強之路。

5.在為貧困生解決物質困難中實現心靈的建設

唯物主義認為，精神是以物質為基礎的。強大的精神支撐并不能完全摒棄物質的基礎。如果不解貧困生的日常生活問題，所有的教育都會變得蒼白，失去了令人信服的力量。在對貧困生的心靈建設中，我們不能忽視物質生活層面及對其經濟困難的救助，這是人之生存的最基本的保障，貧困大學生的基本生理需求必須得到保障。近年來，國家出臺了一系列救助貧困生的政策，思想政治工作者必須落實好國家的救助政策，做好助學金、獎學金、貸學金、困難補助金和減免金工作，把款項發放到那些最困難的學生手中，勤工儉學崗位多向貧困生傾斜，并呼吁社會捐助。在此過程中，要注意對貧困生的心理情感及思想道德教育。在接受社會捐助中，讓他們學會感恩，體會到社會主義制度的美好，人與人之間的友善與關愛；在勤工助學中，讓他們明白勞動最光榮，財富要靠自己的雙手創造，作為祖國事業的未來建設者，要熱愛勞動、艱苦奮斗；在對貧困生的獎、貸、勤、助、補、減的評價、發放過程中，使他們認識到對國家、對民族的責任與自己的歷史重任，激發起他們為中華民族偉大復興發奮學習的自覺性和積極性。