新時(shí)期大學(xué)生思想品德的形成與發(fā)展研究

加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。大學(xué)生，作為公民中的一個(gè)特殊群體，是公民的重要組成部分，既具有一般公民的屬性，又具有學(xué)生的特點(diǎn)；既是現(xiàn)時(shí)的受教育者，又是未來的社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。因此，研究新時(shí)期大學(xué)生思想品德的形成與發(fā)展，加強(qiáng)其建設(shè)研究，對(duì)社會(huì)主義思想道德建設(shè)具有顯著的現(xiàn)實(shí)意義。

一、大學(xué)生思想品德形成與發(fā)展的機(jī)制

筆者認(rèn)為，大學(xué)生的思想品德形成與發(fā)展機(jī)制是經(jīng)過“他律——自律——自由”三個(gè)階段的互相滲透。這也是大學(xué)生的道德意識(shí)與道德實(shí)踐互動(dòng)的過程。在社會(huì)實(shí)踐中，大學(xué)生不斷認(rèn)同社會(huì)（學(xué)校）道德原則與規(guī)范，并具體化和個(gè)性化為大學(xué)生的道德品質(zhì)。

大學(xué)生思想品德形成與發(fā)展機(jī)制可以用下圖表示：

如圖所示，大學(xué)生思想品德形成與發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過程。首先是大學(xué)生在道德認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)所認(rèn)識(shí)的某些社會(huì)、校園道德信息、道德要求、道德行為的真假、善惡、美丑提出一定的看法，表現(xiàn)出一定的態(tài)度并無條件地服從某種社會(huì)、校園的道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則或他人的命令、要求，即當(dāng)他尚未深刻了解某一規(guī)范、準(zhǔn)則、命令、要求時(shí)，就予以遵守、執(zhí)行，具有明顯的他律性；其次，在認(rèn)識(shí)、情感、意志上能獨(dú)立地接受他人或集體所提出的道德規(guī)范、行為規(guī)則，表現(xiàn)出自律的特點(diǎn)，并逐步發(fā)展到以自己的名義從一定的義務(wù)和責(zé)任出發(fā)，有效地給自己規(guī)定道德義務(wù)，要求履行這些義務(wù)，并對(duì)自己做出的行為進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。當(dāng)認(rèn)為自己盡到了應(yīng)盡的社會(huì)義務(wù)和社會(huì)責(zé)任就會(huì)感到心安理得，否則就會(huì)遭到良心的譴責(zé)。最后，經(jīng)過不斷地自律與他律的作用，大學(xué)生形成道德行為，即自由。只有達(dá)到道德行為這一層次，才能稱為自由。因?yàn)椋@時(shí)的行為，是在自己的理性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，經(jīng)過自己道德認(rèn)識(shí)認(rèn)同、道德情感肯定，不再需要意志去抉擇自然而然的行為。它不再是偶然、無道德認(rèn)識(shí)的他律行為，而是自覺遵循道德律，有著主體深刻的道德理性思考的行為。

這里需要特別指出的是，知、情、意、行在這一機(jī)制中發(fā)揮主要的作用。

（1）道德認(rèn)知是思想品德形成的必要條件。大學(xué)生對(duì)某一種社會(huì)或校園的道德刺激是認(rèn)知還是不認(rèn)知是根據(jù)自己的需求決定的，根據(jù)自己已有的道德經(jīng)驗(yàn)評(píng)價(jià)道德信息，如果能滿足自己的道德需求，則予以接受，選擇這些道德信息為認(rèn)知對(duì)象，如不能滿足，則放棄。大學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平和道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)是思想品德形成的必要條件和影響因素。

（2）道德情感是思想品德形成催化劑。大學(xué)生接受新的觀念過程中，當(dāng)這些觀念與他們已有的道德認(rèn)識(shí)一致時(shí)，他們會(huì)產(chǎn)生肯定、正面的道德情感，個(gè)體愿意接受并同化這些道德觀念。反之，當(dāng)這些觀念與他們已有的道德認(rèn)識(shí)不一致時(shí)，產(chǎn)生巨大的心理壓力，內(nèi)心體驗(yàn)痛苦的道德情感，為了達(dá)到內(nèi)心的平衡，減少痛苦的情感，他們會(huì)建立新的道德認(rèn)知平衡，從而產(chǎn)生肯定性的道德情感。因此，道德情感起著對(duì)思想品德形成的催化作用。

（3）道德意志是思想品德形成的強(qiáng)化力量。大學(xué)生心理產(chǎn)生肯定性的道德情感，滿足了他們的道德需求，內(nèi)心會(huì)推動(dòng)和激勵(lì)自己為達(dá)到預(yù)定道德目的而行動(dòng)。否則，則表現(xiàn)為制止或放棄與預(yù)定道德目的相矛盾的道德行動(dòng)。這正是道德意志的調(diào)節(jié)功能。道德意志是通過意志行動(dòng)表現(xiàn)出來的。如在大學(xué)生在道德行動(dòng)中表現(xiàn)出來的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、做事原則性以及面對(duì)學(xué)習(xí)困難時(shí)的勇敢、堅(jiān)定、百折不撓、克服困難的心理品質(zhì)，都是大學(xué)生道德意志的反映。

（4）道德行為是思想品德的外顯。道德行為是大學(xué)生個(gè)體頭腦中的精神力量轉(zhuǎn)化為實(shí)際物質(zhì)力量的關(guān)鍵，是思想品德的外顯。大學(xué)生思想品德是社會(huì)、校園的道德轉(zhuǎn)化為學(xué)生們個(gè)人道德品質(zhì)，個(gè)人道德品質(zhì)又通過個(gè)人行為方式和行為習(xí)慣體現(xiàn)出來，實(shí)現(xiàn)外化的過程。因此，道德行為是思想品德的外顯。也是大學(xué)生主觀的道德心理在客觀中得以反映的途徑。

二、新時(shí)期大學(xué)生思想品德建設(shè)的特點(diǎn)

在新的歷史時(shí)期，我國(guó)改革開放的不斷深入發(fā)展，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，更為開放的經(jīng)濟(jì)與政治環(huán)境，以及科技的迅速發(fā)展，使當(dāng)代大學(xué)生的思想品德建設(shè)呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。

1.可塑性增強(qiáng)

大學(xué)生處于是人生學(xué)習(xí)知識(shí)、培養(yǎng)能力、形成道德品質(zhì)的關(guān)鍵階段，具有較強(qiáng)的好奇心和求知欲、愛思考、求上進(jìn)，對(duì)人生對(duì)世界對(duì)未來對(duì)自己充滿熱情，同時(shí)學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)，智力也得到極大的發(fā)展，人腦生理機(jī)能和心理特征決定了學(xué)生道德及其建設(shè)的可塑性。特別是隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，改革開放的不斷深入，各種信息不斷涌現(xiàn)，新的觀念、新的思想，對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生很大的影響，激發(fā)他們的求知欲、模仿性，增強(qiáng)了他們道德行為的自主性和靈活性。

2.習(xí)得性明顯

學(xué)生的思想品德不可能自發(fā)產(chǎn)生，必須通過外界灌輸，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中內(nèi)得而成。新時(shí)期的環(huán)境與以往環(huán)境相比主要在于其狀態(tài)的開放性、文化的多元性，思想、行為也多樣化。生活在當(dāng)代的大學(xué)生，比以前任何的歷史時(shí)期的學(xué)生擁有更多的思想、行為學(xué)習(xí)條件與便利。他們的思想品德也更容易受到外界的影響。

3.滲透性教育效果大

由于環(huán)境的發(fā)展、媒體的發(fā)展、學(xué)生主體性與能性動(dòng)的增強(qiáng)，他們不再象以往那樣滿足于單方面灌輸?shù)慕邮芩枷虢逃椒ǎ踔翆?duì)單一簡(jiǎn)單的思想教育方法出現(xiàn)逆反、對(duì)抗的心理。因此，高校的學(xué)生思想政治工作者，要樹立平等、互相尊重的理念，有意或無意、自覺或不自覺地把他的世界觀、人生觀、人格、作風(fēng)、品行就這樣或者那樣地影響給學(xué)生。可以把思想品德的教育隱于學(xué)科教學(xué)之中，使學(xué)生受到道德教育的“無言之教”，做到隱而不露就達(dá)到了成熟的地步。

4.體現(xiàn)群體性

由于當(dāng)代大學(xué)生的思想空前活躍，他們對(duì)同樣的問題會(huì)產(chǎn)生同樣的觀點(diǎn)，加上年齡相仿，心理相似感強(qiáng)，很樂意于大家走到一起。因此，對(duì)于思想品德培養(yǎng)中的某一個(gè)問題，他們?nèi)菀讜?huì)有同樣的道德認(rèn)識(shí)與道德情感，這是在思想品德教育中要注意到的。所以，學(xué)生思想品德培養(yǎng)必須依靠學(xué)生集體、通過集體進(jìn)行教育，以便充分發(fā)揮學(xué)生集體在思想品德教育中的巨大作用。

三、新時(shí)期大學(xué)生思想品德建設(shè)的途徑

根據(jù)大學(xué)生思想品德形成與發(fā)展的機(jī)制，結(jié)合知、情、意、行在思想品德形成中的作用，學(xué)生思想品德建設(shè)應(yīng)當(dāng)從多方入手，相互影響，相互作用，相互配合，殊途同歸。

1.尊重學(xué)生在思想品德建設(shè)中的主體地位

思想品德形成與發(fā)展機(jī)制的“他律——自律——自由”中，道德規(guī)范由外在的他律轉(zhuǎn)為自己的行為，關(guān)鍵在于主體的接受與內(nèi)化。因此，學(xué)生自身的主體性在思想品德建設(shè)作用十分突出。

在目前的學(xué)校思想品德教育中常用的方法有說服教育法、品德評(píng)價(jià)法等。盡管這些方法都有合理的地方，但也有明確的規(guī)定性和必須服從的強(qiáng)制性。這種思想品德教育實(shí)質(zhì)是一種灌輸式的教育。這樣的教育下，學(xué)生的行為表現(xiàn)很可能是迫于外界壓力，缺乏道德行為的自覺性和行為主體的責(zé)任感。這種教育方法培養(yǎng)出來的學(xué)生很難保證能在價(jià)值多元化的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代保持理智的思考與合理的行為。

2.以校園文化激發(fā)道德情感

道德情境對(duì)人道德品質(zhì)的形成發(fā)展有很大的影響。道德情境作為介質(zhì)，對(duì)道德內(nèi)化有潛移默化的影響。教育者應(yīng)從優(yōu)化德育環(huán)境，建構(gòu)德育情境入手，充分利用形象、可感的生活情境及受教育者思想意境使受教育者接受道德教育，激發(fā)受教育者的道德情感，產(chǎn)生共鳴。

與大學(xué)生最密切相關(guān)的道德情境應(yīng)是校園。因此，創(chuàng)建良好的道德情境應(yīng)從校園文化入手。優(yōu)良的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)能激勵(lì)大學(xué)生自覺的愛祖國(guó)、講奉獻(xiàn)、重道德的高尚情操和嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、勤奮的治學(xué)態(tài)度。校園文化的核心內(nèi)容是群體主導(dǎo)價(jià)值觀，它集中體現(xiàn)在學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)之中。高校思想政治教育者，一方面要堅(jiān)持以社團(tuán)活動(dòng)為載體創(chuàng)建良好的校園文化。本著積極扶持、穩(wěn)妥發(fā)展的原則，組建各種協(xié)會(huì)、社團(tuán)等組織，并加強(qiáng)對(duì)這些學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的引導(dǎo)和管理。要鼓勵(lì)和創(chuàng)造條件，開展健康的積極向上的社團(tuán)活動(dòng)，使其成為開拓視野、增長(zhǎng)才干、培養(yǎng)創(chuàng)造力、擴(kuò)大信息流通的重要渠道，成為提高文化素質(zhì)，增強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，煥發(fā)青春和熱情的校園文化活動(dòng)場(chǎng)所。另一方面，要大力提高校園文化的層次。要積極引導(dǎo)大學(xué)生分辨文化的精華和糟粕，防止他們生吞活剝的去接受某種文化。必須有計(jì)劃、有目標(biāo)地加強(qiáng)高層次的校園文化的建設(shè)，推動(dòng)校園文化向高層次發(fā)展。要通過校園文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)、學(xué)術(shù)節(jié)、科技節(jié)、文化周等活動(dòng)形式，營(yíng)造濃厚的校園文化氛圍，用高雅的文化滋潤(rùn)學(xué)生的心靈，反對(duì)和抵制庸俗、低下、粗俗和頹廢的文化占據(jù)校園文化陣地。

3.實(shí)施有效的品德教育方法

要克服傳統(tǒng)品德教育的弊端，尋找適合當(dāng)代大學(xué)生心理與生理特點(diǎn)的德育方法，尊重學(xué)生個(gè)性，調(diào)動(dòng)能動(dòng)性、參與性，體現(xiàn)平等性、滲透性。例如，可以采用情境討論法。情境討論法是一種與灌輸法針鋒相對(duì)的德育方法。灌輸法是造成德育實(shí)效低下的重要原因。雖然向?qū)W生灌輸既定的道德原則規(guī)范對(duì)于提高學(xué)生思想覺悟和道德水平具有一定的作用，但它往往更容易引起學(xué)生的逆反心理而影響德育效果。從長(zhǎng)期的德育實(shí)踐來看，啟發(fā)式、滲透式更順乎自然，也更能取得系統(tǒng)全面的成效。情境討論法就是這樣一種啟發(fā)式、滲透式的德育方法。這種方法以生動(dòng)、具體的方式向大學(xué)生呈現(xiàn)各種具體的道德情境，尤其是道德沖突情境(根據(jù)個(gè)體道德的發(fā)生學(xué)原理，道德沖突能夠激發(fā)學(xué)生的道德需要和選擇愿望，是個(gè)體道德發(fā)生發(fā)展的重要?jiǎng)恿υ慈?，通過設(shè)置生動(dòng)具體的行為情境，使學(xué)生參與討論，公開表明自己的立場(chǎng)，做出理性選擇，并解釋自己的選擇理由。在這個(gè)過程中，教師通過暗示、鼓勵(lì)、詢問、設(shè)難等提供參考資料和意見，回答一些有啟發(fā)性的問題，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的道德認(rèn)識(shí)。情境討論法有助于豐富大學(xué)生的道德思維，增強(qiáng)其道德判斷能力，使其形成與社會(huì)主體價(jià)值取向相適應(yīng)的價(jià)值觀。

4.通過社會(huì)實(shí)踐提高思想品德水平

學(xué)校的教育只是成才的基礎(chǔ)，人才的成長(zhǎng)最重要在社會(huì)的實(shí)踐和自身的不斷努力中來實(shí)現(xiàn)。只有通過實(shí)踐，思想道德教育才能收到實(shí)效，實(shí)踐是檢驗(yàn)思想道德教育效果的根本標(biāo)準(zhǔn)。

要努力克服重理論、輕實(shí)踐的傾向，注重思想道德教育的實(shí)踐環(huán)節(jié)，從而發(fā)揮出思想道德教育的實(shí)踐功能。要緊密結(jié)合社會(huì)實(shí)際和大學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)，不回避社會(huì)問題和矛盾，引導(dǎo)大學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)和看待社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，使他們?cè)诒容^中提高鑒別能力；要敏銳捕捉參與社會(huì)實(shí)踐后學(xué)生思想中的閃光點(diǎn)，及時(shí)予以肯定和鼓勵(lì)，引導(dǎo)他們進(jìn)行自我教育，進(jìn)而使思想道德教育取得良好的效果。

具體可以通過校企聯(lián)合等多種方式，積極建立大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地，讓大學(xué)生走到生產(chǎn)、科研和生活的第一線參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)大學(xué)生思想品德的提高，幫助他們堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，增強(qiáng)愛國(guó)主義、集體主義觀念，確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增進(jìn)與人民群眾的感情，樹立艱苦奮斗的作風(fēng)和為人民服務(wù)的思想，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，使大學(xué)生全面而客觀地看待歷史和現(xiàn)實(shí)，充分認(rèn)識(shí)到自己所肩負(fù)的歷史使命，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中尋找自己的責(zé)任和義務(wù)，在實(shí)踐中不斷提高自己的思想道德水平。

（作者單位：江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院）