淺析王海鸰婚戀小說(shuō)的人物設(shè)計(jì)模式

摘 要：王海鸰是近幾年來(lái)迅速走紅當(dāng)代文壇的女性作家，她的婚戀題材的小說(shuō)與同時(shí)代的作家相比可謂是獨(dú)具特色，尤其是其婚戀小說(shuō)的人物設(shè)計(jì)模式不僅具有自己獨(dú)特的風(fēng)格，還蘊(yùn)含了深刻的文化內(nèi)涵。本文將對(duì)其婚戀小說(shuō)的人物設(shè)計(jì)模式做具體分析。

關(guān)鍵詞：王海鸰 婚戀小說(shuō) 人物設(shè)計(jì)模式

王海鸰是近幾年頗受大眾喜愛(ài)的作家。她結(jié)合自身經(jīng)歷而創(chuàng)作的一系列婚戀題材的小說(shuō)可謂獨(dú)具特色，被譽(yù)為“中國(guó)婚姻的第一寫(xiě)手”。通過(guò)對(duì)她的“婚姻三步曲”——《牽手》、《中國(guó)式離婚》、《新結(jié)婚時(shí)代》，以及《不嫁則已》、《大校的女兒》等文本的分析，我們不難發(fā)現(xiàn)她的婚戀題材小說(shuō)在人物設(shè)計(jì)方面獨(dú)具個(gè)人風(fēng)格，不同于同時(shí)代的其他作家。

一、“才子佳人”式的人物設(shè)計(jì)模式

“才子佳人”式的人物設(shè)計(jì)模式是中國(guó)古代通俗小說(shuō)中固有的人物搭配模式，在王海鸰的婚戀小說(shuō)中，現(xiàn)代版的“才子佳人”式的人物設(shè)計(jì)幾乎是無(wú)處不在。如《牽手》中的鐘銳和夏曉雪，一個(gè)是北大畢業(yè)的“電腦怪才”，一個(gè)是“高考狀元”、“北大校花”；《不嫁則已》中的劉會(huì)揚(yáng)和譚小雨，一個(gè)是研究生、房地產(chǎn)公司銷售經(jīng)理，一個(gè)是溫柔美麗的護(hù)士；還有《中國(guó)式離婚》中的林小楓和宋建平，《新結(jié)婚時(shí)代》中的何建國(guó)和顧小西等。這種人物設(shè)計(jì)模式之所以頻繁地出現(xiàn)在王海鸰的婚戀小說(shuō)中，一方面，這與作者的影視劇編劇的身份密不可分，影視傳媒從根本上說(shuō)是一種視覺(jué)藝術(shù)，要求感官上的完美享受，要求傳播對(duì)象的通俗化、感性化，唯有如此影視傳媒才能吸引廣大觀眾的“眼球”，獲得最大的商業(yè)利益。當(dāng)文學(xué)與影視傳媒結(jié)合時(shí)，文學(xué)作品采用這種“才子佳人”的人物設(shè)計(jì)模式是必需的，因?yàn)樗鼘?duì)讀者和觀眾都有很強(qiáng)的吸引力，是小說(shuō)暢銷與電視劇熱播一個(gè)必不可缺的因素。另一方面，改革開(kāi)放以來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大眾文化迅速流行，文學(xué)喪失了中心位置迅速走向了邊緣化。在這種社會(huì)背景下，文學(xué)只有立足于大眾文化，根據(jù)大眾的審美趣味創(chuàng)造出通俗易懂、貼近生活、為大眾所接受的作品，才不至于失去立身之地。而大眾文化的直觀性、世俗性、商業(yè)性、消費(fèi)性，要求文學(xué)作品在人物設(shè)計(jì)上要充分考慮大眾的欣賞趣味，王海鸰的這種“才子佳人”式的人物設(shè)計(jì)模式可以說(shuō)是文學(xué)對(duì)大眾文化的一種妥協(xié)。

二、“癡情女負(fù)心漢”的人物設(shè)計(jì)模式

王海鸰的婚戀小說(shuō)除了表面上的“才子佳人”式的人物設(shè)計(jì)模式之外，在深層次上則形成了“癡情女負(fù)心漢”的人物設(shè)計(jì)模式。

王海鸰婚戀小說(shuō)中，“癡情女”的典型形象主要有：《牽手》中的夏曉雪、王純；《中國(guó)式離婚》中的林小楓和娟子；《不嫁則已》中的譚小雨的媽媽、靈芝；《新結(jié)婚時(shí)代》中的簡(jiǎn)佳等。這些“癡情女”大體又可以分為兩類：一類是對(duì)愛(ài)情的癡情，如王純、娟子、靈芝、簡(jiǎn)佳。王純雖然是鐘銳和夏曉雪之間的“第三者”，但她并不是一般意義上的“第三者”，因?yàn)樗龑?duì)鐘銳的愛(ài)是毫無(wú)保留且沒(méi)有任何附加條件的，她對(duì)鐘銳說(shuō)過(guò)：“我一無(wú)所有，只有我，我就是要把我送給你，沒(méi)有條件。”①她勇敢地追求愛(ài)的勇氣以及她對(duì)愛(ài)情的癡情讓我們感動(dòng)；娟子死心塌地地愛(ài)著劉東北，為了東北她愿意做任何事情，原本她是不想要孩子的，可是劉東北喜歡，所以她心甘情愿地懷上了孩子。面對(duì)劉東北的背叛，她毅然選擇了離婚，因?yàn)閻?ài)情在她的眼中是神圣的、容不得半點(diǎn)污垢；靈芝和王純很相似，她是譚小雨和劉會(huì)揚(yáng)之間的“第三者”，她對(duì)會(huì)揚(yáng)的愛(ài)也是不求回報(bào)的，在會(huì)揚(yáng)最困難的時(shí)候她始終陪伴著他，想方設(shè)法的幫助他，最后在會(huì)揚(yáng)要和小雨離婚娶她時(shí)，她卻選擇了離開(kāi)，并真心祝福他們幸福，她的離開(kāi)正說(shuō)明了她對(duì)愛(ài)情的癡情，因?yàn)樗罆?huì)揚(yáng)愛(ài)的是小雨不是她，雖然她深愛(ài)著會(huì)揚(yáng)并且渴望婚姻，但是沒(méi)有愛(ài)的婚姻是對(duì)她的愛(ài)情的玷污，她寧愿不要；簡(jiǎn)佳為了愛(ài)情做了劉凱瑞六年的情人，最后為了小航而放棄嫁給條件更好的劉凱瑞同樣是因?yàn)閻?ài)。這些癡心的女子對(duì)愛(ài)情孜孜不倦的追求，對(duì)所愛(ài)的男人全身心的投入，為了愛(ài)情可以放棄一切（事業(yè)、尊嚴(yán)、自我等），這在一定程度上說(shuō)明了她們潛意識(shí)中對(duì)男權(quán)文化的認(rèn)同。

另一類是對(duì)婚姻的癡情，如夏曉雪、林小楓、譚小雨的媽媽。這類女性對(duì)婚姻的癡情是令人震撼的，對(duì)她們來(lái)說(shuō)婚姻不僅是一種法律上的形式，更是她們的生命，為了保持婚姻的完整，她們可以做任何事情，甚至放棄女性的尊嚴(yán)，失去婚姻對(duì)她們而言就如同魚(yú)兒失去水一樣是注定要死亡的。夏曉雪原本是“高考狀元”、“北大校花”，且很有語(yǔ)言天賦（大學(xué)期間英語(yǔ)和日語(yǔ)都非常好），但是出于對(duì)婚姻的向往，她主動(dòng)放棄了出國(guó)深造的機(jī)會(huì)，嫁給了鐘銳，婚后為了能讓丈夫安心工作，她又主動(dòng)承擔(dān)了全部的家務(wù)，但是她的付出并沒(méi)能換回她希望的回報(bào)。王純的出現(xiàn)使鐘銳移情別戀了，在鐘銳要和她離婚時(shí)，為了挽回婚姻，她說(shuō)的第一句話竟然是：“我原諒！我原諒你，鐘銳！”①可見(jiàn)她對(duì)失去婚姻的恐懼，為了能保全婚姻甚至放棄了一個(gè)女人的尊嚴(yán)。而當(dāng)鐘銳堅(jiān)決要離婚時(shí)，她幾乎喪失理智：“我不會(huì)放過(guò)你的，鐘銳，因?yàn)椋l(shuí)也不會(huì)放棄他生活的寄托！”①可以說(shuō)婚姻對(duì)于曉雪來(lái)說(shuō)就是她的生命；而林小楓的疑神疑鬼、無(wú)事生非都是因?yàn)槭ナ聵I(yè)之后，婚姻成為她生存下去的唯一的一根救命稻草，她必須牢牢抓住它；譚小雨的媽媽因患病癱瘓?jiān)诖捕嗄辏煞騾s是事業(yè)有成的醫(yī)學(xué)界權(quán)威，兩人之間的巨大差距導(dǎo)致了她心理的失衡，她因害怕失去婚姻而整天疑神疑鬼地監(jiān)視丈夫。在丈夫提出離婚后，為了不離婚她竟然違背良心欺騙法官和女兒，對(duì)她而言離婚就意味著生命的終結(jié)。 這些女性對(duì)婚姻的癡情，很大程度上是受了中國(guó)封建社會(huì)所形成的女性從一而終節(jié)烈思想的影響，當(dāng)代社會(huì)很多女性在潛意識(shí)里對(duì)婚姻的期望仍然是一生一世、白頭偕老。為了保持婚姻的穩(wěn)定，女性選擇放棄自身的發(fā)展機(jī)會(huì)回歸家庭支持男性的事業(yè)，她們?yōu)榱嘶橐鲎龀隽颂嗟臓奚撬齻儧](méi)意識(shí)到女性一旦喪失了獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，在婚姻生活中依靠男性生存，就注定無(wú)法掌握自己的命運(yùn)。

王海鸰婚戀小說(shuō)中，與這些癡情于愛(ài)情和婚姻的女人相對(duì)的是那些充當(dāng)著“負(fù)心漢”的男人。王海鸰小說(shuō)中“負(fù)心漢”的典型代表是《牽手》中的鐘銳，《不嫁則已》中的肖正、沈平，《中國(guó)式離婚》中的劉東北，《大校的女兒》中的彭湛。在《牽手》中，從作者一開(kāi)始給我們描述的鐘銳下面條和找手紙的細(xì)節(jié)，可以推斷出他在家中是一個(gè)十足的“甩手掌柜”。并且妻子為了他還放棄了自己的事業(yè)，但是王純的出現(xiàn)使他背叛了妻子，充當(dāng)了“負(fù)心漢”的角色；肖正在婚前曾對(duì)蘇典典許諾要愛(ài)她一生一世，但新婚不久他就對(duì)妻子感到了厭倦，先是以冷漠對(duì)待妻子，進(jìn)而有了婚外情背叛了妻子；沈平是典型的“負(fù)心漢”，他有錢(qián)之后便到處尋花問(wèn)柳，拋棄了一直在默默付出的妻子；劉東北雖然一直愛(ài)著娟子，但是在娟子懷孕后他不能忍受寂寞找了情人，被娟子發(fā)現(xiàn)后，他還為自己的不忠尋找借口，認(rèn)為自己的背叛是他所說(shuō)的“三種背叛”中最輕的一種——身體的背叛；彭湛對(duì)他第一任妻子的背叛，以及對(duì)韓琳的不忠都表明他是一個(gè)自私自利、毫無(wú)責(zé)任心的“負(fù)心漢”。這些“負(fù)心漢”以種種借口推卸自己在婚姻中的責(zé)任，在本質(zhì)上是男權(quán)文化的產(chǎn)物和擁護(hù)者，是男女兩性關(guān)系的主宰者，他們從男權(quán)立場(chǎng)出從發(fā)，要求女性無(wú)條件為他們奉獻(xiàn)，完全否定了女性的獨(dú)立人格和價(jià)值。

王海鸰婚戀小說(shuō)中的這種“癡心女負(fù)心漢”的人物設(shè)計(jì)模式蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵，一方面反映了男權(quán)文化下女性卑微的社會(huì)地位沒(méi)有得到根本的改變，男性按照自己的利益標(biāo)準(zhǔn)要求女性從一而終，但他們自己卻可以背叛愛(ài)情和婚姻，可見(jiàn)在兩性關(guān)系中男女并沒(méi)有達(dá)到完全的平等。另一方面，從這些“癡情女”身上可以看到女性所具有的強(qiáng)烈的依附心理，而這種依附心理的產(chǎn)生主要是因?yàn)槟行哉莆战?jīng)濟(jì)主導(dǎo)權(quán)，女性喪失了經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立地位不得不依賴于男性，恩格斯說(shuō)過(guò)：“婦女解放的第一先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動(dòng)中去。”②另外中國(guó)傳統(tǒng)的男尊女卑、夫貴妻榮的封建文化觀念也是女性產(chǎn)生依附心理的重要因素。

通過(guò)對(duì)王海鸰婚戀小說(shuō)中人物設(shè)計(jì)模式的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)在新時(shí)期市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下走向邊緣化的文學(xué)為了生存已經(jīng)不得不向大眾文化妥協(xié)，另外我們也可以看到作家對(duì)當(dāng)代文化語(yǔ)境中的女性在婚姻中生存狀態(tài)的關(guān)注與思索。

注釋：

①王海鸰．牽手[M]．北京：人民文學(xué)出版社，1999．

②馬克思 恩格斯．馬克思恩格斯全集·第四卷[M]．北京：人民文學(xué)出版社，1992．

（周春潔，山東師范大學(xué)文學(xué)院）