論民歌藝術(shù)表現(xiàn)力的再創(chuàng)造

歌唱的藝術(shù)表現(xiàn)力，是歌唱藝術(shù)中的高層次表現(xiàn)，也是演唱者藝術(shù)處理能力的綜合體現(xiàn)。要求演唱者通過多方面的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，運(yùn)用自如的演唱技巧，對音樂作品的深刻理解，從而達(dá)到聲情意境的高度統(tǒng)一所表現(xiàn)出來的藝術(shù)感染力。

我國的民歌源遠(yuǎn)流長，深受各族人民的喜愛，占據(jù)了非常重要的地位。特別是隨著現(xiàn)代傳媒技術(shù)的發(fā)展，更多優(yōu)秀的民歌走進(jìn)了人們的欣賞層面，民歌這一特有的藝術(shù)形式越來越受到人們的關(guān)注，同時(shí)審美要求也越來越高。于是如何更好地演唱好民歌成為聲樂學(xué)習(xí)中至關(guān)重要的問題。

一、民歌的特征

民歌起源于勞動，產(chǎn)生在勞動人民的社會實(shí)踐中，它經(jīng)過廣大人民群眾口頭傳唱，廣泛流傳和集體加工而形成，是人民群眾集體智慧的結(jié)晶，民歌的特征是用樸實(shí)洗煉的語言，生動形象的比喻塑造出鮮明的藝術(shù)形象，深刻地表達(dá)了人民群眾的思想感情和愿望，反映著時(shí)代的面貌，幾千年來，民歌一直伴隨著人民，成為人民社會生活中的親密伴侶。

我國歷史悠久，民族眾多，民歌體裁各具特色、豐富多彩。如草原地區(qū)的民歌音調(diào)悠久，氣息寬廣，而山區(qū)的民歌則平直奔放等，只有了解了這些特征之后，在民歌的演唱上才能唱出“味”來。

二、民歌的音樂風(fēng)格

由于我國民族眾多，各地區(qū)的民歌的音樂風(fēng)格各不相同，演唱的民歌也獨(dú)具特色，自成一派。例如朝鮮族民歌，音調(diào)和節(jié)奏大都和輕盈飄逸的舞蹈動作緊密結(jié)合，節(jié)奏系屬于三拍子體系，如3/8、3/4、6/8，且裝飾音很多，常以滑音、喉音等來裝飾曲調(diào)，形成特殊的民族風(fēng)格；又如新疆民歌，節(jié)奏性很強(qiáng)，有的具有舞曲特點(diǎn)，有的則抒情，慢時(shí)則又深情婉轉(zhuǎn)，富于細(xì)膩表情，如《阿拉木汗》、《瑪依拉》等。因此，多了解各民族的民歌音樂風(fēng)格及特征，才能為我們民歌藝術(shù)表現(xiàn)力的再創(chuàng)造提供有力的保障。

三、民歌藝術(shù)表現(xiàn)力的再創(chuàng)造

作品產(chǎn)生之后，隨著時(shí)代和歷史的變遷，不同環(huán)境下的歌唱家們對作品都有不同的理解，在演唱（再創(chuàng)造）中，既要忠實(shí)于原著，又要在表演中更深層地展示演唱者的個(gè)人風(fēng)格和藝術(shù)追求，這就要求我們在對作品的再創(chuàng)造中遵循一定的原則和把握一定的技巧。

1.要掌握必要的發(fā)聲方法和演唱技巧，其中聲樂功底，是演唱的第一步，只有建立在良好聲樂基礎(chǔ)的硬件條件上，才能談及歌唱的藝術(shù)表現(xiàn)力。

2.要在忠實(shí)于原著的基礎(chǔ)上，領(lǐng)悟其背后的意義，充分調(diào)動大腦。

（1）拿到一首民歌，應(yīng)先帶“情”朗誦它的歌詞，以便從中了解主人公所處的時(shí)代背景、民族特色、特定環(huán)境和思想感情，一首歌曲不論長短，都凝聚著詞曲作家強(qiáng)烈而深遂的感情，以及濃郁的地方特色。

《巖口滴水》是一首女高音獨(dú)唱的抒情歌曲，此曲音域?qū)拸V，旋律優(yōu)美抒情，具有云南民族風(fēng)格。采用羽調(diào)式和三部曲式。從歌詞大意上，我們了解到，這是一首表達(dá)邊疆的青年男女在勞動中建立的純真感情的歌曲。整曲的基調(diào)是堅(jiān)實(shí)而愉悅的。了解了詞曲作家寫作的背景和想反映的思想，并認(rèn)真的挖掘和領(lǐng)會，才能走好第一步，達(dá)到演唱者與詞曲作者情感的高度統(tǒng)一。對作品背后的故事了解的越多，領(lǐng)悟就越深，在演唱時(shí)的表達(dá)就越真實(shí)，越完美。如歌者不知道該作品的背景，那就談不上深入的理解歌曲了。

（2）積極調(diào)動充滿想象的大腦，對于作品“第二次生命”的再現(xiàn)是很必要的，演唱者根據(jù)歌曲的內(nèi)容和音樂形象，在自己頭腦中轉(zhuǎn)化出一副副生動的畫面，可以把自己想象成為作家、作品中主人公或其他，身臨其境。若你把一首歌曲的基調(diào)和意境設(shè)想的很具體，那么你表達(dá)時(shí)就會很真實(shí)和生動，這樣歌曲的形象完整、統(tǒng)一，主題思想就明確了，演唱時(shí)才能更加情真意切，俗話說“冰凍三尺，非一日之寒”，只有多想、多積累，腦中記憶就越活躍，越豐富。

江蘇民歌《孟姜女》，又名《十二月花名》，全曲12段詞，分別用時(shí)令，花名作引，通過具體敘述秦始皇時(shí)期一對新婚夫婦顛沛流離、生離死別的悲慘故事，表達(dá)對主人公深切的同情和對統(tǒng)治階級的憤恨，揭示社會的不平，把一個(gè)望眼欲穿的婦人形象描寫的清晰生動。這時(shí)你就會在腦海中浮現(xiàn)：春天，丈夫被抓去修長城，剩下一個(gè)婦人，以淚洗面，一天天，一年年的等待，夏季里，孟姜女希望蚊子不要叮咬丈夫，寧愿叮她千萬口，也不要再叮丈夫一口；秋季里，她依然在期盼著；冬季里，盂姜女到長城給丈夫送寒衣，哭倒長城八百里，只見白骨滿青山，聲聲哀怨和控訴使聽眾為之憐惜和感動！這樣一想象，畫面就生動起來了，自己被感動，自然就會流露于唱歌之中，表達(dá)就更加到位了。

3.就是要有獨(dú)創(chuàng)的個(gè)性，可以說作品是詞曲作家思想的融入，只有融入了自己對作品的理解，才是“個(gè)性”創(chuàng)造的源泉，即作品“第二次生命”的誕生。

（1）聲音的運(yùn)用。不同作品表達(dá)的意思不同，自然要按照作曲家的意思來處埋，那運(yùn)用怎樣的聲音才能符合作品的思想和情感呢？面對一首歌曲，如《義勇軍進(jìn)行曲》，要選用雄壯大氣的聲音，面對一首圓舞曲，如《彩云追月》應(yīng)該是明亮、華麗、輕巧的聲音，如果面對的是一首花腔式的歡快歌曲，如《軍營飛來一只百靈》就要用輕巧、富有張力的聲音去演唱，要調(diào)動聲音“庫”中最適當(dāng)?shù)穆曇簦N切地表現(xiàn)作品。

（2）藝術(shù)處理。任何東西要講究“對比”，音樂也不例外，一旦有了“對比”，音樂才能被突出，才會有高潮。語言中抑揚(yáng)頓挫。就是為了對比以便突出更加強(qiáng)烈的感情。這關(guān)系到一些音樂的表現(xiàn)要素：旋律、調(diào)式調(diào)性、節(jié)奏、速度、力度、音色等。

音樂的精髓在于“對比”，只有通過對比，才能有它們的生命。拿《巖口滴水》來說，它是一個(gè)單三部結(jié)構(gòu)，前段是抑揚(yáng)起伏的民歌曲調(diào)。中段的旋律歡快而熱情，抒發(fā)了對參加公路建設(shè)的“阿哥”的深厚情誼。后段再現(xiàn)了前段的音樂，結(jié)束在頗為輝煌的高音上。分析它的曲式結(jié)構(gòu)就可以知道大概分幾個(gè)部分來分配感情，對比要體現(xiàn)在段與段之間的對比，節(jié)奏節(jié)拍的對比，速度對比，音色對比。第一部分是堅(jiān)定而持久的感情色彩，第二部分是活躍歡快的感情，兩部分要在速度和音色上進(jìn)行對比，比如：第一段要厚實(shí)、舒緩，第二段就要輕巧、跳躍，把聲線表現(xiàn)的更明顯一些，從而表達(dá)阿妹對阿哥的贊美和愉悅之情；從速度上來分析，第一部分應(yīng)該稍慢一點(diǎn)，第二部分應(yīng)該稍快一些。這樣一來，就形成了總體的對比，處理就更細(xì)致。

唱熟了一首歌曲，會自然而然加上一些其它的音，使之成為裝飾音（如顫音、滑音、倚音等），這樣會使歌唱中的表現(xiàn)力大大增加，讓更多人性化、動感、自然的東西匯入歌唱中，使之更有韻味和美感。而這塊再創(chuàng)造的空間是很大的。

歌唱家郭蘭英在演唱《清粼粼的水藍(lán)瑩瑩的天》這首歌劇選段中，作了如下藝術(shù)處理：第一句中“水”字尾腔加一個(gè)上倚音，將“水”字甩出來，一下子就把腔唱活了，人物此時(shí)的內(nèi)心情感像開了閘的水一樣宣泄出來，總體情調(diào)一錘定音。小芹此時(shí)的喜悅、奔放之情通過唱腔表現(xiàn)出來，極富感染力。第二句“藍(lán)瑩瑩的天”處理得更加細(xì)膩，“藍(lán)”字的慢滑音，“個(gè)”字的小滑音，“瑩”字與加襯字的“個(gè)”，連起來唱，就是一個(gè)再度創(chuàng)作的唱腔。

還有很多的藝術(shù)處理。如為了體現(xiàn)地方特色，運(yùn)用方言，如《洪湖水浪打浪》，在《蘭花花》里面運(yùn)用哭腔等，這些處理都體現(xiàn)了民族歌曲的特色。

民歌藝術(shù)表現(xiàn)力的再創(chuàng)造還要努力用現(xiàn)實(shí)主義的手法創(chuàng)造真實(shí)的、富于表現(xiàn)力的音樂形象。我們要揭示作品的思想感情和內(nèi)涵，它往往是有聲有境而意無窮的那一部分，它包含在音樂形象可無盡延伸之中，而一位有個(gè)性、有創(chuàng)造性的演唱者刻劃出來的民歌的音樂形象是藝術(shù)表現(xiàn)力再創(chuàng)造的靈魂，取決于歌者的思想藝術(shù)修養(yǎng)。因?yàn)閭€(gè)人的風(fēng)格特色也是再創(chuàng)造的一部分。只有這樣，才能為了感情，去調(diào)動藝術(shù)、技術(shù)手段，去處理聲音，去更好地在再創(chuàng)造過程中完成音樂形象的刻劃。

（作者單位：1.江西科技師范學(xué)院藝術(shù)系；2.江西師范大學(xué)音樂學(xué)院）