贛儺的宗教特點

贛儺，又名江西儺，是中國儺的重要組成部分，它以其歷史久遠，形態(tài)原始，品類豐富，而且自成文化體系飲譽海內外，被稱為研究中國，乃至人類文明發(fā)展的“活化石”。從古至今，儺風不絕。在許多農村經常有各種儺祭活動，特別是南豐、上栗地區(qū)。南豐縣不僅保存有各種儺神廟和古老的儺祭儀式，而且還流傳80余個傳統(tǒng)節(jié)目和各種儺面具200多種。素有“五里一將軍，十里一儺神”之稱的上栗縣，現在還保存了明清時期古儺廟20多座，以及古典儺舞50多折，有古儺面具400余種，面具雕刻藝人20余名。數千年積淀傳承，以及地域文化的影響，兼收并蓄，形成了贛儺多元的宗教文化特色。

一、神秘感、威懾力

宗教是由共同的信仰、感情、道德、儀式等諸多要素構成的，它在人們的生活中起著一種紐帶作用，并形成一種勢力；同時宗教又與社會生活的許多方面有著密切聯系，互相影響、呈現出復雜的狀況。儺是上古時期原始宗教的產物，是人類最早發(fā)揮本體的精神力量。儺的生命張揚，主要體現在儺祭儀式中借助神靈的威力，驅除自然災害和人體災害。具有一種宗教的神秘感和威懾力。

贛儺在歷時千年的發(fā)展過程中，不斷適應時代發(fā)展，并從釋、儒、道三教中汲取營養(yǎng)，逐漸形成了具有自己的信仰、祭祀儀式，祭祀場所以及習俗的贛儺文化體系。神秘而原始的古代儺祭儀式，如、南豐石郵村的“跳儺”是中國現今極為罕有的古代儺祭儀式的遺存。還有彭澤老屋灣的“打野貓”充溢著古代鄉(xiāng)人儺的意蘊，是一種充滿宗教意義的逐疫儀式。嚴肅得近于神圣的儺神廟；如，萍鄉(xiāng)的儺廟，極富江西地方特色。儺祭只是一原始宗教儀式，沒有任何戒律，沒有經籍文書，但它從釋儒道三教中汲取了因果報應、忠者節(jié)義等觀念；有成型并世代相傳的禱詞廖語，還有信徒們必須遵守的法規(guī)；如、樂安縣的東湖村，村里的楊姓氏族世代流傳著一種古老的跳儺儀式，當地人稱為“滾儺神”，已有近千年歷史，此儀式規(guī)約森嚴，概不外傳。它被當地作為驅邪納福、保境安民的一種儀式傳承延續(xù)至今。

“從死人崇拜和頭骨崇拜，發(fā)展為面具崇拜及其舞蹈和表演?？坛傻拿婢?，象征著靈魂、精靈和魔鬼?！睙o論是儺祭活動還是儺戲演出，面具都被賦予了神秘的宗教含義。如何對待面具，往往要遵守約定俗成的清規(guī)戒律。例如制作面具時先舉行“開光”，取用面具事先舉行“開箱”，存放面具還要舉行“封箱”。又如不讓女人觸摸面具，不讓女人佩戴面具。面具的制作、使用、存放都是男人的事情。男人戴上面具就表示神靈已經附體，不可以隨意說話和行動，使人感受到遠古先民請神驅鬼的巨大震攝力。

二、驅疫納福、慰藉靈魂

在遠古時期，生產力低下，人們對大自然的各種現象無法解釋又沒有抗御能力，一遇到天災人禍，就只能用儺祭這一原始宗教活動來祈告神靈，弭災納祥。

贛儺活動內容比較簡單，但大都與宗教和驅疫納福有關。如，清代樂安便有以雞嘴神和豬嘴神的驅儺活動，凡有瘟疫地方，就請東湖村去“滾儺神”，用雞嘴神、豬嘴神及鵝王一起逐疫。這種以動物神來驅儺的形式，正是漢代神獸驅逐的延續(xù)。

儺祭的一個重要目的就是祈禱農業(yè)豐收。南豐儺神西川灌口二郎，就是由農神兼水神的李冰父子衍化而來；而儺神廟中又都塑有土地神像，特別是上甘村儺廟的土地神比真人還要高大，衣袍腹前畫有“白兔銜桃枝”圖案。以象征符號來表達老百姓對谷物豐收和人丁繁衍的祈禱。儺祈豐年還表現在立春日舉行的迎春禮中。

求嗣繁衍，保護孩子是贛儺的重點。唐代李倬《秦中歲時記》：“歲除日進儺，皆作鬼神狀，內二老兒，其名作儺公、儺母?！边@兩個儺神是南豐儺的生殖崇拜神，跳儺必跳《儺公儺婆》。剛剛結婚的新人，還要在新房中加跳一次，以求生子。在寧都中村九月儺舞的“禳神”中，村民們常常把重陽節(jié)與小孩的滿月、老人做壽都放在同一天，希望孩子壽高重九。南豐跳儺不僅有祝賀生子的“喜事儺”節(jié)目，而且有還愿、拜契、打關等為小孩避邪免災的儺俗。類似這樣的節(jié)目很多，如，神岡的《高源送子》，流坑的《書生董永與七仙女》，上甘村的《二郎發(fā)弓》等。

贛儺的活動后來又擴展到祈福、納吉、求財、興旺等多種內容。如神詞贊詩中的“一愿家家慶吉，二愿夫婦均安，三愿田禾大熟，四愿豬牛興旺，五愿五谷豐登，六愿大眾千秋”求嗣者，早生貴子；讀書者，聰明智慧，求功名早登金榜；農耕者，一籽落泥，萬籽收成；做技藝者，上家相請，下家相迎；做生意者，一錢為本，萬錢為利等以此表現企望，慰籍靈魂。

三、儀式原始、古樸凝重

儺在傳承過程中由于受地域文化和宗教、家族的影響，又由于各地傳儺的歷史、內容、風格、目的各不相同，決定了各地儺文化風格形式的多樣性，贛儺與其他的儺相比較，顯得更古老，更具原生態(tài)。

贛儺作為宗教文化與戲劇文化相結合的孿生子，比較完整地保存了原始的古代儺祭。贛儺儀式沿襲古禮，有起儺、演儺、驅儺、圓儺等基本程序。時間一般都是從農歷正月初一開始，至元宵后幾天結束（少數儺班在二月間結束）?！膀寖笔钦麄€儀式重點，儺人戴著猙獰面具，拿著武器，在通亮的火把照耀下沿門驅疫，將危害人類的邪魅趕走。這種儀式由于各地的環(huán)境和民俗的不同表現形式也多種多樣：南豐石郵村的“搜儺”保留了古儺“索室驅疫”的原生形態(tài)特征；婺源長徑村的“追王”表現了人們對健康長壽的渴求；樂安流坑村驅疫，一邊儺人裝扮神靈入室搜索“行靖”，一邊村民打掃巷道，清理污垢，并灑上石灰和硫磺等物“行凈”，反映了老百姓文明程度的提高；婺源溪源鄉(xiāng)大嶺村的儺舞則以大眾組合而成，樂隊吹奏《五谷祭》祈求平平坦坦，風調雨順。由于流傳年代和師承關系不同，表演風格各異，有的動作舒展，舞姿優(yōu)雅，以寫意為主，屬“文儺”流派；有的動作強烈，節(jié)奏鮮明以寫實為主，融合了武術技巧屬“武儺”流派。即使在同一個儺班中，節(jié)目內容不同，表演也各有特色。但是都呈現出原始、古樸，地方風味濃郁，文化底蘊深厚，深受民眾的喜愛。

四、器樂簡單、表現豐富

中國音樂研究所所長楊蔭瀏先生說“中國宗教音樂是在民間音樂的基礎上，日積月累，逐步由集體加工而成”作為一種藝術化的宗教儀式，贛儺除了鑼鼓伴奏外，還有鼓吹樂、吹打樂、絲竹樂形式，有幾十個曲牌可供選擇。由于在其發(fā)展過程中逐漸融入了道、儒、釋的文化內容和歷史、生活事件，以及民間戲曲的內容和形式。所以贛儺戲就有了豐富的內涵與形式。如、贛儺的齋醮儀式，絕大多數就是在地方民眾的集會和信眾家中進行的，除了感動神靈之外，還有安撫和警戒信眾的作用。在信眾中活動要使信眾受到觸動，就要以他們熟悉的方言及音樂曲調，才可以達到目的。 贛儺舞伴奏樂器簡單，一般為鼓、鑼等打擊樂。有兵器軍具、法事器具、燈燭炮仗、食物供品、生活用具五大類上百種，其音樂保留了“以樂通神”、“擊鼓逐疫”、“以樂送神”的古禮樂制，既延伸了古儺武裝驅疫的道具，又體現了古代文明禮制，更反映了社會生活變化。如、婺源自古以來交通不便，“山阻而弗車，水激而弗舟”。因此，婺源儺舞受外界影響極少，在表演藝術上仍保留著古樸、粗獷、簡練、夸張、形象、傳神的獨特風格。音樂伴奏均以舞止曲終的原則，由打擊樂、曲牌和唱腔三個部分組成，有專用的鑼鼓譜和曲牌。除用鑼鼓伴奏，還增加了弦樂和高腔曲調，別具特色。

贛儺的音樂表現比較豐富，其中民間宗教音樂大多是將佛曲和道曲結合，旋律簡單，說完一段故事，就唱一段曲子，以口語性和吟誦性為主要特征。在說唱中時還常常加入對唱和幫腔，臺上臺下相互應和，場面莊嚴、宏大。如，德安的布帳儺，表演時布帳后鑼鼓點擊和歌聲相應。江西南豐的“搜儺”最為典型。鞭炮聲中，到各家“搜儺”，進門前要先唱“贊詩”。

（作者單位：江西科技師范學院）