溫故知新

倪#8195;端#8195;《聘龐圖》

此圖描繪的是三國時荊州刺史劉表聘請隱士龐德公的歷史故事。畫面層巒疊嶂，高聳入云。山坳草舍一間，竹樹掩映。四圍松柏挺立，流水潺潺，環(huán)境幽美僻靜，一派世外桃源景象。此幅圖畫法繼承南宋院體風(fēng)格，接近李唐一派。山石多小斧劈皴，樹葉點(diǎn)染精微，用筆勁健，墨色富有層次。整幅圖屬于比較精細(xì)、謹(jǐn)嚴(yán)的一路，也堪稱明代院體人物畫的代表作。

倪端，生卒年不詳，明代畫家。字仲正，杭州人，一作楚江（今屬四川）人。工畫道釋人物，山水學(xué)南宋院體，筆致謹(jǐn)嚴(yán)。

1947年11月，李廣田在《中學(xué)生》（第193—201期）上開辟“文藝書簡”專欄，連續(xù)發(fā)表《事實(shí)與創(chuàng)造》①、《談文藝創(chuàng)造》②、《談散文》③、《書評與批評》④、《寫作常談》⑤、《談?wù)Z文節(jié)奏》⑥等6篇文章，一一回答讀者的問題。下面摘錄的6段文字，雖各有其獨(dú)立性，但它們卻可以分別啟迪我們思考：客觀事實(shí)與作品的真實(shí)性；人的年齡的增長與人格的成長；從散文與詩歌、小說的異同看散文的本質(zhì)；為欣賞而閱讀到用批評的態(tài)度去閱讀；寫作的內(nèi)容、技巧與生活；白話文的節(jié)奏與說話的節(jié)奏……

……事實(shí)固然重要，而創(chuàng)造的想象尤其重要，只有用了高揚(yáng)的想象力去表現(xiàn)真實(shí)性（并非指事實(shí)而言），才是最好的辦法。①

那最好的，自然是“為己”與“為人”合一，我自己的生命與無數(shù)人的生命共鳴，我生命中有人，人生命中有我，一切從自己真實(shí)體驗(yàn)中出發(fā)，而這個自己又是一個擴(kuò)大了的人格，他像一個風(fēng)信機(jī)，他把自己造成一個標(biāo)志，他感到四面八方的氣候。人不能沒有自己，也唯有這樣的一個“自己”才是一個完整的個體，從這樣的“自己”中創(chuàng)造出來的藝術(shù)，也將是最完整的藝術(shù)。一個人的年齡是漸漸增長起來的，它的生長的軌跡就是這么一個人格的成長的路線，試想，一個小孩子便已經(jīng)為天下國家擔(dān)憂，為經(jīng)世濟(jì)民操心，那正如用一塊磐石放在一個柔嫩的草尖上，負(fù)擔(dān)未免太重，而一個大人卻還在無端啼哭，計較糖果的得失，那也太天真得好笑。②

好的散文，它的本質(zhì)是散的，但也須具有詩的圓滿、完整如珍珠，也具有小說的嚴(yán)密、緊湊如建筑。③

……大多數(shù)人都是文學(xué)的閱讀者。為閱讀而閱讀，或者說為欣賞而閱讀，自然也可以得到文學(xué)的教養(yǎng)；進(jìn)一步，如果能用批評的態(tài)度去閱讀，也許更有益處，而文學(xué)批評家也就應(yīng)當(dāng)從這樣的讀者中產(chǎn)生出來。④

綜合以上四個問題，可以歸并成兩點(diǎn)。一、二兩個問題的答案是充實(shí)生活，深入生活；三、四兩個問題的答案是內(nèi)容第一，技巧風(fēng)格是從屬的。至于作品的內(nèi)容當(dāng)然還是從生活來的，所以頂要緊的還是生活。⑤

進(jìn)步到今天，我們的白話詩文又向前進(jìn)了一大步，就是越趨向于日常語言，越趨向于活的語言了、語和文越來越近，因此，白話文的節(jié)奏就是說話的節(jié)奏，而說話的節(jié)奏也就是錯落有致的節(jié)奏。⑥