回歸經(jīng)典，練就佳作的現(xiàn)實(shí)指向

筆者多年參加高考閱卷的作文總復(fù)查，在高分作文尤其是滿分作文的甄別和遴選過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，不管命題形式如何，有一類(lèi)佳作特別引人注意，我們姑且稱(chēng)之為文化作文。這類(lèi)作文一般充滿文化內(nèi)涵，其特征是植根于文化的土壤，在經(jīng)典的文學(xué)作品、經(jīng)典的文化、經(jīng)典的藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，讓作文的鮮花散發(fā)出文化的芬芳。記敘文在深刻剖析題意的基礎(chǔ)上，應(yīng)用經(jīng)典藝術(shù)或經(jīng)典成功人物的經(jīng)歷等構(gòu)思情節(jié)，準(zhǔn)確地表達(dá)文意。議論文也是應(yīng)用經(jīng)典文化或藝術(shù)材料，將論題和情思指向幽微之處，引向人心世事的核心方面。在考場(chǎng)急就的作文中，“文化作文”顯得卓爾不群，令人神往。有鑒于此，筆者覺(jué)得有必要探尋文化作文的寫(xiě)作藝術(shù)，追蹤作者閱讀的現(xiàn)實(shí)指向，這對(duì)我們的高中作文教與學(xué)不無(wú)啟示。文化作文的核心是“經(jīng)典”二字，那么經(jīng)典從何而來(lái)？本文的讀解與論述主要以近年來(lái)江蘇卷出現(xiàn)的佳作為例，認(rèn)為經(jīng)典主要源自三方。

一、研讀經(jīng)典名著

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）在誦讀篇目和課外讀物的建議中列出的都是經(jīng)典篇目。除此之外，隨著閱讀面的拓展，學(xué)生還可以根據(jù)興趣接觸更多的經(jīng)典文學(xué)作品，只有養(yǎng)成愛(ài)讀書(shū)的好習(xí)慣才是寫(xiě)作教學(xué)之上策。在閱讀過(guò)程中，自然而然就會(huì)領(lǐng)悟?qū)懽鳂邮健⒓记桑形恼归_(kāi)的思路、結(jié)構(gòu)，描寫(xiě)的方法、表達(dá)的藝術(shù)等。許多觀點(diǎn)與思想、獨(dú)到而豐富的素材、遣詞造句的匠心，大多來(lái)自平時(shí)的閱讀與領(lǐng)悟，甚至有時(shí)為文的風(fēng)格、創(chuàng)作的靈感都可以在閱讀中獲得。只有長(zhǎng)期閱讀，才能在高考中厚積薄發(fā)。曾經(jīng)的一篇《赤兔之死》轟動(dòng)文壇，令人拍案驚奇，小作者在熟悉《三國(guó)演義》的基礎(chǔ)上，發(fā)揮豐富的想象力，采用擬人手法，編寫(xiě)了“赤兔之死”的感人故事。更難能可貴的是通篇采用純熟的古白話，如“鳥(niǎo)隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品質(zhì)高”，又如“關(guān)羽走麥城，兵敗遭擒，拒降，為孫權(quán)所害”，這些語(yǔ)言明白曉暢，文采飛揚(yáng)，給讀者留下了深刻的印象，充分體現(xiàn)了《三國(guó)演義》“文不甚深，言不甚俗”的語(yǔ)言特色。2008年以“好奇心”為話題的作文，有佳作活用了莊子的《逍遙游》，以鯤與學(xué)鳩為主人公，一個(gè)對(duì)“天邊的一輪圓盤(pán)”背后是否通向南冥，那里是否“春水連天，春色如波”，是不是一個(gè)“鳥(niǎo)語(yǔ)花香的綠色世界”充滿了好奇。而另一個(gè)則安逸享樂(lè)，充滿了懼怕，最終鯤“撕開(kāi)北冥的天空，六月的風(fēng)從裂縫中一擁而入”“緊閉雙目，縱身一躍，化為展翅九萬(wàn)里的大鵬，扶搖羊角，翻轉(zhuǎn)騰挪，駕著長(zhǎng)風(fēng)，穿過(guò)那射出令我好奇的七色光芒的圓盤(pán)……”“被綠色擁抱……南冥……春暖花開(kāi)……”，文章大氣，端莊，色彩凝重，成為今年高考作文中的拔尖之作。

二、接觸經(jīng)典文化、經(jīng)典藝術(shù)

在當(dāng)代社會(huì)中，經(jīng)典文化、經(jīng)典藝術(shù)能提高人們的境界，豐富人生內(nèi)涵。經(jīng)典藝術(shù)之所以是人生的藝術(shù)，就是因?yàn)樗鼈兂搅水?dāng)時(shí)有限的藝術(shù)功能，深入到人生世界的深刻處，引導(dǎo)人們切身體驗(yàn)和領(lǐng)悟人生的內(nèi)在價(jià)值，領(lǐng)悟自我與世界的本原統(tǒng)一，從而獲得人生定位。鑒于這樣的藝術(shù)功能，學(xué)校可以開(kāi)設(shè)以介紹中華文化為核心的課程，而我們學(xué)習(xí)者更要主動(dòng)去了解，或是儒、道、陰陽(yáng)、法、墨等文化總匯的中國(guó)傳統(tǒng)文化，或是書(shū)法、國(guó)畫(huà)、古典音樂(lè)、建筑、坊間工藝等傳統(tǒng)藝術(shù)，或是以民族或地域?yàn)樘卣鞯淖≌⒎棥⒐?jié)日等組成的民俗文化，或是以皇權(quán)至上為核心的政治文化，以及倫理文化、飲食文化、教育文化、武術(shù)文化、養(yǎng)生文化等。此外，西方文化對(duì)我們民族文化的影響、沖擊，我們民族文化主體逐漸消亡的現(xiàn)狀，也應(yīng)該有所了解。引用這些素材，將會(huì)讓考場(chǎng)作文具有獨(dú)到的讓人贊嘆的且無(wú)法仿效的特色。例如2005年佳作《藝術(shù)之境妙在合》談的是藝術(shù)的境界，表達(dá)的是“所有的藝術(shù)品擁有一個(gè)好的結(jié)尾的重要性”這樣一個(gè)主旨，顯然小作者涉及的是藝術(shù)美學(xué)領(lǐng)域，俗話說(shuō)“沒(méi)有金剛鉆別攬瓷器活”，但是從文章內(nèi)容來(lái)看，納入作者視野的有叔本華、亞里士多德、歐·亨利、李漁這些哲學(xué)、文學(xué)、戲劇藝術(shù)大師。文章從美學(xué)的高度，首先對(duì)藝術(shù)作品的巧妙結(jié)尾給予宏觀的、本質(zhì)的審視和把握。在這基礎(chǔ)上，再由面到點(diǎn)，抓取比較典型的能代表歐·亨利式結(jié)尾的作品《警察與贊美詩(shī)》進(jìn)行微觀的透析，用靈動(dòng)流暢的筆觸展示這篇小說(shuō)的基本美學(xué)風(fēng)貌，來(lái)印證自己的見(jiàn)解。最后又由點(diǎn)到面，將音樂(lè)、美術(shù)等其他門(mén)類(lèi)一筆帶過(guò)，以“豹尾”有力概括全篇。2007年的“懷想天空”，也有針砭文學(xué)“天空”時(shí)弊的議論文，堅(jiān)信暫時(shí)的陰霾終究遮不住蔚藍(lán)純凈的文化“天空”，某些粗俗的流行文化終究替代不了有強(qiáng)盛生命力的高尚情操，中國(guó)的文化“天空”定會(huì)陽(yáng)光普照，表達(dá)了青年學(xué)子鮮明的愛(ài)憎之情。再說(shuō)懷想音樂(lè)的天空，這樣的選材比懷想文學(xué)的天空似乎又顯得稀有一些。今年的又一篇滿分記敘文選材于“青花瓷的形成”，他的好奇心源于一個(gè)小男孩的好奇，打開(kāi)了未到時(shí)間未到火候的瓷爐，從而窺探到了一種橫絕古今的“碎瓷”的誕生。當(dāng)然這些素材的積累，工夫在平時(shí)，且需要長(zhǎng)期的閱讀積累，僅讀一些皮毛或一知半解是不行的。

三、仰慕經(jīng)典人物

這里的經(jīng)典人物指古今中外各行各業(yè)一切有成就的人物，可以是文化人物，也可以是政界、藝術(shù)界、商界、體育界人士。對(duì)經(jīng)典人物的崇拜，是一個(gè)民族的精神性格。對(duì)一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，只有偉大人物得到普遍的尊重信仰，這個(gè)民族才會(huì)形成自己的精神性格和力量。無(wú)論東方還是西方，正是那種對(duì)古代先賢的迷戀和崇拜，才會(huì)有后人的追隨和思考，從而產(chǎn)生出一個(gè)又一個(gè)偉大的思想領(lǐng)袖。正是因?yàn)檫@種對(duì)偉大和崇高的信仰，才使人類(lèi)變得高尚和文明。從這個(gè)意義上說(shuō)，經(jīng)典人物具有極強(qiáng)的示范作用。在高考中有相當(dāng)一批佳作就是運(yùn)用經(jīng)典人物來(lái)演繹話題，表達(dá)對(duì)經(jīng)典人物的崇拜仰慕之情。2004年以“山的沉穩(wěn)、水的靈動(dòng)”為話題的佳作，有用中華民族歷史上立德、立功、立言“三不朽”的偉大人物周恩來(lái)來(lái)闡述話題的，總理靈動(dòng)又沉穩(wěn)的性格非常契合話題，而且很有人格魅力。在2005年的佳作《華麗緣》中，癡情張愛(ài)玲的小作者在考場(chǎng)嫻熟自如地把握和駕馭自己喜愛(ài)的、熟悉的文化儲(chǔ)備，以華章麗調(diào)顯品位，使人眼前一亮。2006年的“人與路”則更多，每一個(gè)經(jīng)典人物都有一條與眾不同的且極有借鑒意義的人生之路，如阮籍、嵇康、莊子、諸葛亮等。2007年“懷想天空”同樣如此，每一位經(jīng)典人物都有一個(gè)懷想的天空，小作者們進(jìn)入他們的內(nèi)心，與他們同呼吸共命運(yùn)，從而滋潤(rùn)心靈，獲取感悟，在他們的筆下，每一位經(jīng)典人物都被讀活了。2008年的“好奇心”，筆者遴選出一篇以“武則天”為素材的滿分作文，獲得專(zhuān)家組的一致好評(píng)，文章通過(guò)對(duì)武則天的深刻解讀，以“無(wú)字碑”為主人公，用世人對(duì)無(wú)字碑的好奇以及無(wú)字碑對(duì)主人武則天的好奇這兩條線索貫穿全文，寫(xiě)一代女皇紛繁復(fù)雜、爭(zhēng)論不休的人生歷程，這些作品都為閱卷老師擊節(jié)贊嘆。

總之，對(duì)寫(xiě)作教學(xué)來(lái)說(shuō)，經(jīng)典是一種視角，是一種路徑，也是一種方法。經(jīng)典將是考場(chǎng)作文取之不盡的寶藏。