小學語文教科書文化價值的取向與構(gòu)成

語文教科書是對學生進行語言文字訓練、培養(yǎng)道德品質(zhì)與高尚情操的基本材料，它所呈現(xiàn)的文化世界具有明顯的價值取向，這種文化價值取向潛移默化地影響著學生對生活、社會的理解，影響著學生價值觀的形成，進而影響社會的前進。因此，語文教科書蘊涵與呈現(xiàn)的文化世界具有不可忽視的作用。我們必須選擇人類文化的精華，體現(xiàn)現(xiàn)代意識，弘揚民族文化，尊重多樣文化，這既是新課程對教材編寫的要求，也是語文教材努力追求的目標。

本文試從文化價值的取向與構(gòu)成兩個方面分析蘇教版（國標本）小語教材（共12冊）。之所以選取這兩個方面，原因之一在于語文學科所具有的人文性，另一方面在于這種人文性與文化之間不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，概括地說就是“用什么文化材料來體現(xiàn)怎樣的價值”，這樣的分析有利于從文化角度對教材的編寫加以審視與反思。

對于價值取向的分析，本文依據(jù)吳永軍教授制定的“價值取向類目量表”，從價值類目與政治類目兩個類目著手分析，每個類目分為若干亞類目，依據(jù)課文的主、副題進行劃分，在兩個類目中，主、副題同時涉及的只記錄一次。對于文化構(gòu)成的分析，本文主要從時空兩個方面入手，包括不同的國別、民族與時代三個方面，對能夠加以區(qū)分的篇目進行歸類。

一、教科書中的文化價值取向

據(jù)統(tǒng)計，蘇教版小語教材中的道德類目、政治類目結(jié)果如下（見表1與表2）。

由表1和表2可以看出：

就道德價值取向方面來看，這套教科書在傳承我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎上，力圖體現(xiàn)現(xiàn)代意識。

首先，愛國是中華民族的傳統(tǒng)美德，一直被作為小學生最基本的道德要求之一，這在教材中有明顯的體現(xiàn)（約占19.01%）。但是，課本中隨處可見的愛國篇目卻有走向“現(xiàn)代化”的嘗試。

一方面，那種直抒胸臆的、以人民英雄（戰(zhàn)士）為國捐軀的愛國事跡為主的典型愛國篇目所占比重較小，而表現(xiàn)我國國際地位及綜合國力逐步提升，并具有現(xiàn)代意識的愛國事例得到了關注，如《2008，北京》《夢圓飛天》《我叫“神舟號”》等。

另一方面，與第一相對應，人民英雄的內(nèi)涵獲得了與時俱進的發(fā)展，除了詹天佑、孔繁森、錢學森等杰出人才外，還包括“非典”中犧牲的護士葉欣（《永遠的白衣戰(zhàn)士》）、1998年抗洪搶險中的解放軍某部連長黃曉文（《大江保衛(wèi)戰(zhàn)》）等一些平凡崗位上的英雄。

此外，還更多地關注家鄉(xiāng)的人文山水。除了《北大荒的秋天》《莫高窟》《秦兵馬俑》《長江之歌》《詠華山》等對祖國人文與河山的歌頌，小處著墨的也屢見不鮮，如《小鎮(zhèn)的早晨》《月亮灣》《水鄉(xiāng)歌》《草原的早晨》等。這使愛國不僅延伸至愛自然、愛社會，同時也更為具體，更貼近孩子的日常生活。

其次，對中華民族的傳統(tǒng)美德也較為注重，如仁愛、親孝、謙虛、勤儉、助人等（超過25%），因為這些品質(zhì)不僅是我國傳統(tǒng)文化的精華，也凝聚了人類對真善美的永恒追求。在呈現(xiàn)角度上也試圖打破單一的、僵化的視角，從不同側(cè)面加以體現(xiàn)，賦予人生不同的年齡階段以獨特的價值與地位，比如在《奶奶的白發(fā)》《花瓣飄香》中，孩子對親孝稚嫩而純真的表達，《夕陽真美》中爺爺奶奶對自身價值的欣賞等，都讓這種傳統(tǒng)的優(yōu)秀品質(zhì)散發(fā)出現(xiàn)代氣息。

同時，也注意吸收如科學精神、合作、廉潔等具有現(xiàn)代取向的價值觀念。如《第一朵杏花》中竺可楨爺爺對時間的精確要求，《蘋果里的五角星》中由創(chuàng)造性的切蘋果方法所帶來的“發(fā)現(xiàn)”，《諾貝爾》《輪椅上的霍金》中對科學探索孜孜以求的熱情等，這些對培養(yǎng)學生的科學精神大有好處。對一些古已有之的價值取向，如堅毅（堅強、勇敢、英勇、毅力、恒心等）和奉獻（忘我、舍己、利群、犧牲等），除了用歷史故事表達其歷史意義，還賦予了很多新時代的氣息。如在《艾滋病小斗士》《海倫·凱勒》中勇于面對疾病、戰(zhàn)勝天災的恩科西和小海倫，《船長》中面對沉船盡忠職守、不顧自我的哈爾威船長，《金子》里最終靠勞動與智慧尋得真金的彼得，《“閃光的金子”》中的一個普通水電修理工徐虎等，都使得這種堅毅與奉獻精神貫穿于現(xiàn)代社會生活的方方面面，使得孩子在面對疾病、死亡與金錢等現(xiàn)代人所必須面對的重大問題時，能有一個理性的認識。

第三，對于一些“團體取向”的價值類目也較為重視。雖然抑制“個體我”、弘揚“社會我”一直是中國倫理型傳統(tǒng)道德規(guī)范的重要表現(xiàn)，但壓抑“個體我”的“社會我”并非現(xiàn)代社會所倡導的“團體價值”，它更重視合作、誠信等品質(zhì)，而非單純地要求壓抑自我。因此，這套教材也力圖體現(xiàn)一種“理性的團體”。如《公儀休拒收禮物》中公儀休的廉潔，《負荊請罪》中藺相如的謙遜與顧全大局，《做一片美的葉子》中對葉子奉獻精神的贊美，《天游峰掃路人》中主人公的盡職與奉獻等都努力表達了個體對于社會的適應與超越自我的辯證統(tǒng)一。

從政治價值取向方面來看，除了重視愛國外，也體現(xiàn)了對社會秩序、信仰理想、自由的追求，這正符合當前我國營造和諧社會的大環(huán)境。如《出塞》《春聯(lián)》《牛郎織女》中，對和平、幸福生活的追求，《趕海》《清平樂·村居》《只揀兒童多處行》《我和祖父的園子》中對生活樂趣的表達……這些都表現(xiàn)出對安定生活的滿足，以及對寧靜、美好生活的憧憬。

二、教科書中不同民族、不同國家的文化

母語教材當然應以本國文化為主體，我國是一個多民族國家，這就需要吸收各民族的優(yōu)秀文化。比如《草原的早晨》《草原》反映蒙古族的日常生活與蒙漢情深；《拉薩的天空》《菩薩兵》展現(xiàn)藏族地區(qū)的景色特點以及紅軍與藏胞的深厚情誼；《歡樂的潑水節(jié)》則帶來了傣族同胞的歡樂與喜慶。但在文化交流日益頻繁的現(xiàn)代，處于世界文化整體之中，我們也需要吸收其他國家的優(yōu)秀文化，這種多元文化的包容性，也應是當代語文教材的價值追求。

這套教材共有課文284篇（以教材目錄序號為依據(jù)），與國外有關的課文共42篇，約占14.8%，其中有5篇不是嚴格意義的異國文化，而是中國人在異國的經(jīng)歷以及對外國某種事物的說明。在這37篇課文中，不同國家文化的比重及主題也不同，具體見表3。

由表3可以看出：

第一，在世界各國文化的選取上，涉及4大洲（亞洲、非洲、歐洲、北美洲），共14個國家，不僅包括歐美的強勢文化，對于非洲、亞洲一些相對弱勢的文化也有涉及。這是因為當今是多元文化交流與融合的時代，未來公民需要有多元的價值觀與包容沖突的胸襟，教科書在這方面所做的努力就是打破強勢文化的話語霸權(quán)，以多元文化豐富孩子的精神世界。

第二，對歐美文化內(nèi)容的選取主要集中在兩個方面：一是有關科學家、文學家及音樂家等杰出人物的故事，重在強調(diào)其科學精神及優(yōu)秀品質(zhì)，這是因為他們代表西方國家文化中的精華。同時，教材選取了一些富含哲理的普通人的日常生活故事，以及人與自然、動物融洽相處的故事，這些正是我們傳統(tǒng)文化中欠缺的。

三、教科書中不同時代的文化

幾千年的人類歷史有著豐厚的文化積淀，吸取其中的精華加以傳承是語文教材的重要使命。整套教材中可以確定某一時代文化內(nèi)容的課文有171篇，具體見表4。

由表4可以看出：

第一，反映當今時代文化內(nèi)容的課文占42%，這有益于學生對現(xiàn)實生活中的意義與思想的理解與表達，畢竟學生所處的還是當今時代的文化。對于古代優(yōu)秀文化的傳承需要與現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系，不能忽視現(xiàn)實文化中的變革與創(chuàng)新。

第二，注意選取各個歷史時代的偉人，略有不同的是，古代及近現(xiàn)代主要選取的是科學家、文學家等專家型偉人，而革命戰(zhàn)爭年代則主要選取革命領袖等政治家型的偉人。這些榜樣或重在強調(diào)勤奮、刻苦的科學精神及聰明才智，或塑造革命領袖的道德風范，對學生道德品質(zhì)的形成具有積極作用。

此外，教材也選取了各個時代人們對生活的感悟與反思，如人們對古代社會黑暗與不公的揭露與批判，意在塑造學生的批判與理性精神，但限于小學生的思維發(fā)展水平，為數(shù)不多。

綜上，語文教科書中文化世界的建構(gòu)，肩負著傳承與創(chuàng)新的使命，這種使命是以“整體影響”的方式完成的，我們希望教科書中的文化世界可以幫助學生更好地理解與表達他們所處的現(xiàn)實世界。

（*本文是全國教育科學“十五”規(guī)劃課題“新課程背景下小學母語教育研究”（課題批準號：FHB050674）的成果。）

參考資料：

〔1〕吳永軍《中國大陸、香港九年義務教育初中語文教科書價值取向的比較研究》，《教育理論與實踐》1999年第11期。

〔2〕王有升《我國現(xiàn)行九年義務教育階段語文教科書（人教版）的文化構(gòu)成分析》，《教育研究與實驗》2000年第1期。