蕭啟宏是當(dāng)代研究漢字的學(xué)者,他在1999年出版了《漢字啟示錄》叢書(shū),包括《漢字通易經(jīng)》《從人字說(shuō)起》《信仰字中尋》共50萬(wàn)字。他推出的漢字全息教學(xué)法,對(duì)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)產(chǎn)生巨大影響,使學(xué)生從過(guò)去學(xué)漢字的死記硬背中解脫出來(lái),知道漢字不僅是方塊字,它還有情有義,有血有肉,包括著精深的中華文化。
蕭啟宏認(rèn)為:“漢字的關(guān)系不是凌亂的,偶然的,它是一種有邏輯的語(yǔ)言。”舉例說(shuō),儒字,從人從需,講的是人的需要,需要什么?一需食物,二需教育。營(yíng)養(yǎng)食物從母乳起,教育從孺子起,所以,儒字由人和需組成,與“乳”同音。再如道字,首是頭,走之是腳,既指人看得見(jiàn)的道路,又指“道可道,非常道”(即思想政治上的“道理”),具有形而上和形而下的雙重意思。再說(shuō)“羞恥”二字,羞字,此事做得差(從羊),看起來(lái)丑(從丑);恥字,耳朵還沒(méi)聽(tīng)到嗎(從耳),還不止住你的行為嗎(從止)?
他認(rèn)為漢字和易經(jīng)有聯(lián)系,他說(shuō),北京的京字,是示字中有個(gè)口,示的上兩橫“二”是“上”和“天”的意思,下面的“川”是日月星三光,示字是上天顯示日月星三光的意思。口表示君王在傳達(dá)上天的意思,君王說(shuō)話的地方自然是京了,且君音通京。他說(shuō),漢字是遵循易的道理組成的。易不是封建迷信,不是用來(lái)算命的。易的主要思想是物極必反,否極泰來(lái)。這種對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)是易的大道,反映了中國(guó)人最根本的世界觀。按中國(guó)人的觀點(diǎn),任何東西都是對(duì)應(yīng)的,有天就有地,有公就有私。比如公是由私組成的,八私為公(私字去掉禾字仍為私),八個(gè)人就組成了一個(gè)公的團(tuán)體。它早就告訴人一個(gè)道理,只考慮公,不考慮私是不對(duì)的。公和私你中有我,我中有你。又比如公和頌聯(lián)系在一起,“頁(yè)”是腦,是思考的意思,一個(gè)自私自利的人是頌不起來(lái)的,一個(gè)為大多數(shù)人著想的人才值得歌頌。頌的對(duì)立面是“貶”字,從貝,貝字當(dāng)頭的拜金主義和公字當(dāng)頭的頌恰恰相反。每個(gè)漢字都是一個(gè)象,星星點(diǎn)點(diǎn)的象匯集成一個(gè)有機(jī)的信息系統(tǒng),表現(xiàn)了易的思想。
再如真字,十分具體為真;假字,從人,世界上一切假事都是人干的。蕭啟宏認(rèn)為:漢字在石器時(shí)代的炎帝時(shí)就產(chǎn)生了,有關(guān)工具的字大都帶有石字旁,如砍、砭、磬等。所以傳說(shuō)黃帝時(shí)代史官倉(cāng)頡造字是可信的。他還認(rèn)為,很多繁體字的含義在簡(jiǎn)化中被丟掉了。如奮字把中間的“佳”字簡(jiǎn)化掉了。佳是候鳥(niǎo),田代表鳥(niǎo)的棲息地,只有學(xué)習(xí)飛翔,奮力展翅,才能完成南北遷徙。
我認(rèn)為,漢字確實(shí)是個(gè)系統(tǒng),字形結(jié)構(gòu)中包括著一定的科學(xué)道理。蕭氏的理論對(duì)于中小學(xué)生學(xué)習(xí)漢字非常實(shí)用,它能幫助學(xué)生正確地認(rèn)知和書(shū)寫(xiě)漢字。
黑龍江省大興安嶺地區(qū)高級(jí)中學(xué)(165000)