《漢字啟示錄》讀記

蕭啟宏是當(dāng)代研究漢字的學(xué)者，他在1999年出版了《漢字啟示錄》叢書(shū)，包括《漢字通易經(jīng)》《從人字說(shuō)起》《信仰字中尋》共50萬(wàn)字。他推出的漢字全息教學(xué)法，對(duì)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)產(chǎn)生巨大影響，使學(xué)生從過(guò)去學(xué)漢字的死記硬背中解脫出來(lái)，知道漢字不僅是方塊字，它還有情有義，有血有肉，包括著精深的中華文化。

蕭啟宏認(rèn)為：“漢字的關(guān)系不是凌亂的，偶然的，它是一種有邏輯的語(yǔ)言。”舉例說(shuō)，儒字，從人從需，講的是人的需要，需要什么？一需食物，二需教育。營(yíng)養(yǎng)食物從母乳起，教育從孺子起，所以，儒字由人和需組成，與“乳”同音。再如道字，首是頭，走之是腳，既指人看得見(jiàn)的道路，又指“道可道，非常道”（即思想政治上的“道理”），具有形而上和形而下的雙重意思。再說(shuō)“羞恥”二字，羞字，此事做得差（從羊），看起來(lái)丑（從丑）；恥字，耳朵還沒(méi)聽(tīng)到嗎（從耳），還不止住你的行為嗎（從止）？

他認(rèn)為漢字和易經(jīng)有聯(lián)系，他說(shuō)，北京的京字，是示字中有個(gè)口，示的上兩橫“二”是“上”和“天”的意思，下面的“川”是日月星三光，示字是上天顯示日月星三光的意思。口表示君王在傳達(dá)上天的意思，君王說(shuō)話的地方自然是京了，且君音通京。他說(shuō)，漢字是遵循易的道理組成的。易不是封建迷信，不是用來(lái)算命的。易的主要思想是物極必反，否極泰來(lái)。這種對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)是易的大道，反映了中國(guó)人最根本的世界觀。按中國(guó)人的觀點(diǎn)，任何東西都是對(duì)應(yīng)的，有天就有地，有公就有私。比如公是由私組成的，八私為公（私字去掉禾字仍為私），八個(gè)人就組成了一個(gè)公的團(tuán)體。它早就告訴人一個(gè)道理，只考慮公，不考慮私是不對(duì)的。公和私你中有我，我中有你。又比如公和頌聯(lián)系在一起，“頁(yè)”是腦，是思考的意思，一個(gè)自私自利的人是頌不起來(lái)的，一個(gè)為大多數(shù)人著想的人才值得歌頌。頌的對(duì)立面是“貶”字，從貝，貝字當(dāng)頭的拜金主義和公字當(dāng)頭的頌恰恰相反。每個(gè)漢字都是一個(gè)象，星星點(diǎn)點(diǎn)的象匯集成一個(gè)有機(jī)的信息系統(tǒng)，表現(xiàn)了易的思想。

再如真字，十分具體為真；假字，從人，世界上一切假事都是人干的。蕭啟宏認(rèn)為：漢字在石器時(shí)代的炎帝時(shí)就產(chǎn)生了，有關(guān)工具的字大都帶有石字旁，如砍、砭、磬等。所以傳說(shuō)黃帝時(shí)代史官倉(cāng)頡造字是可信的。他還認(rèn)為，很多繁體字的含義在簡(jiǎn)化中被丟掉了。如奮字把中間的“佳”字簡(jiǎn)化掉了。佳是候鳥(niǎo)，田代表鳥(niǎo)的棲息地，只有學(xué)習(xí)飛翔，奮力展翅，才能完成南北遷徙。

我認(rèn)為，漢字確實(shí)是個(gè)系統(tǒng)，字形結(jié)構(gòu)中包括著一定的科學(xué)道理。蕭氏的理論對(duì)于中小學(xué)生學(xué)習(xí)漢字非常實(shí)用，它能幫助學(xué)生正確地認(rèn)知和書(shū)寫(xiě)漢字。

黑龍江省大興安嶺地區(qū)高級(jí)中學(xué)（165000）