從林黛玉到簡愛看女性愛情觀

一、林黛玉和簡愛的坎坷情路歷程

林黛玉是曹雪芹筆下一個具有鮮明個性的人物。書香門第之后，幼時便飽讀詩書，別于一般女子，有“詠絮”之才；因母親早逝，父親忙于政務，無奈將她寄養外婆家。在金陵繁華之地，遇上了一生中唯一的知音——舅父的兒子賈寶玉。兩人一見鐘情，深情相愛；兩個人共有的叛逆個性使他倆在“讀西廂”“結詩社”“葬落英”等活動中讓愛情經久彌堅。

事實上，黛玉孑然一身，毫無經濟實力，加上她叛逆的個性，與整個封建社會衛道士們——賈母、王熙鳳、王夫人等工于心計八面玲瓏的人是對立的，這亦使她與寶玉的愛情浸潤了“滴不盡相思血淚拋紅豆”一般的哀慟與無助，最終以“寶玉為林妹妹摔玉”、王熙鳳暗使“調包計”以薛代林致使林黛玉咯血而死。寶黛愛情終以勢單力薄失敗了，但在黛玉身上卻閃耀著追求個性解放、爭取婚姻自由的民主主義思想的光輝。

簡愛則不同，一樣從小寄人籬下的簡妮特，從小受姨媽歧視、表哥欺負和毒打，然而她并未絕望，種種不幸喚回的是她無限信心和堅強不屈的精神；被關進紅房子，去“伍洛德學校”接受宗教教化，但知識與藝術的熏陶多年后最終升華為簡愛不卑不亢的氣質。直至她去桑菲爾德任家教，從而開始了戲劇化的感情歷程。在那里，她遇到了那位年輕時由于一場錯誤愛情而守著一個瘋狂的妻子的羅徹斯特。簡愛以她正直、純潔、自尊自愛釋放了他在愛情煉獄中的靈魂。她還救了馬陷沼澤的男主人公。在羅徹斯特的家庭舞會上，她沉著應對情敵英格拉姆小姐，毫不遜色，令羅徹斯特傾倒和肅然起敬；當她知道羅徹斯特已成家，她的自尊促使自己毫不猶豫地離開了他；但當她獲悉羅徹斯特為搶救火中妻子而雙目失明身體殘疾時，重又回到了羅徹斯特身邊。

二、林黛玉與簡愛愛情觀剖析

寶黛兩人以悲劇告終，而簡愛與羅徹斯特的愛卻一波三折，有情人終于幸福地走在了一起。從兩位女主人公的愛情歷程中，我們不難發現兩人不僅出身相似，均有反抗特質，兩人還同樣反抗不平等的社會制度，追求平等自由的愛情。林黛玉敢與寶玉續“西廂”，不計成敗利鈍，也正因此遭到整個舊勢力的反對與扼殺——包括封建禮教、宗法制度、世態人情及傳統觀念的聯合扼殺；簡愛則在成婚之際見到了羅徹斯特已瘋狂的妻子，迫使她離開了桑菲爾德，差點接受了宗教徒圣約翰的求婚，但最終她還是有了一段與羅徹斯特的精彩對白：“我和你是用心靈在說話/就像我們是站在上帝跟前/因為我們是平等的。”于是，她成功了。為什么一樣具有反抗精神、勇于追求平等自由愛情的女性，她們的愛情、婚姻、歸宿卻不是殊途同歸呢？

三、林黛玉與簡愛愛情的比較

林黛玉具有叛逆者的悲劇性格，黛玉“自恃清高，目下無塵”，不屑與丫頭、老媽子為伍，對姐妹們有時也言出刻薄。這位既讓人愛又讓人恨的林妹妹，在溫馴善良的寶玉眼中自然就是一朵帶刺的玫瑰，但寶玉還是對她言聽計從，這就必然遭人嫉妒。但在黛玉身上，閃耀著追求個性解放、爭取婚姻自由的初步民主主義思想光輝。在“女子無才便是德”的當時，她敢與寶玉讀“禁書”，但當時的社會環境，絕對不允許他倆做出自由戀愛乃至私訂終身之類的事情。

但簡愛個性則不同，她堅強、獨立，主張人生平等、愛情平等；與林相比，她更講究策略與理智。當羅徹斯特要求她留下來時，她不像林妹妹賭氣任性，她告訴心上人“我們是平等的”，在對待情敵方面也是如此。英格拉姆小姐向羅徹斯特示愛，簡愛的自信使自己在情敵面前顯得大家閨秀般的從容不迫。

四、平等、自由愛情觀與社會、時代的密切關系

與其說林黛玉愛情的失敗是性格悲劇，倒不如說曹雪芹用“一把辛酸淚”，忠實地記錄了寶黛愛情走向封建祭壇的過程，寫就了時代的悲劇。當時的乾隆盛世處于封建社會沒落時期，同人生的沒落沉淪同步，以賈母為中心的封建衛道士，不能允許黛玉私作主張，一次次觸及他們的家長尊嚴。“父母之命，媒妁之言”是那時的社會規則。而簡愛的時代則處于資本主義經濟上升時期，工業革命剛剛完成，新興資產階級有其一開始的先進性，而且婦女追求個性解放，地位有所提高，使得婚姻自由跨越階級門第成為可能。正如馬克思所說：“經濟基礎決定上層建筑。”這也正是東西方文化背景內涵不同所在——文化差異。

但無論成功或失敗，婚姻都在走向自由、平等。不管這條路有多么曲折、坎坷，對我們也有現實借鑒——“問征夫以前路，恨晨光之熹微”。“愿天下有情人終成眷屬！”(作者單位：浙江省寧波市北侖區松花江中學）

□責任編輯：田禾雨