“明”是而“照”非

人民教育出版社九年級(jí)上冊(cè)《語文》（2003年版218頁）選了溫庭筠的《商山早行》一詩，詩曰：

晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。

雞聲茅店月，人跡板橋霜。

槲葉落山路，枳花照驛墻。

因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘。

飛卿此詩，筆者幼年即已熟誦，因此一見這個(gè)版本，即覺得其頸聯(lián)并不順口，記憶中其對(duì)句應(yīng)為“枳花明驛墻”，而教材將其中的“明”改成了“照”。雖然僅一字之差，而且兩詞意義相近，但是中國(guó)古典詩歌尤其律詩的一大特點(diǎn)是講究平仄，“明”為平聲，“照”為仄聲，二者在聲律上有質(zhì)的不同。因此，孰是孰非，我們完全有必要一探究竟。

教材為該詩所作的首條注釋說，該詩選自上海古籍出版社1980年版《溫飛卿詩集箋注》。我們找到上海古籍出版社1980年7月第1版《溫飛卿詩集箋注》，繁體豎排，署曰“山陰曾益（謙）原注、蘇州顧予咸（小阮）補(bǔ)注、顧嗣立重校”，155至156頁為《商山早行》的箋注，其中赫然寫作“明”而非“照”。再查《全唐詩》，581卷第21首即為《商山早行》，也作“明”。看來，教材中寫為“照”是引用時(shí)出現(xiàn)的訛誤。

其實(shí)，我們也可以通過詩歌的格律特點(diǎn)發(fā)現(xiàn)這一錯(cuò)誤，并斷定是非。中國(guó)詩歌，到唐代初年以后逐漸興起了一種講究格律的新詩體，即格律詩（或稱近體詩、今體詩）。唐初詩人的作品中尚有“失粘、失對(duì)”等違反格律的情況，中唐以后格律漸嚴(yán)，違反格律的情況已經(jīng)不多見，晚唐更不用說，一般詩人基本都不會(huì)犯這方面的錯(cuò)誤。溫庭筠為晚唐著名詩人，與同時(shí)代的李商隱齊名，合稱“溫李”。據(jù)《北夢(mèng)瑣言》記載：“（溫庭筠）每入試，押官韻作賦，凡八叉手而八韻成。”晚唐科考的試帖詩以五言排律為常。這一記載一方面形象地說明了他詩才橫溢（甚至能超過七步賦詩的曹植），另一方面也說明他對(duì)格律非常精熟。

《商山早行》屬“仄起仄收式”五言律詩，其基本格式應(yīng)為：

出句 對(duì)句

仄仄平平仄，平平仄仄平。（首聯(lián)）

平平平仄仄，仄仄仄平平。（頷聯(lián)）

仄仄平平仄，平平仄仄平。（頸聯(lián)）

平平平仄仄，仄仄仄平平。（尾聯(lián)）

對(duì)于頸聯(lián)的對(duì)句“平平仄仄平”而言，第一個(gè)字本該用平聲，如果用了仄聲，該句即成為“仄平仄仄平”。這時(shí)，除了句尾用于押韻的平聲以外，就只剩下一個(gè)平聲了，這就破壞了平仄的協(xié)調(diào)，古人把這種情況稱為“犯孤平”。如果出于表意的需要，因?yàn)檎也坏胶线m的字而不得不犯孤平，那么就必須把本句第三個(gè)字的仄聲改為平聲以相救，以達(dá)到總體上平仄的協(xié)調(diào)，古人稱之為“孤平拗救”。

“孤平拗救”是對(duì)基本格式的變通，而“孤平不救”是律詩的大忌。本句中“枳”字為仄聲，如果第三個(gè)字仍用仄聲，即為“孤平不救”，如果第三個(gè)字改用平聲，即為“孤平拗救”。溫庭筠作為精熟詩律的著名詩人，自然不會(huì)犯孤平而不救。“明”為平聲、“照”為仄聲，現(xiàn)在即使讓我們自己選擇，我們也只會(huì)選“明”來救“孤平”，而不會(huì)選“照”以至犯“孤平不救”的錯(cuò)誤了。

另外還需要啰唆幾句的是，即使在唐代，完全遵照基本格式的律詩也很難見到，很多詩作都存在“拗救”，因此，一定程度上我們反倒可以認(rèn)為“拗救”是詩人顯示自己才能的一種手段。《商山早行》中拗救的地方不止一處，也不止一種。如首聯(lián)對(duì)句“客行悲故鄉(xiāng)”也屬“孤平拗救”，其中“客”犯孤平而用“悲”救；尾聯(lián)出句“因思杜陵夢(mèng)”屬“本句自救”，其中“陵”拗“杜”救。甚至還有兩處可以認(rèn)為是“聯(lián)中拗救”，即首聯(lián)出句“動(dòng)”拗，對(duì)句“悲”救；頸聯(lián)出句“落”拗，對(duì)句“明”救。八句內(nèi)五句使用了三種“拗救”，飛卿對(duì)詩律的精熟于此可見一斑。

大部分詩歌都可以看作“帶著鐐銬的舞蹈”，律詩尤其如此。因此，賞析律詩除了欣賞其內(nèi)容、意境之美，還應(yīng)該了解其語言、形式之美。