用陶行知先生的教育思想指導語文教學

陶行知先生是我國近代著名的教育家、教育思想家，也是最具有批判精神和創造精神的教育開拓者。他開放進步的教育思想，求真務實的教育實踐，行知合一的師德風范，在我國近代教育史上留下了輝煌的一頁。他的教育教學思想博大精深，在實施素質教育的今天更加體現出了理論價值和實踐意義。

一、擺正工具性與人文性的關系，重視培養學生的人文素養

陶行知先生非常關注語文學科的地位，并對語文學科的性質作用作過精辟而明確的闡述，他既肯定語文學科的工具性質，也十分重視語文學科的人文性質。他說：“一個兒童不能夠用適當的語言文字清楚地表現出他的思想，我們可以說，這個兒童所受的是不完備的教育。所謂文化工具的教育，包含著這樣幾項：語言，文字，圖畫，數學，邏輯。廣義地說來，這五項東西是表達思想的工具，只有這種工具獲得了才可以求高深的學問，才可以治繁復的事。”（《陶行知全集》第三卷）先生所言是說：工具性是語文學科的基本屬性。人們在日常生活、工作、學習中，都離不開語文這個工具，承認語文學科的工具性質，使學生都能很好地掌握這個工具，“才可以求高深的學問，才可以治繁復的事”，才有利于人才的培養和發展。

不僅如此，陶行知先生在《增刊中文報之緣起》中指出“夫國文之用，所以表示一國人之思想，記載一國人之行動，以互相傳達，而特異于外國人者也。故國界一日不消除，則國文一日必留存，未有有國而可棄其國文者也。”陶先生的這段話包含了這樣一個道理：一個國家的語文“表示一國人之思想，記載一國人之行動”，是這個國家的智慧的、情感的、道德的、文化的載體和反映，也是這個國家之所以不同于另外一個國家的主要特征之一。語文學科的人文性性質在這里得到了昭示。

陶行知先生非常重視語文學科的人文性性質，表現在他對生命的關注。他說：“真正的教育必須造就能思索、能建設的人。我們需要的教育，要能造就會用腦指揮手、手開動腦的手腦健全的人。”（《陶行知全集·中國的大眾教育運動》）陶行知先生的話，體現出了對學生生命發展的體貼和關愛，讓學生在語文課上手腦并用，去主動習得文化知識，形成健康的心靈，學做“智仁勇兼修的個人”，學做與時俱進的“真人”。表現在對生活的關注，陶先生又說：“‘生’字的意義，是生活或是生存。學生所學的是人生之道。”（《陶行知全集·新教育》）這就是說讓語文教學回歸我們的生活，關注我們的生活，在生活中學會認知，學會做事，學會共同生活，學會生存；表現在對人性、情感、品格的關注，在他開辦的學校里，一切都被詩化，讓學生生活在藝術的氛圍中。他說：“我要以詩的真善美來辦教育，把育才辦成一所詩的學校。”他認為祖國深厚的優秀傳統精髓植根于中國的語言文字之中，在講“建筑人格長城”時，曾深入淺出地闡述了我國的傳統美德“慎獨”精神，告誡學生要嚴于律己，人前人后始終如一。陶先生還將育才學校校門邊的蓮花池命名為“周子池”，以此傳揚千古名篇《愛蓮說》的作者周敦頤所贊美的“出淤泥而不染”的精神，勉勵學生做一個具有高風亮節的人，敢于和惡勢力作斗爭。表現在對世界的關注，陶先生說，我們的孩子“是在世界中呼吸，要以他們學得的東西幫助改造世界，為整個人類謀利益”（《陶行知全集·育才學校創辦旨趣》）。確實如此，語文學科是讓學生借助于語言文字這個載體“習得”知識、開闊視野、提高能力、了解世界、走向世界的最好的途徑。

語文教學的人文性還體現在它是一個促進人生和諧發展的實踐過程，它應該能幫助我們的學生認識到：在科學精神之外，還有人文精神；在科學價值之外，還有人文價值。在此基礎上，指導學生進行自我設計，自我塑造，追求獨立的人格和獨特的個性，在應付未來嚴峻的現實挑戰的同時，還要有超出世俗的成功和卓越之外的更高的人生價值追求。

二、真正實現以學生為主體的課堂教學，創造輕松活躍的學習環境

早在1918年，陶行知先生就率先倡導改“教授法”為“教學法”，雖然僅一字之差，卻為我們指明了教學過程中的本質關系，即教與學的關系。后來，陶行知先生又將當時廣泛流傳的“教寶”改稱為“學習寶”，進一步明確了教學過程中以學生為中心的角色地位，為我們的語文課堂教學指明了改革創新的方向。

以學生為主體首先要將課堂還給學生，變“講授法”為“教學法”，變“一言堂”為“群言堂”。要精講多練，把求知的主動權交給學生，教師在組織、引導、啟發、點撥、鼓勵等方面發揮主導作用。為了讓學生成為學習的主人，在語文教學中，應力求講得簡潔明了，不做無用功，做到學生自學能會的不講，討論能明白的不講，點撥能懂的不多講，訓練能解決的不多講。要講關鍵、講難點、講思路、講方法。在教師吃透教材，知識豐富，思維活躍的情況下，還可以嘗試走下講臺，與學生談話教學，或讓學生上臺演講，充分調動學生的學習積極性，使學生品嘗參與的樂趣，達到最佳的教學效果。

以學生為主體就是不僅要關注讓學生“學會”什么，更要關注讓學生“會學”什么。陶先生指出：“熱心的先生，固想將他所有的傳給學生，然而世界上新理無窮，先生安能盡把天地間的奧妙為學生一齊發明？既然不能與學生一齊發明，那他所能給學生的，也是有限的，其余還是要學生自己去找出來的”（《陶行知全集·教學合一》）陶先生的話告訴我們，世界上的“新理”層出不窮，天地間的“奧妙”探索不盡，教師的認知是有限的，光靠教師的傳授也是有限的，“其余還是要學生自己去找出來”。教是為了不教，成功的教育是讓學生學會學習，掌握終生不斷學習的方法，學會學習的方法勝于求得知識本身。在今天的語文教學中，探究性教學法可以認為是實現陶先生“會學”教育思想的有效方法，積極鼓勵學生帶著問題去讀書，去收集資料，尋找答案。

以學生為主體就要引導學生將課堂與生活對接，關注社會，關注民生。陶先生指出：“生活教育是以生活為中心之教育……生活與教育是一個東西，不是兩個東西。從生活教育的觀點看來，它們是一個現象的兩個名稱。”陶先生認為教育與生活是一致的，教育的范圍與生活的范圍相等。他還說“學校既與社會隔離，學校里的知識就不能應用于生活，因此也無益于品德。”語文這門學科更有它的特殊性，正如美國教育家華特所說：“語文學習的外延與生活的外延相等。”語文教材中的每一篇課文都來自于生活，我們理應以課堂為起點來實施生活化的教學，加強課堂教學與生活的溝通，讓教學貼近生活，聯系實際。這樣，才能幫助學生更好地理解課文內容，并真正受到啟迪；才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導學生更好地懂得生活、學會生活、改造生活，做生活的強者，做生活的主人。由此，在教學中應將語文課與觀察社會，感受生活，思考人生結合起來，擴大語文課堂的空間，注入現實生活中的活水，并且多為學生創造實踐的機會。

三、做創新型教師，培養創新型人才

陶行知先生在著名的《創造宣言》中指出：“教師的成功，是創造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創造出值得自己崇拜的學生”，“先生創造學生，學生也創造先生，學生先生合作而創造出值得彼此崇拜之活人”。在這里，先生首先對教師提出了高標準的、全新的要求，那就是教師必須具有創新精神、創新意識。試想一個思維呆板、思路單調，不思進取，不與時俱進，心中沒有科學的理論武裝，不在實踐中探索的教師，怎么能引導學生走上創新之路，而創造出值得自己崇拜的學生。尤其在當今的社會形勢下，教師不再是簡單的傳道、授業、解惑，因為社會在迅猛的發展，科學技術日新月異，教育呼喚創新型教師，科學呼喚創新型人才。因此作為一名教師必須積極開展學習和研究，不斷追逐學科發展的前沿，及時了解和掌握自己所授學科及相關學科的最新學術動態和發展趨勢。要重視提高自身的創新能力，在教育教學實踐中不斷地研究探索，在教育科研活動中努力地去實踐和鍛煉，使自己的創造潛能得到充分開發，做一名具有創新精神的教師。

其次先生指出了教育是行動的教育，是教學做合一的教育。要在做上教，在做上學，先生拿做來教便是真教，學生拿做來學方為實學，而“做的最高境界便是創造”。在教學中，我們深深體會到教師和學生一起活動，常常會出現課堂教學的最佳境界：在閱讀課上，師生共同質疑；在作文課上，師生共同講評；在書法課上，師生共同練習……在彼此心靈與情感的溝通交流中，教師將文化科學知識、科學思維方法、人文精神思想傳給學生，師生在心靈與情感的溝通交流中，不斷地開發各自潛在的智能，及時捕捉智慧的火花，去獲得新知識，探究新問題，達到“教學相長”的境界。

（作者單位：廊坊職業技術學院文法系）