李白、杜甫詩中的“月”

計算機在詩歌鑒賞中如何使用？這是一個需要探索的問題。計算機擅長的是檢索、分類、統(tǒng)計，而詩歌是感情的結(jié)晶、創(chuàng)造的藝術(shù)，用機械的檢索、分類、統(tǒng)計手段來分析詩歌，無異于扼殺詩歌的生命。所以正確的做法是將計算機和人腦相結(jié)合：利用計算機強有力的檢索功能，快速、全面、準確地提供有關(guān)資料，然后由熟悉詩歌的研究者從審美的角度來探索詩歌藝術(shù)的奧秘。

意象是古典詩詞中藝術(shù)創(chuàng)造的一個重要因素。它是詩歌中常出現(xiàn)的形象，這些形象以其自然的屬性為基礎，又融入了人文的因素，包含了深厚的文化積淀，如本文所考察的“月”。運用計算機技術(shù)鑒賞古典詩詞，可以以意象為中心，用計算機提供某種意象在某個作家或某個時代的詩詞中出現(xiàn)的全部例句和詩篇，在此基礎上進行藝術(shù)分析，深入探究詩人的語言藝術(shù)。當然，利用計算機技術(shù)對古典詩詞進行鑒賞，還有較大的局限性。古人曾經(jīng)說過：“煉字不如煉句，煉句不如煉意。”（《詩人玉屑》引《金針詩格》）用計算機鑒賞古典詩詞，主要是在“煉字”“煉句”兩個層面，有時也可以涉及“煉意”，但那些不事雕飾、渾然一體、自然天成的“煉意”，還無法涉及。其實，那樣的“煉意”應屬詩歌的上品。如張籍《秋思》：“洛陽城里見秋風，欲作歸書意萬重。忽恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。”沈德潛評曰“亦復人人胸臆語”。又如晏殊《無題》中“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風”，也是人人傳誦的名句。這樣的意境如何用計算機技術(shù)鑒賞，還是一個沒有解決的問題。

“月”是古典詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)的意象。本文以李白、杜甫的詩為范圍，以“月”這個意象為中心，對這兩位詩人的藝術(shù)創(chuàng)造做一點探究。

對“月”的考察可分五項：

1.用什么字詞來修飾“月”：用“A+月”表示。

2.用什么字詞來表述“月”：用“月+V（或V+月）”表示。

3.“月”和什么形象同現(xiàn)：用“月~N”表示。（“月”可以和N并列，也可以和N分開出現(xiàn)。）

4.“月”的表述和什么描述同現(xiàn)：用“月V/S”表示。（這實際上是兩個小句的緊縮，常用來表達詩人細微的觀察和巧妙的構(gòu)思。）

5.“月”在詩篇中經(jīng)常和什么情景、什么感情聯(lián)系：用“月—X”表示。

從計算機檢索的角度看，這些都是“月”和其他字詞的各種組合。但從詩歌鑒賞的角度看，其中有的是通常組合，研究價值不大；有的是超常組合，反映了詩人高超的語言藝術(shù)和奇妙的藝術(shù)構(gòu)思，是研究的重點。

一、月

1.A+月

“月”前面加修飾語，常見的有以下幾類：

（1）性狀+月

如“明月”“落月”“新月”“寒月”“孤月”等。這一類很常見，但在李白和杜甫的詩中有不同的表現(xiàn)（見下）。

（2）季節(jié)+月

按理說，季節(jié)可以是春、夏、秋、冬，但在李杜詩中主要是“秋月”。這和詩歌描寫的景象有關(guān)，因為“秋月”最圓最亮，最值得欣賞，也最能引起人的思念，所以常常成為詩人筆下的意象。

（3）處所+月

如“山月”“江月”“邊月”“碧溪月”“石瀨月”等。此類多見于詩歌，“月”和景物配合，形成一幅風景畫。而在不同的背景下，“月”也各具不同的情態(tài)。“山月”常常是高山上的月，顯得高遠、清爽，如：“策馬望山月，途窮造階墀。”（李白《酬岑勛見尋》）〔1〕“江月”是江上或江中之月，月色和水色交融，顯得光潔、柔和。如：“江月光于水，高樓思殺人。”（杜甫《江月》）而“邊月”出現(xiàn)在荒涼的邊塞，往往給人高寒、肅殺之感，如：“邊月隨弓影，胡霜拂劍花。”（李白《塞下曲六首（之五）》）至于“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。”（李白《峨眉山月歌》），則是在山峰上有月輪，在江水中有月影，而且一靜一動，意境十分優(yōu)美。

（4）地名+月

如“鏡湖月”“西江月”“金陵月”“鄜州月”“瞿塘月”等。“月”本來各地都能看到，并不專屬于一個地方，但詩歌中卻常常有“地名+月”，描寫的是詩人在某地所見之月，這往往為了緊扣詩歌主題。杜甫的《月夜》最為典型：

今夜鄜州月，閨中只獨看，遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干？

事實上，同一個月亮，在長安的杜甫和在鄜州的杜甫的妻子都能看到，但杜甫把月亮稱為“鄜州月”，而且說“閨中只獨看”，顯然是為了突出在戰(zhàn)亂中獨居鄜州的妻子的孤單，和詩人對她的想念。尾聯(lián)兩句，“月”字沒有出現(xiàn)，但是是隱含著的，“雙照”的主語就是“月”，“月”在這兩句表達了詩人對夫妻團聚的希望，所以，這個“月”是夫妻共望的明月，不必再強調(diào)是某地之月了。

以上在詩歌中是常見的組合，除此以外，還有一些超常組合，如：

漂月：五月入五洲，碧山對青樓。故人楊執(zhí)戟，春賞楚江流。一見醉漂月，三杯歌棹謳。（李白《楚江黃龍磯南》）

水月：觀心同水月，解領(lǐng)得明珠。（李白《贈宣州靈源寺》）

白月：大珠脫玷翳，白月當空虛。（杜甫《謁文公上方》）

“漂月”指漂在水中之月，很形象生動。“水月”指水中之月，佛教用以比喻虛幻之象。“白月”是佛教用語，望以前為白月，望以后為黑月。不過這些用語只增加了詩歌的哲理性，并沒有增加其藝術(shù)感染力。

更值得注意的是下面這首詩：

玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。（李白《玉階怨》）

“玲瓏”不是“望”的狀語，應是“秋月”的修飾語，這里有張祜的詩為證：

半夜四山鐘磬盡，水精宮殿月玲瓏。（張祜《東山寺》）

那么，為什么不說“望玲瓏秋月”呢？因為這既不符合漢語習慣（漢語只能說“玲瓏之秋月”），也不符合近體詩的平仄和句法（“望玲瓏秋月”是疊平，近體詩一般不用“1—4”句式），所以把“玲瓏”放到動詞“望”的前面。唐詩中這種句式并不少見，如：

如瓜煮大卵，比線茹芳菁。（韓愈《城南聯(lián)句》）

這也是一種超常組合，可以造成一種“詩家語”。

又如杜甫詩中有“新月”“初月”“纖月”“缺月”“殘月”，可見詩人觀察之細。如：“秦地應新月，龍池滿舊宮。”（《洞房》）“初月出不高，眾星尚爭光。”（《成都府》）“風林纖月落，衣露凈琴張。”（《夜宴左氏莊》）“熱云集曛黑，缺月未生天。”（《湘江宴餞》）“卷簾殘月影，高枕遠江聲。”（《客夜》）

2.月+V（或V+月）

第二種要考察的是“月”和什么動詞（或形容詞）組合，構(gòu)成主謂和述賓關(guān)系。

常見的組合有：“月出”“月照”“月皎皎”“望月”“玩月”等。

超常組合如：

月苦：我行值木落，月苦清猿哀。（李白《過汪氏別業(yè)》）

浮月：舟浮瀟湘月，山倒洞庭波。（李白《書情題蔡舍人》）

月翻：薄云巖際宿，孤月浪中翻。（杜甫《宿江邊閣》）

吐月：四更山吐月，殘夜水明樓。（杜甫《月》）

“月”是無生命的，“苦”是一種心理狀態(tài)，按常規(guī)“月”和“苦”不能搭配。李白詩中說“月苦”，是一種移情作用，把詩人自己的感情移到月上去了。“月翻”，在通常情況下是不可能的。這里說的是江中之月在浪中翻滾，造語很奇特，但寫景很貼切，很生動。通常“舟”不能“浮月”，這里的“月”也是江中之月，月夜行舟，船在映著月影的江面上行進，好像在月上漂浮。這是一種很美的意境，詩人用短短的五個字就寫出了這種意境。通常“月”不能作“吐”的賓語，“山”也不能作“吐”的主語。但是“四更山吐月”一句，把月亮一點一點從山上升出來的景象刻畫得惟妙惟肖，顯示出杜甫“煉字”的高超。

李白《月下獨酌之一》是一首膾炙人口的詩：

花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。

人能舉杯邀月，月能隨人徘徊，與人交歡，這是一種超常組合。但是，這種組合奇妙而不怪異。這首詩不是像盧仝《月蝕詩》那樣講了一連串關(guān)于“月”的神話，而是根據(jù)人們平常對“月”的感覺加以合理的想象。“月亮跟我走”是小孩都熟悉的感覺，“我歌月徘徊”只是把這種感覺詩化而已。詩人在世上寂寞孤單，所以只能希望以月為友，與月相親。帶著這種感情看“月”，就會感到“月”似乎也在給自己友善的響應，于是就寫出了“我歌月徘徊”和“醒時同交歡”“永結(jié)無情游”這樣的詩句。實際上，這也是詩人感情的外化。這種超常組合正是在此基礎上形成的，它使讀者感到新奇而又切近，所以在千載之下，還能引起讀者的共鳴。

3.月~N

這里說的是“月”這個意象經(jīng)常和別的什么意象一起出現(xiàn)。一般來說，與“月”同屬一類、人們經(jīng)常由“月”聯(lián)想到的事物，在詩歌中往往和“月”同時出現(xiàn)。常見的組合如：“日~月”“星~月”“云~月”“風~月”“花~月”等。“日”“星”“云”“風”都是和“月”同類的天象，“花前月下”是人們普遍喜愛的美景，所以它們在詩歌中常常同時出現(xiàn)。

超常組合如：

冰~月：明明金鵲鏡，了了玉臺前。拂拭交冰月，光輝何清圓。（李白《代美人愁鏡二首之一》）

松~月：故山有松月，遲爾玩清暉。（李白《送蔡山人》）

銀河~月：含星動雙闕，伴月照邊城。（杜甫《天河》）

酒~月：撫酒惜此月，流光畏蹉跎。（李白《五松山送殷淑》）

由“月”一般不容易聯(lián)想到“冰”。李白詩中把“冰月”并列，是著眼于它們“潔白”“明亮”的共同點。明鏡如月，美人似冰，冰月相映，更加明亮潔白。“松”是草木類，“月”是天象類，兩者也差得較遠。但是從古人的審美觀念來看，這兩者是聯(lián)系在一起的。“明月松間照，清泉石上流。”（王維《山居秋瞑》）“松風吹解帶，山月照彈琴。”（王維《酬張少府》）在古代詩人看來，“松—月”的關(guān)系并不亞于“花—月”的關(guān)系，而且可能比“花—月”更雅。“銀河”和“月”雖然都出現(xiàn)在夜空，但在詩歌中同現(xiàn)的并不多，可能是因為人們不把它們看做同一類。在杜甫《天河》中，“銀河”是主要形象，“月”是伴隨“銀河”出現(xiàn)的。“月”和“酒”離得更遠，兩者的同現(xiàn)主要是在李白詩中。月下飲酒，“莫使金樽空對月”，在李白詩中十分常見，因此，“撫酒”就想到了“月”。

在李白詩中還有不少關(guān)于“月”的比喻，比如把“月”比為“白玉盤”等，這是比較常見的，下面的比喻則比較奇特：

月~雪：月華若夜雪，見此令人思。（李白《秋山寄衛(wèi)尉》）

水~月：鏡湖水如月，耶溪女似雪。（李白《越女詞之五》）

用兩個相似的事物用作比喻，一般人容易想到，也因此容易變得陳舊，失去藝術(shù)的生命力。而用兩個差得較遠的事物（如“月—雪”和“水—月”）作比喻，則要透過表面，把握其內(nèi)在的相同點，一般人不容易想到，而這樣的比喻，往往顯得新鮮、生動。

4.月V/S

詩人對事物的觀察往往非常細致，并能細致地察覺到兩件事情之間的聯(lián)系。這種聯(lián)系有的比較隱蔽，有的則是人們習焉不察的，而詩人卻能敏銳地覺察出來。但在古典詩詞中，這種聯(lián)系往往不是明白地說出，而是把兩件事情聯(lián)系在一起，甚至緊縮成一個句子，其間的聯(lián)系要讀者自己去體會。所以這樣的詩句既精練又含蓄，耐人咀嚼。李杜詩對“月”的描寫有很多這類詩句，下面選取一些加以分析。

雪霽萬里月，云開九江春。（李白《避地司空原》）

這是說雪后夜空如洗，月光普照，而且使人想到月光照在雪地上，更加晶瑩潔白，是一幅絕好的圖畫。

江動月移石，溪虛云傍花。（杜甫《絕句六首之六》）

李杜筆下的“月”千姿百態(tài)，這里出現(xiàn)的是“月移石”：月影在江邊的石上移動而去。這是詩人的視覺印象，和上面所引“孤月浪中翻”相近。但這句詩不但寫出了這種視覺印象，而且寫出了造成這種印象的原因是“江動”。“江動—移石”，前者是因，后者是果。這種由因果復句緊縮而成的詩句，在唐詩中很多。

星垂平野闊，月涌大江流。（杜甫《旅夜書懷》）

這句看來好像和上一句一樣，也是既寫出視覺印象，又寫出造成視覺印象的原因，只不過句式換成了“結(jié)果—原因”。其實不然。這首詩的詩題是《旅夜書懷》，詩人在夜間不可能放眼四望，他首先直接感受到的是“星垂”“月涌”，然后進一步環(huán)顧四周，才覺察到“平野闊”“大江流”。“星垂/月涌”和“平野闊/大江流”是詩人先后觀察到的景象，當然從事理上說，后者也是前者的原因。可見這種緊縮小句能包含多種關(guān)系，其表現(xiàn)力很豐富。

風催寒梭響，月入霜閨悲。（李白《獨不見》）

“月入”是月光照進了室內(nèi)。“月入”和“霜閨悲”有什么聯(lián)系呢？這可以和李白另一首詩參看，《子夜吳歌·秋歌》：

長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠征？

時值深秋，在外面征戰(zhàn)的丈夫還不回來，妻子思念丈夫，而在夜深人靜的時候，獨自對著戶內(nèi)的月光，心中更加悲傷。

天寒鳥已歸，月出山更靜。（杜甫《西歧村尋置之一》）

“月出—山更靜”，這不僅因為月出是在夜間，而且因為月光給山野涂上了一層靜謐的色彩。這兩句可以和王維的《鳥鳴澗》參看：

人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。

寫的也是月光下春山的寂靜。雖然王維詩中與“月出”直接聯(lián)系的是“驚山鳥”，但山鳥的鳴叫不是使人感到喧鬧，而是襯托了山中的寂靜。

月明垂葉露，云逐渡溪風。（杜甫《秦州雜詩之二》）

這是另一種形式的緊縮。本來是兩件相關(guān)的事情，可以分別用兩個句子表達：“露垂于葉”和“月明（動詞，照明）之”。但詩人為了表達的精練，把前一個句子變成一個詞組“垂葉露”，而且讓它作“明”的賓語。這樣，在短短的5個字中，包含了十分豐富的內(nèi)容。下一句“云逐渡溪風”也是一樣。這10個字，構(gòu)成了一幅鄉(xiāng)間風景畫。

和“月~N”比較，“月V/S”這種組合更富于藝術(shù)表現(xiàn)力，它能表現(xiàn)出“月”的各種形態(tài)和相關(guān)事物的聯(lián)系，使“月”這個意象千姿百態(tài)，而且充滿動感，具有深厚的內(nèi)涵。

5.月—X

在詩歌中，“月”可以出現(xiàn)在不同的情景中，可以和不同的感情相聯(lián)系。但在多樣性中還是有一個基調(diào)：和“月”聯(lián)系的情景是寧靜，和“月”聯(lián)系的感情是思念。這可以用計算機查找與“月”相關(guān)的詩歌，分析統(tǒng)計得出（當然需要人工干預）。下面舉兩首典型的詩歌：

床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。（李白《靜夜思》）

今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干？（杜甫《月夜》）

二、李杜風格的比較

通過對李白、杜甫詩中“月”的考察，我們能看到兩位詩人風格的不同。

李白想象奇特。如“舉杯邀明月”等想象很奇妙，這是杜甫詩中很少看到的。同時，李白句法自然，詩句和散文比較接近，一首詩常常傾瀉而下，一氣呵成。當然，李白也有“玲瓏望秋月”這樣離口語較遠的句子，但這不是他的特色。

杜甫觀察細微，備受后人稱贊。如“星垂平野闊，月涌大江流”以及“新月”“初月”“纖月”“缺月”“殘月”之類的描寫，都體現(xiàn)出他體物之細的特點。同時，杜甫講究“煉字”，句法凝練。如“四更山吐月”“月明垂葉露，云逐渡溪風”“葉稀風更落，山迥日初沉”之類，這是李白詩中所沒有的。

三、“月”的意象的形成和發(fā)展

以上是對李白、杜甫詩中“月”的考察。如果我們再向上追溯，從中國文學的源頭《詩經(jīng)》《楚辭》到異彩紛呈的六朝詩賦，考察那里的“月”，我們就會看到，“月”作為藝術(shù)的意象，有一個形成和發(fā)展的過程。這種考察，我們也可以借助計算機來檢索，然后加以分析。

在《詩經(jīng)》中，雖然多次出現(xiàn)“月”（月亮），但基本上是作為一種天文現(xiàn)象來描寫的。如：

日居月諸，照臨下土。（《邶風·日月》）

東方明矣，朝既昌矣。匪東方則明，月出之光。（《齊風·雞鳴》）

月和日是人們每天都看到的，當然會被寫進詩歌之中。但這種“月”只是一種自然之物，而不是審美對象。《詩經(jīng)》中唯一和審美有關(guān)的“月”出現(xiàn)在《陳風·月出》中：

月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。

月出皓兮，佼人懰兮，舒憂受兮，勞心慅兮。

月出照兮，佼人燎兮，舒夭紹兮，勞心慘兮。

但這里真正的審美對象是月下的美人，而不是月本身。月色增加了美人的美，使詩人贊嘆不已，但“月”在詩人眼里，并不見得有什么動人之處。

在《楚辭》（不包括《惜誓》以下的作品，下同）中也是一樣。《楚辭》中“月”六見，四處為“日月”，一處為“月與列星”，一處為“被明月兮佩寶璐”（“明月”為珠名）。

“月”作為藝術(shù)的意象出現(xiàn)是在東漢末年。〔2〕在被推崇為“五言之冠冕”的《古詩十九首》中，有三處提到“明月”，其中兩處是：

明月皎夜光，促織鳴東壁。玉衡指孟冬，眾星何歷歷。（古詩十九首《明月皎夜光》）

愁多知夜長，仰觀眾星列。三五明月滿，四五蟾兔缺。（古詩十九首《孟冬寒氣至》）

這兩處明月還只是夜間看到的景象，而不是詩人欣賞的對象，詩中也沒有把明月和人的感情聯(lián)系起來。

第三處就不一樣了：

明月何皎皎，照我羅床幃。憂愁不能寐，攬衣起徘徊。（古詩十九首《明月何皎皎》）

在這首詩中，明月就不再是高掛在天上，與人無關(guān)的無情之物，而是能照在人們的床上，和人們?nèi)绱速N近，能引起人們憂思的藝術(shù)形象了。

漢末的三曹父子在詩歌中都有對月的描寫。如：

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依。（曹操《短歌行》）

明月皎皎照我床，星漢西流夜未央，牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁。（曹丕《燕歌行》）

清夜游西園，飛蓋相追隨。明月澄清影，列宿正參差。秋蘭被長阪，朱華冒綠池。潛魚躍清波，好鳥鳴高枝。（曹植《公燕詩》）

在曹操的詩中，以“月明星稀”烘托一種氛圍，表達自己的悲壯之情。曹丕的詩繼承了《古詩十九首》而又有所發(fā)展，詩中思婦的目光從照著床幃的明月轉(zhuǎn)到銀河和銀河兩邊的牛郎織女，又想到自己和分離的丈夫，明月和人的感情緊密聯(lián)系。曹植的詩把明月和月光寫得非常美，從此“西園”就成了后代文人描寫月亮時常用的辭藻，但和后代相比，對明月或月色的描寫還不十分細致。

六朝是文學自覺的時代，人們認識到美是文學作品區(qū)別于其他作品的必要條件。陸機明確提出了“詩賦欲麗”（《文賦》），在他的詩歌中，對“月”的描寫就更加細致生動，而且有了更多的人的因素。請看下列詩句：

清露墜素輝，明月一何朗！撫枕不能寐，振衣獨長想。（《赴洛中道作·其二》）

安寢北堂上，明月入我牖。照之有馀輝，攬之不盈手。（《擬明月何皎皎》）

第一首把明月和清露互相映照，描繪了清幽的夜景。第二首用一個“入”字把明月寫得和人如此親近，蘇軾《水調(diào)歌頭》：“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠”是其繼承和發(fā)展；后兩句把清澈的月光寫得非常傳神，張九齡《望月懷遠》：“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期”，明顯是用陸機的詩意。在這些詩句中，“月”已經(jīng)成為一個藝術(shù)的意象了。

謝靈運是我國第一個大量寫山水詩的詩人，在他的筆下，山水成了人們玩賞的對象，“月”也顯得多姿多態(tài)。如：

明月：調(diào)弦促柱多哀聲，遙夜明月鑒帷屏。（《燕歌行》）

秋月：析析就衰林，皎皎明秋月。（《鄰里相送至方山》）

初月：眷西謂初月，顧東疑落日。（《登永嘉綠嶂山》）

曉月：曉月發(fā)云陽，落日次朱方。（《廬陵王墓下》）

海月：揚帆采石華，掛席拾海月。（《游赤石進帆海》）

石上月：暝還云際宿，弄此石上月。（《石門巖上宿》）

他把“月”和自然界的其他景物放在一起，組成一幅富有詩意的山水畫。如：

野曠沙岸靜，天高秋月明。（《初去郡》）

在謝靈運之后，劉宋的作家謝莊寫了《月賦》，其中對月有很精彩的描寫：

升清質(zhì)之悠悠，降澄輝之藹藹。列宿掩縟，長河韜映。柔祗雪凝，圓靈水鏡。連觀霜縞，周除冰凈。

后面又寫道：

美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。臨風嘆兮將焉歇，川路長兮不可越。

把明月和思念聯(lián)系起來，蘇軾的“千里共嬋娟”顯然由此演化而來。到六朝，“月”作為一個藝術(shù)意象，已經(jīng)形成了。

在我們從陸機說到謝靈運的時候，我們不能忘記處在他們之間的大詩人陶淵明。他筆下的“月”別具風格。如：

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。（《歸田園居之三》）

“帶月”不僅點出了時間，而且表現(xiàn)了作者勞作之后的愉悅心情。在陶淵明詩中，“月”這個藝術(shù)形象是和他的勞作聯(lián)系在一起的。

從上面的討論中我們可以看到“月”及其相關(guān)意象的形成和發(fā)展過程。中國古代文學中各種重要意象的形成和發(fā)展，值得深入研究。

四、馀論

運用計算機技術(shù)鑒賞古典詩詞，是一項剛剛開始的工作，本文只是做了一個小小的嘗試。就本人思考所及，今后還有許多工作要做。下面仍就“月”的意象來談幾點想法。

1.計算機檢索的手段應進一步完善

運用目前的計算機檢索手段，可以很方便地找到唐詩中有“月”字的詩句，但古典詩詞中“月”都有很多代稱和相關(guān)的辭藻，如“玉盤”“金波”“嫦娥”“桂華”等。有不少詩中沒有直接使用“月”字，而是使用了這些代稱和辭藻，同樣構(gòu)成了“月”的意象。所以，研究“月”，也應該把這些代稱和辭藻包括在內(nèi)。由于時間關(guān)系，本文沒能這樣做，是一個缺憾。

下面舉一首杜甫的詩來看看詩人是如何運用和“月”有關(guān)的辭藻的：

四更山吐月，殘夜水明樓。塵匣元開鏡，風簾自上鉤。兔應疑鶴發(fā)，蟾亦戀貂裘。斟酌姮娥寡，天寒耐九秋。（杜甫《月》）

詩中除一、二兩句寫實外，其余各句都用了有關(guān)“月”的比喻或辭藻，如“鏡”“鉤”“兔”“蟾”“姮娥”。

再舉一首辛棄疾的詞：

一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。把酒問姮娥：被白發(fā)、欺人奈何！乘風好去，長空萬里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。（辛棄疾《太常引（建康中秋夜為呂叔潛賦）》）

這首詞寫的是中秋之月，但沒有用一個“月”字，用的全是“月”的代稱和有關(guān)的辭藻。在研究古典詩詞“月”的意象時，如果用計算機來查檢“月”字，這首詞就會漏掉。如果在計算機軟件中有“月”和“金波”“飛鏡”“姮娥”“桂”的相關(guān)鏈接，這首詞就很容易查到。

這些代稱和辭藻，在《初學記》《藝文類聚》以至《淵鑒類函》《佩文韻府》等古代的類書中搜羅得比較全。要用計算機來研究古典詩詞中“月”的意象，我們可以先在古代的類書中找出相關(guān)的詞語，然后在計算機軟件中做成和“月”相關(guān)的鏈接，這樣可給研究者提供更多的方便。

2.研究的范圍應進一步擴大

就“月”而言，還可以做如下一些研究工作：

（1）比較更多的唐詩作家的風格。

比如李賀，他的風格與李白、杜甫都不相同。看下面一些李賀的有關(guān)“月”的詩句，就可以明顯地感覺到。

攜盤獨出月荒涼，渭城已遠波聲小。（《金銅仙人辭漢歌》）

吾不識青天高，黃地厚，唯見月寒日暖，來煎人壽。（《苦晝短》）

老兔寒蟾泣天色，云樓半開壁斜白。（《夢天》）

吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。（《李憑箜篌引》）

（2）研究唐代散文中“月”的用法和描寫，和唐詩比較，這樣可以更清楚地看到唐詩語言的特點。

（3）以唐詩為中心，上溯漢魏六朝詩以至于《詩經(jīng)》《楚辭》，下探宋詞、元曲，研究“月”意象的歷史發(fā)展，并以此作為一個側(cè)面，來研究中國古代詩歌藝術(shù)的發(fā)展演變。這一點，本文作了一個簡略的考察，今后還可以做得更深入。

總之，運用計算機技術(shù)鑒賞古典詩詞的前景非常廣闊，有待于各方面專家的合作，共同推進這一既古老又現(xiàn)代的工作。

（本文選自作者2008年8月在語文出版社再版的《唐詩語言研究》一書，有刪改。）

〔1〕本文所引的詩題如果太長，就節(jié)取前面四至六個字為題。

〔2〕人們?yōu)樵戮幙椧恍┢婷畹南胂蟊容^早，在《天問》中已經(jīng)說到“顧兔在腹”，在《淮南子·覽冥》中已經(jīng)記載了姮娥奔月的傳說。但在東漢以前的詩歌中，“月”只是一種自然景象。