以奇馭篇，出奇制勝

摘 要：本文以著名晚唐傳奇《虬髯客傳》為個案，從古典美學(xué)角度，抓住“奇”的主要藝術(shù)特征展開論述，并進一步探索這種樸素藝術(shù)技法的社會意義和美學(xué)價值。

關(guān)鍵詞：傳奇 豪俠 民間

《虬髯客傳》是晚唐豪俠小說中最著名的一篇，相傳為晚唐杜光庭所作。小說以隋末時期群雄逐鹿為歷史背景，以楊素寵妓紅拂私奔李靖的愛情故事為線索，寫二人在赴太原途中，結(jié)識豪俠之士虬髯客，三人結(jié)為知己；虬髯客本有帝王之志，但見到李世民之后，為其英氣所折服，遂決定到海外去開創(chuàng)基業(yè)，并將所積財富贈予李靖和紅拂，希望李靖輔佐李世民，十年后，李靖成為開國元勛，而虬髯客亦在海外功成。

該傳奇成功塑造了紅拂、李靖和虬髯客此“風(fēng)塵三俠”的形象，歷來為后人所稱道。后世張鳳翼的傳奇《紅拂記》，凌濛初的雜劇《虬髯客》，馮夢龍的《女丈夫》傳奇，任伯年、徐悲鴻各自作的《太原三俠》均取材于此，其影響可見一斑。

唐傳奇素以“奇”著稱， 明代胡應(yīng)麟在談及六朝志怪與唐人小說差異時就說：“凡變異之談，盛于六朝；然多傳錄舛訛，未必盡幻設(shè)語。至唐人乃作意好奇，假小說以寄筆端。”（《少室山房筆叢·二酉綴集》），可見“好奇”成為唐人的有意識行為。“奇”既指藝術(shù)形象的奇特和藝術(shù)題材的奇幻，也指創(chuàng)作上的有意虛構(gòu)。我們不妨以《虬髯客傳》為例，對這一藝術(shù)特色作以較為細致的分析。

一、以奇馭篇，奇象迭出

唐傳奇作為一種說唱藝術(shù)，必然要求創(chuàng)作從民間立場布局謀篇，而追求奇特的藝術(shù)情趣便成了唐傳奇廣泛采用的審美取向，劉勰也提到“夫立意之士，必先造奇”（《文心雕龍·隱秀》），以奇馭篇便是表達意志的重要藝術(shù)手段。《虬髯客傳》更可謂是層奇迭出，引人入勝。

首先是形象奇。虬髯客一出場便給我們留下了不凡的印象，“赤髯如虬，乘蹇驢而來”，抓住胡子這一典型特征來寫，用筆簡練傳神，而且長這樣胡須的人恐怕在今天看來也是奇人一個，甚至讓我們懷疑是不是漢人血統(tǒng)。再瞧瞧那跛足的驢子居然“其行若飛”。更奇的是此驢還會吃肉——“馀肉亂切送驢而食之，甚速。”到了西京，從李靖和張氏視角寫到了虬髯客的奇象：“紗帽裼裘而來，亦有龍虎之狀”，慨嘆到真是天人啊！如此大量的對虬髯客的渲染，更加凸出了他的不同反響，有帝王之志，具仙人之姿。

其次是事件奇。一是李張愛情之奇。紅拂在楊素府中“有殊色，執(zhí)紅拂”見到李靖“獨目公”，真可謂一見傾心，而且她能審時度勢，毅然“紫衣帶帽”“杖揭一囊”化妝與李靖私奔。她不慕富貴，大義凜然，這在當(dāng)時真是驚世駭俗之舉，真不愧為女中豪俠。二是風(fēng)塵三俠一見如故，遂結(jié)為摯交，他們都嫉惡如仇，更奇的是他們竟然共食惡人心肝，豪不畏懼，客曰：“我有稍酒物，李郎能同之乎？”于是“開革囊，取一人頭并心肝，共食之。”如此怪異的事，竟然看似輕描淡寫，實則豪俠的俠肝義膽。奇情奇人奇事真堪稱俠骨與柔情兼具。

紅拂夜奔、三俠聚義、觀棋讓賢、功成名就，每一件事無不以奇謀篇。當(dāng)虬髯客聽說太原有奇人，欣然前往。文皇氣貌非凡，于是見之心死，然后慷慨贈李靖，遠走海外舉事扶馀國。奇人屢屢有奇事，把故事一步步引向高潮。

奇人奇物奇事構(gòu)成了整個故事的傳奇性敘述。魯迅先生就曾對唐傳奇總結(jié)到：“雖尚不離搜奇記逸，然敘事婉轉(zhuǎn)，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進之跡甚明，而尤顯者乃在是時始有意為小說。”①（p39）給予了“搜奇記逸”充分肯定。

二、烘云托月，奇中又奇

讀完全篇我們才意識到，其主旨在于歌頌李世民和維護唐王朝的統(tǒng)治：“乃知真人之興也，非英雄所冀．況非英雄者乎？人臣之謬思亂者，乃螳臂之拘走輪耳．我皇家垂福萬葉，豈虛然哉。”原來風(fēng)塵三俠一系列俠義行為就是為了映襯一個唐王朝的君主——文皇李世民。然而奇怪的是寫李世民僅用了寥寥數(shù)筆，真是一個在場寡言人，其實是“奇外無奇更出奇，一波才動萬波隨。”（元好問《論詩絕句》）

文中僅有兩處提到文皇。一處是虬髯客在劉文青家見到了文皇“不衫不履，裼裘而來，神清氣揚，貌與常異。”虬髯客默然居末坐，見之心死。僅就其貌，豪俠的立事中原之心已死十之八九。二番引道士觀棋，寫道：“俄而文皇到來，精彩驚人，長挹而座。神氣清朗，滿坐風(fēng)生，顧盼煒如也。”這時道士告訴虬髯客說：“此世界非公世界，他方可也。”于是虬髯客決定奔走海外。文中只用數(shù)言交待了文皇的形神外貌，沒有任何語言描寫，在場而不言說，真乃“傳神寫照，全在阿睹之間”（《世說新語》）。

三、奇之價值

《虬髯客傳》的文學(xué)價值一直受到后人的關(guān)注，我們不妨從奇的角度作出簡要分析。

這篇傳奇明顯是一篇應(yīng)時之作，反映了黎民百姓的理想和愿望。唐玄宗天寶十四年以后，先后有安史之亂、黃巢起義、藩鎮(zhèn)割據(jù)，百姓民不聊生。在這個動亂的時代，軍閥們開始蓄養(yǎng)武士和刺客。“而人民在被壓迫的痛苦之下，也希望有超人的武勇之士，能夠為人民除暴安良，報冤仇抱不平，解除痛苦，因之，武俠劍俠故事便大為流傳。”②（p53）由此可見，傳奇故事多寫奇特怪誕故事，論豪俠仗義之人，代表了當(dāng)時人民的心聲，用現(xiàn)實與浪漫的筆觸寄托了百姓祈求太平的理想。最后那句“我皇家垂福萬葉，其虛然哉？”也就不難理解了。

其次，那個由層層設(shè)奇推舉出來的文皇李世民，至今仍然受到非議。周先慎先生就曾評道：“寫這樣歌頌李世民和維護唐王朝的正統(tǒng)小說，其歷史觀顯然是非常落后的。”③（p95）當(dāng)然這是今人站在歷史的宏觀角度作的客觀評判，但從“知人論世”的角度來看，作者受到歷史時代的局限，不可能做出超越時代的社會預(yù)言。而其關(guān)注歷史、反映民生的積極態(tài)度，仍然值得肯定的。

再次，該傳奇對后世影響深遠，成為了后世武俠小說的典范。《虬髯客傳》雖然篇幅短小，但卻五臟俱全。記人寫事微言大義，細節(jié)處理極為精當(dāng)。像紅拂出奔時作“紫衣戴帽”“杖揭一囊”打扮，寫出了她的心細。又如虬髯客突入閨閣取枕仰臥，李靖的反映是：“公怒甚，未決，猶刷馬”，寫出了他的沉著冷靜。尤其值得稱道的是，國難當(dāng)頭的時代環(huán)境、俠骨柔腸的愛情、義薄云天的作為幾乎成了后世武俠小說必備的質(zhì)素；其搜奇記逸，描寫豪俠奇人奇事更成為了慣用筆法。

綜上所述，通過對《虬髯客傳》的文本分析，我們發(fā)現(xiàn)“奇”是該篇傳奇的重要藝術(shù)特色，其大眾化的傳奇技法反映了當(dāng)時人民的審美取向，飽蘊著現(xiàn)實生活氣息，蘊藏著審美機趣，造就了它深遠的影響，難怪后人稱之為“晚唐豪俠小說中成就最著的一篇。”④（p47）

注釋：

①魯 迅．中國小說史略[M]．太原：山西古籍出版社，2001．

②鄭振鐸．鄭振鐸說俗文學(xué)[M]．上海：上海古籍出版社，2000．

③周先慎．古典小說鑒賞[M]．北京：北京大學(xué)出版社，2004．

④張燕瑾．中國古代小說專題[M]．北京：高等教育出版社，2002．

（蘇喜慶，甘肅西北大學(xué)文學(xué)院、陜西省西安航空技術(shù)高等專科學(xué)校基礎(chǔ)部講師）