作為生命家園的大海

摘 要：林寶是廣西一位重要的散文家，其最近的散文一改先前的吟風弄月的小感悟，而投向了自然生態(tài)的大關懷。通過對作為生命家園的大海的書寫，體現(xiàn)出一種女性的生態(tài)關懷。

關鍵詞：林寶 散文 生態(tài)關懷

隨著全球工業(yè)化的不斷擴張，科學技術的突飛猛進，人類征服自然的能力不斷增強，人類破壞生態(tài)的規(guī)模也在日益擴大。于是旨在呼吁生態(tài)危機，表達生態(tài)理想，進行文明批判的生態(tài)文學成為文學中的一支生力軍。近年來，廣西一些女作家也紛紛加入生態(tài)文學的創(chuàng)作，林寶便是突出的一位。林寶是一位柔和、溫婉的女作家，文筆細膩而不鋪張，文思充盈而不拘泥，先前的散文多借自然風物抒寫女性情懷，而在最近幾年的散文中作者開始把筆觸較多地集中于生態(tài)的書寫，以女性特有的視角來表達濃厚的生態(tài)關懷，并形成了自己鮮明的特色。

一、人的外化與海的內(nèi)化

林寶是一個把生命融入大海的的女作家，生命與海一同律動，完美融合。她追求一種自然與人共生共息的完美之境。在散文《那晚在海中》作者寫道“我愛海，不在乎它的博大，它的淵深，不在乎她的豐饒，它的饋贈。那是無功利的情人之愛。海邊二十年，我與海外在極易相親，內(nèi)在極易契合，心潮與海潮共漲共落，鼾聲與濤聲同枕同夢。”林寶以女性特有的視角，執(zhí)著于海與人，人與城，城與海關系的考察，以防城港這樣一個海港城市為觀察口，以二十年的對大海的感受為依托，以細膩而體帖的女性視角來關注海的一切，形成一種人在城而心在海，人的性格中濡染了海的氣質，海的生命中注入人的性格，人外化為海的一部分，海內(nèi)化成人生命中不可或缺的元素的人海關系。這種人與海的關系，是一種超越性的人與自然的關系。在中國古代這種人與自然的關系有較明顯的體現(xiàn)，如李白的五言絕句《獨坐敬亭山》中寫道“相看兩不厭，惟有敬亭山”。可以說，這是人與自然相互欣賞，相互交流與融合的境界。這是一種更高層次的生態(tài)意識，我們當前一味地提倡保護環(huán)境，提倡愛護自然。但我們仔細想想保護、愛護的提法，它仍是以人類高于自然的認知為前提的，對自然的同情就意味著人的優(yōu)勢地位，就意味著人與自然有高低貴賤之分，仍然是一種人類中心主義。而與自然的相互理解、溝通、愛慕、交流的關系，是以人與自然的平等為前提的，這種關系潛在地形成一種人對自然的倫理約束，對自然是一種平視，而不是俯視的態(tài)度，這比單純地同情自然具有更高的生態(tài)意義。

二、自然生命與人生的對應與契合

在林寶散文中對自然生命的謳歌占了很大部分。作者試圖要說明自然生命就是人生的一種對應形式，是人生的一種參照系，從自然生命中可以窺探人生的內(nèi)涵，于是自然生命獲得了與人同等的生存意義。在《紅樹林情結》中作者通過處于陸生與海生之間的紅樹林在狹縫里生存的描寫，最后感嘆到“我忍不住想對它說，你就是我呵！”在這里作者把紅樹林的生命方式與自己相比照，尋到了兩種生命的契合點，頑強正是他們生命的共同本質。在《海蘭》中作者對人工馴化的植物與野生的海蘭對比，指出“園林剪裁的悲劇在于：梅的屈曲，榕的筆直，雖然被譽為匠人的杰作，但人類的聰明，卻是與大自然規(guī)律想違背的呵！過度的修飾，無疑是對天性與自然的傷害。”在這里作者強調(diào)一種生命的自然狀態(tài)，強調(diào)一種本真的人生形式。《平常人對平常草》中作者寫道“我愿意與海薯藤對話，這是一個自覺地遠離名利的人和海邊最自在地生長的植物的溝通。”在這里人與草尋到了共同語言，通過對話建構起一種和諧關系。同時，作者甘愿以一顆平常心提倡一種簡單的生活方式，遠離名利，詩意生存。在這些文章中作者高揚的是一種生命的平等意識，通過植物與人生的對照和考量，發(fā)現(xiàn)了自然生命與人生的某些相同與相似，“敬畏生命，尊重生命”在此成為作者一個十分明顯的主題。人在自然中尋到了對話的知音，生存的意義也因此得到了凸顯。

三、文明擴張與心態(tài)失衡的批判

在散文《無法復原的記憶碎片》中作者寫了一個叫盧屋的小漁村的消逝，作者通過小漁村的今昔對比，表達了對工業(yè)化的質疑。開頭作者以優(yōu)美而富詩意的筆觸寫道：“村子東面有大片紅樹林，綿延十里，漲潮時全然淹沒，遠看這一帶海水碧青，小船巡行上面，可以看到一座超級的海底森林公園。萬木森森，魚群競游，蟹距石上，蝦竄葉間，無風而海草輕卷，有浪而巨蚌不驚。不象是生死相搏的生物世界，其實是密切相依的生命樂園。結尾寫道：“我站在一條寬闊的僅建了半截的大街上，四下張望，有樓房，有商店，有霓虹燈，但沒有幾棵樹，高高的黃欖樹只剩一個巨大的樹頭。海水離開村子很遠很遠，足有幾千畝泥石，垃圾構成的土地，毫不留情地吞沒了紅樹林，毀卻了防風林帶”。林寶從自己身臨其境的觀察，看到了生活的詩意正在消逝，文明進步的同時卻是對生存家園的破壞，進而不無憂慮地指出“這算不算一種進步”？在《永遠的蔚藍》中作者對生態(tài)破壞的憂慮變?yōu)閷θ说挠目卦V：“銀盤似的海岸帶被打碎了，整個生態(tài)都受到了嚴重的傷害，經(jīng)過億萬年才磨合成功的生物鏈在瞬間被粗暴折斷。人類社會自我目標的過度膨脹，只顧當前利益不計后患的短見行為，竟是如此的無情和酷烈！我牽著一棵憔悴委頓的紅欖樹，久久無語，欲哭無淚。”這不由讓我們想到了美國著名生態(tài)女作家卡遜，她是世界生態(tài)文學史上里程碑式的人物。她對人類瘋狂蹂躪自然的行徑給予嚴厲的抨擊，她也執(zhí)著地寫海，對破壞海洋生態(tài)的一切人類行為提出控訴。“我們冒著極大的危險竭力把大自然改造得適合我們的心意，但卻未能達到目的，這確實是一個令人心痛的諷刺”①。林寶同樣也注意到在生態(tài)失衡的背后是人們心態(tài)的巨大失衡。在《大海·女人·我》中作者反問道“難道大海的叱咤與咆哮是由于名利而引發(fā)出的憤怒嗎？為什么我們不能在無為中去尋求平衡，以獲得美滿和愉悅呢？”她指出由于名利引發(fā)的欲望是生態(tài)破壞的根源。人類首先應該解決自己的精神生態(tài)問題，才能解決自然生態(tài)問題。生態(tài)關懷必須排除太多的欲望，否則這種關懷也是不真切的。可以說，這種認識已經(jīng)相當深刻了。

在林寶的這集散文中，還是較多地從自我生存及詩意消逝的自我感受來體現(xiàn)一種對大海的生態(tài)關懷，還沒有持續(xù)而始終的生態(tài)意識，還缺少象美國作家卡森那樣的生態(tài)責任感。的確，“牽掛海洋，走近海洋，閱讀海洋，是海洋環(huán)境主義的實踐內(nèi)容；擺脫海洋生態(tài)困境，闡發(fā)海洋生態(tài)精神，開辟人類文明的生態(tài)之路，是海洋環(huán)境主義的目的所在”②。但是作為一位女性作家，在女性散文越來越多地把抒寫空間集中于自己內(nèi)心，更多地沉溺于燈紅酒綠的都市生活描摹的今天，這種來自女性的生態(tài)關懷又是難能可貴的。也許，還大海與心靈以永遠的蔚藍，正是林寶獨特的生命追求。

本論文為廣西民族大學2007年研究生教育創(chuàng)新計劃項目《自然聚焦與心靈共振——廣西散文創(chuàng)作中的生態(tài)意識》部分成果。項目編號：gxun－chx0732

注釋：

①[美]蕾切爾·卡遜．寂靜的春天[M]．呂瑞蘭 李長生譯．長春：吉林人民出版社，1997．

②鐘 燕．藍色批評：生態(tài)批評的新視野[J]．國外文學，2005，（3）.

（霍小青，廣西民族大學文學院）