語文課上如何讓學生說

在現代社會的交際活動中，口語交際行為是無處不在。一個有趣的現象是：人們既感到自己的口語能力無師自通、與生俱來，又痛切地察覺自己的口笨舌拙、詞不達意。這樣，口語交際的教學自然就提到一定的高度。 我在語文課上總是鼓勵學生放膽地“說”，“說”雖然在本質上與“討論、交流、提問、發言”沒有多大區別，但我認為，“說”更自由，更寬容，更有利于激發學生的創造性思維。那么，語文課上如何讓學生說呢？

首先，要設計便于學生說的問題。許多時候，學生面對我們的問題一片茫然，不知怎么說；也有許多時候，學生面對問題就像面對一杯白開水，索然寡味，沒有說話的愿望；還有許多時候，學生面對問題無論怎么說，也說不深刻，說不出味道。關鍵在于我們要能夠設計出便于學生說的問題，問題要有強烈的刺激性和思維的深刻性。

比方學習《歐也妮葛朗臺》一文，如果按照談人物、事件和主題這一傳統學習要求來設計問題，那么，不外乎討論“搶奪梳妝匣”“誘騙繼承權”“看守密室”等問題，得出結論是“老葛朗臺”吝嗇貪婪；如果我們從討論巴爾扎克的“開列惡癖的清單”（《人間喜劇導言》）這一點上進行新的教學問題設計，我們就不難發現傳統問題設計的簡單和疏漏，學生回答問題的容易和膚淺。因為傳統問題的設計，是為了得出一個共同的結論——老葛朗臺的吝嗇貪婪。而這一結論是可以從本文任何一個情節中看出的，但“惡癖”又豈止貪婪呢？同學們面對這樣的問題，勢必要問：“為什么不像搶梳妝匣一樣用暴力搶奪繼承權？為什么要誘騙呢？為什么要請公證人克羅旭？作者是怎樣詳細描寫歐也妮和葛朗臺的？這些詳細描寫表現了怎樣的罪惡（惡癖）？”同學們經過這一系列的詰問必然要說：這樣的“惡癖”除了貪婪以外，還有就是對弱小的欺壓，對純潔的玷污，對親情的欺騙，更重要的是，后來歐也妮被父親訓練“純熟”，則是對純潔的污染，純潔被污染，純潔也會變質，罪惡更大；還有就是公正的無力和虛偽，以致公正成了貪婪、暴力的幫兇；革命后動產和不動產的重新不合理分配的血腥現象；作品字里行間表現出的對“那個階級的同情”......

這樣的問題設計使學生有了探究的欲望，引發深刻的思考，學生想說、也會說。同學們在說的中間可以是分組討論，也可以是獨立表達，可以是非常正式地站著說，也可以是非常隨意地坐著說；可以是長篇大論，也可以是只言片語；答案有各種角度、各種層次，不是唯一的。同學們正是在這樣的“說”中間學會了探究，提高了思維水平，培養了審美能力。

其次，要善于捕捉學生“說”的智慧。學生說的智慧教師是無法預先設定的，教師要善于自我調節，并迅速而敏銳地捕捉住學生們說的“智慧”，要捕捉學生“說”的智慧，就要特別善于抓住學生說話中精彩的、閃光的、創造的、智慧的話，調動同學們思考，引導同學們去說。

學生說的智慧有時就是那么一閃，這“一閃”有時就在不經意的一句俏皮話中，有時就在插科打諢、取笑哄鬧中，有時甚至就在所謂的“惡作劇”中，這里往往迸發著智慧的火花。比如我看教學錄像帶《杜十娘怒沉百寶箱》一文時，老師設計了“文章詳寫杜十娘怒沉百寶箱的目的是什么”的問題，有一位學生悄悄說“錢的來路不干凈唄”，全班哄堂大笑。這是一個很容易引起教師反感的不“正經”發言，教師很可能會因此而輕易放過，但這恰恰是一個絕妙的靈感閃爍，正是這一悄悄的不“正經”的發言提供了一個非常好的切入點：“不干凈”是誰的判斷標準？是李甲之流“發乎情，止乎禮”的偽道學標準，杜十娘“百寶箱”里“不干凈”的“百寶”是絕色絕藝的根據，表現了“風塵數年，私有所積”傳統價值，使人物有了藝術的生命力；杜十娘“百寶箱”里“不干凈”的“百寶”還表現了杜十娘柔情似水剛烈如火的人格追求......。 “錢的來路不干凈”既表現封建社會的道德標準，就是當今也有現實意義......。抓住一個所謂的不“正經”的話，引出一場深刻的討論，學生由哄堂大笑轉而深入探討繼而深刻思考，收獲可謂大矣。

從這里我深深體會到：教學的藝術不僅僅表現為創設寬容的環境，不僅僅表現為關鍵時刻的關鍵組織與調度，更在于如何發現學生的機智和智慧并且能夠最大限度地被理解、被認識、被引導，從而使得教學內容最大限度地被接受、被理解、被深化。

再次要幫助學生說完整。這里所說的“要讓學生說完整”，首先是要讓學生學會使用完整的句子表達自己完整的思想。使用完整的句子要以教材為本，課堂教學為主，以說復句、對稱句、排比句等句式訓練為始，逐步做到深刻表達主旨，周到安排條理。其次，要讓學生周密思考。說的基礎是思考，不善思者訥于言。在教學中我們不難發現，不能說完整句子的學生，往往對課文思考不深刻，認識不準確。

總之，口語交際的學習和現實生活的關系十分密切，換句話說，學習口語交際是為了更好地適應社會生活，扮演好各種社會角色。這樣的學習才能更好地為學生的終身學習打下基礎。（作者單位陜西省神木縣第八中學）責任編輯丁洪剛