Ｂｌｏｇ向地方課程資源轉化的可能

Blog即Weblog（博客），其實是一個網頁，由簡短且經常更新的帖子構成。記錄日志通常是一些個人感想經驗體會。Blogger（博客使用者）較多使用超鏈接技術，把自己認為有價值的網絡資源推薦給別人。Blog explorer（博客瀏覽者）進入頁面后可就自己感興趣的話題即時發布品評，同blogger或者其他blog explorer交流思想、展開互動。伴隨信息技術在教育領域的迅猛發展，博客被廣泛使用并且在提高教師專業成長、深度開展教研活動、收集教學資料、加強師生交流、張揚學習個性、改革教育評價等方面開始發揮越來越重要的作用。與此同時，在教育信息技術的不斷推動下基礎教育課程改革的步伐不斷加快，對國家、地方、學校三級課程管理體系的研究不斷深入。其中地方課程研究中的地方課程資源開發問題受到理論界的普遍關注。地方課程資源指那些有助于達成地方課程目標，滿足地方課程活動的因素。對地方所蘊藏的豐富的本土文化資源進行開發是地方課程的生命所在。作為一種媒體和網絡資源，blog既為各類文化傳播搭建了廣闊的技術平臺，又因為自身承載了數量龐雜的信息而成為儲量豐富的文化資源體。那么這個文化資源體本身或者資源體在經過優化改造之后能否轉化成地方課程資源，進入地方課程內容，促使地方課程目標的達成呢？本文將從地方課程目標和blog所蘊含的內在價值來闡釋這一問題。

課程的一般資源向地方課程資源轉化的條件

作為資源的一種類別，課程的一般資源是客觀存在的各種事物。它的形態多種多樣，在沒有經過教育學的加工進入課程，并且與教師和學生產生互動之前，它只是一塊等待開放的課程地藏，是外在于學校課程的，只能算作準狀態下的課程資源。等到這些客觀存在的事物被選擇和利用，才能作為課程資源成為課程的一部分，從而具有了實現課程目標和轉化為課程的內在功能。所以課程資源是富有教育價值，能夠轉化為學校課程并且服務于學校課程目標的各種各樣條件的總稱。課程的一般資源能否開發為課程資源，要看它能夠在多大程度上體現課程目標的要求適應課程目標的需要。地方課程作為學校課程的構成要件，地方課程目標也應該作為學校課程目標的一部分與國家課程和校本課程目標有機融合，共同構成統一的學校課程目標體系。因此地方課程目標同學校課程目標一樣為地方課程資源開發提供價值依據，也就是說課程的一般資源能否轉化為地方課程資源關鍵要看它對地方課程目標達成的適切程度。按照泰勒在《課程與教學的基本原理》中強調的，可以從“學習者”“當代社會生活”“學科專家建議”三個方面出發尋找學生發展和社會需要對地方課程提出的價值目標。

1.學習個性化

課程要尊重每個學生的自身經驗、學習形式以及所屬的族群與文化，增進所有學生的學習成績；以學生的生活世界為基礎，增進學生生活經驗，充實生活智能。

2.社會生活化

通過對本地區社會中主要文化的風俗、價值和信念、民族組成和歷史沿革的知識的學習，了解自己所屬文化和其他不同民族文化的歷史、成就及其特點，幫助所有學生發展他們對不同民族文化的積極態度，獲得積極的自我認同、民族認同、鄉土認同；借由地方文化、民族文化了解本地區的特色和問題，培養對各民族文化的尊重與包容的心態，培養學生接納人類的獨特性、共同的人性、公平權利和正義原則等；以地方文化知識學習為起點，擴大其學習范圍，由愛鄉而愛國，從而培養學生積極的民族觀、世界觀。

3.專家知識人文化

培養學生具備多元文化素養和跨文化的溝通能力；利用本地區的多元文化培養學生理性的懷疑和辯論的能力，協助學生理解自己、他人和生活的世界。

與傳統的受現代知識觀支配的國家課程相比，后現代知識觀對新課改的影響和滲透得到充分體現。

Blog的特點以及與地方課程目標內在價值尺度的一致性

1.Blog的出現不僅僅是技術壁壘的破除，Ｂlog的技術價值核心不是科學技術大眾化，而是普遍化的知識轉向境域化的知識

普遍化的知識觀認為真正的知識不以個人興趣愛好為轉移，是普遍有效的，知識作為人類認識世界的結果，如實地反映揭示著事物本質。因此知識是確定不變的。普遍性和客觀性被認為是知識的基本屬性。如此一來，知識成為崇拜的對象，而非思考的對象。為光環所籠罩的知識逐漸淪為控制、僵化、迷信的工具，外在于個體的知識成為真理的代名詞。個體經驗、際遇感悟、生活場景、境域知識不得不退居二線，為正統知識所不齒。反映在課程中，以國家課程面目呈現的“官方知識”自然以真理的代言人成為個體學習的標準和模本。20世紀中期，這種普遍化的知識觀遭到根本批判，境域化的知識觀為人們接受：所有的知識都具有局部的或者境域的特性。這些局部的、境域的條件是知識形成的前提，而不是知識的干擾。知識不是對事物本質的發現與揭示，而是人們理解事物及其與自身關系的策略。Ｂlog 關注點不在于內容表現的藝術性和技術追求的先進性，而在于個體知識的境域性或存在性。任何知識和任何知識的表現形式都能夠在這里幾乎不受限制的獲得同臺展示的機會——只要能上網、會打字和不違背國家法律。在blog上既有客觀知識的生存空間，也有個人情感的展示天地；既有官方知識的宣傳，也有私己文化的渲染；既有科學世界的探索，也有生活世界的回歸。后者因為能夠適應個性化的價值訴求而擁有更多的點擊率。就個人情感、私己文化、生活世界的特征而言，這些知識的位置也許位于傳統的現代知識觀的底層，但是在后現代知識觀看來，它們在價值上與其他知識沒有任何差別。這些知識無意于揭示事物的普遍規律和深刻本質，偶然的境域的存在恰恰促其得以產生。這種偶然相遇的理解構成了知識體開始。在鮮活的富有生命力的文化邂逅中，學習者個性和個性的學習方式得以張揚并以此造就了blog同地方課程目標內在價值尺度的一致性。

2.blog上置放的不僅僅是個人日記、網絡資源， blog的目的不是自娛自樂，它體現出一種高度的利他共享精神，是知識的等級化轉向知識的類型化

由于某些知識處于知識體系的核心位置，以真理自居壓迫著另外一些知識，所以不同的知識依照價值被劃分為三六九等，排列成一個明顯的知識價值譜系或臺階，這就是等級化的知識觀。世界原本是復雜的，人們對世界的認識也是多樣的，由此形成的知識也應該是多樣的。類型化知識觀認為人們不應該按價值等級來評價知識，應該按照知識的類型水平來評價知識，不同的類型的知識具有同等價值。類型化是對等級化的解構和廢除。 在blog的網頁上，文化資源只有使用價值的平等性而沒有資源體價值的等級性。文化資源體以類別歸類而不以價值高低劃分。價值平等的前提使得資源交換的開放性成為現實。公共開放的交換就是共享。自我存在的目的是為了求取他人的獲得，這在市場經濟中已然是最為道德、公正的交換方式。在現實社會中，人們交換的是商品，而在這里我們能一起觀賞到由各類風俗、價值、信念、規則等要素匯合而成的文化大花園。在這個文化大花園，你可以先從自己家門口開始了解它的歷史獨特性，感受自己文化的美麗。你還可以步入隔壁的花園，探究它，認識它，包容它，欣賞它。多元文化的學習豐富了我們對生活世界的感知模式， 世界并非以單一固定的模式得以呈現，社會的存在狀態可以從多個角度獲得理解。從情感認識的角度進一步拓展了社會的生活空間，折射出五彩斑斕的顏色。在社會生活化方面體現了同地方課程目標相一致的內在價值尺度。

3.Blog的帖子爭論并非是為了得到相同的答案，也不是為了傾聽權威的聲音，而是為了求取溝通的理解，體現出理性的價值和批判的精神，是知識的累積轉向知識的批判性

累積是現代知識增長的方式，主要依靠學科知識的積累，等積累到一定程度，知識才有所發展。批判性是后現代知識增長的方式，既依靠某門學科知識的積累，更依靠知識的懷疑、猜測、爭鳴和反駁。前者的道路是唯一的，最后的結果趨向一致的結論；后者的道路是多樣的，問題的尋找和理論的猜測成為工作的核心。Blog上大量帶有質疑、批評的回復或品評對以真理名義說話的意圖構成威脅，用真理名義說話的必然結果是讓多數人閉嘴，知識的積累和突破成為少數人工作的專利。支撐這些評論的動力源于可貴的原創精神和辯論的批判能力。在不停地追問和批判中，知識的生命力得以維續，知識增長的動力才不會枯竭。在批判精神和創新精神式微的時代，blog同地方課程目標體現了相同的內在價值尺度。

參考文獻：

[1]孟凡麗.多元文化背景中地方課程開發研究[J]博士文庫，2003.

[2]石中英.后現代知識狀況與基礎教育課程改革[J].教育探索，1999（2）.