論韓少功小說中的二律背反

摘 要：韓少功是理性主導(dǎo)型作家，他初期的創(chuàng)作就顯露端倪。他早在上世紀80年代初就提出了文學創(chuàng)作中存在二律背反，文學創(chuàng)作要拋棄單一向度，走向思維的多元化。本文以《月蘭》、《西望茅草地》、《飛過藍天》為例，分別從人類生存環(huán)境的困頓——人物精神世界的困厄——情節(jié)模式的對立出發(fā)，具體分析韓少功小說中的二律背反。

關(guān)鍵詞：韓少功 小說 二律背反

韓少功是徜徉于小說的智者，也是耕耘于文學殿堂的開拓者。他在上世紀80年代前后發(fā)表的《月蘭》、《西望茅草地》、《飛過藍天》等作品立意深遠、構(gòu)思精巧，超越了當時流行的傷痕文學、反思文學單一化、平面化的視角，引起了評論界的普遍關(guān)注，也獲得了讀者的深切共鳴。重新閱讀和審視這三篇作品，不難發(fā)現(xiàn)，韓少功的高超之處在于他立足“二律背反”，深刻全面地思考社會、歷史、人生以及萬事萬物的復(fù)雜性與多樣性，在矛盾的對立和沖突中，作品的內(nèi)部機制和價值體系顯得蘊藉豐富、余味長存。

“二律背反”這一概念，是康德最先提出來的，指兩個同具真理性的命題相互沖突和對立，究其原因，即康德說的：“一方面根據(jù)一個普遍所承認的原則得到一個論斷，另一方面又根據(jù)另外一個也是普遍所承認的原則，以最準確的推理得出一個恰好相反的論斷?！雹傥覀円部梢赃@樣理解，用一個標準來衡量某論斷是真的，若從另一標準來看卻是假的，但更關(guān)鍵的是，真假兩個命題，它們同時都是成立的，這是世界、歷史和人生的悖論或兩難。韓少功在《文學的“二律背反”》一文中指出，文學創(chuàng)作中普遍存在二律背反，這篇文章發(fā)表于1982的《上海文學》?？梢姡缇兔翡J地發(fā)現(xiàn)政治思想不是人類思想的全部，政治內(nèi)容也不等同于文學內(nèi)容，文學應(yīng)該拋棄機械的、片面的創(chuàng)作模式，而去追求一種思維深度和意義指向，恰好，二律背反為做到這一點提供了可能性?！对绿m》、《西望茅草地》、《飛過藍天》這三篇小說，分別從人類生存環(huán)境的困頓——人物精神世界的困厄——情節(jié)模式的對立出發(fā)，把情感與理性、歷史與道德、清醒與絕望、逃匿與尋找等人類世界中普遍存在的二律背反表現(xiàn)得酣暢淋漓，發(fā)人深省。

月蘭是一名普通的農(nóng)村婦女，“很賢良很勤快”，辛苦的勞作并沒有換來生活的寬裕，相反，她面臨著生存環(huán)境極大的困頓與困惑。她上有患病的婆婆需要贍養(yǎng)，下有年幼的兒子嚷著讀書買課本，偏偏自己身體羸弱患腫瘤又欠了隊里一筆錢，于是她斗膽冒犯工作隊“我”制定的禁令，三番五次放雞下田覓食，求得雞下蛋換取油鹽錢和兒子的學費，事與愿違，她家的四只雞慘遭 “我”的“毒手”。放雞下田覓食，是月蘭改變生存環(huán)境困頓的情感愿望，也是保證全家最低生存線的需要，是人的一種本能做法。從情感上來說，目不識丁的月蘭的行為是無可厚非的，但從有文化有見識的工作隊人員“我”的角度來說，放雞下田等于是觸犯了“天條”，違反了工作隊禁令這一理性規(guī)范下的產(chǎn)物。在這里，改變?nèi)祟惖纳婢秤鲈獾搅饲楦泻屠碇堑膬呻y選擇，真實地反映了惡劣的人類生存環(huán)境導(dǎo)致人物走向毀滅之路，月蘭承受不了家禽被毒死的事實，在沉重的生活面前無奈地選擇了死亡。

《西望茅草地》的主人公張種田，他的精神世界呈現(xiàn)出明顯的分裂與困厄，是典型的二律背反人物。他能吃苦，嚴于律己，率先士卒，大清早扛著大號的鋤頭走向茅草地深處開荒挖地；他是慈愛的，“我”的膠鞋破爛不堪，他硬拉著“我”在供銷社買了一雙膠鞋，他不容質(zhì)疑的口氣和大大咧咧的方式，讓“我”很溫暖、很感動；他是大方的，經(jīng)常拿工資請全農(nóng)場的干部職工吃魚吃肉，甚至他的煙也是“共產(chǎn)”的。在道德上，張種田是十全十美的，可以成為道德的圣者與楷模。從歷史發(fā)展的角度看，我們又該怎樣評價張種田？他崇尚蠻干，不怎么相信“科學”，當“我”的制菌肥實驗連續(xù)四次失敗后，他迫不及待地逼迫大家重新挖地、燒荒、鋤草和播種，在荒蕪貧瘠的土地上進行沒有希望也沒有意義的勞動；他又是殘酷的，認為愛情是阻礙事業(yè)成功的洪水猛獸，毫不留情地調(diào)走了女兒小雨，禁止小雨與“我”接觸，小雨在抑郁中走向了死亡，活生生地扼殺了“我”和小雨的愛情；他是吝嗇的，希望大家每時每刻勞作在土地上，會計、秘書也只能利用工余時間做賬、寫材料，引起大家的強烈不滿與反抗，往日墾荒的莊嚴和神圣之感逐漸消失殆盡，最后不得不解散高投入低產(chǎn)出的農(nóng)場，張種田也調(diào)離了他深深眷戀的這塊土地。無疑，張種田身上閃耀著老一代干部樸實善良、迎難前行的人性光輝，但他忽視了事物發(fā)展的客觀規(guī)律，沒有認清歷史前行的方向，他的蠻干苦干注定被歷史拋棄。在道德與歷史的二元對立的張力中，張種田的悲劇被放大，顯得格外的凝重與悲愴。

《飛過藍天》有兩條情節(jié)線索，一是主人公麻雀想方設(shè)法返城的經(jīng)歷，二是信鴿晶晶尋找主人的歷程。主人公麻雀為了爭取返城的“入場券”，進行了艱苦卓絕的外交活動。他陪笑臉，遞紙煙，施展籃球、舞蹈、口琴等絕活絕技，極力贏得招工師傅的喜愛，當?shù)弥泄煾迪矚g鴿子，忍痛割愛將信鴿晶晶撒手送之，意外的是，在“公社推薦”一關(guān)上他敗給了公社秘書上級的兒子。鴿子外交失敗后，主人公麻雀“學習”其他知青的返城經(jīng)驗，用消極的態(tài)度對待生活與工作，裝病、曠工、胡攪蠻纏成了他慣用的伎倆與手段，隊長和社員對他嗤之以鼻，他仍然我行我素，怡然自得，暗暗期待自己成為大隊的累贅和禍害，大隊忍無可忍之下“推薦”他返城。當然，他的消極沒有達到目的，反倒深陷墮落生活的泥潭不能自拔。麻雀對待返城的態(tài)度涇渭分明，采取積極方式時他是清醒的，改用消極方式時他又是絕望的。他拼命追求返城理想而理想一步步地失落，拼命尋求精神支撐卻走向人生絕望，他的追求與結(jié)果往往背道而馳，對立的情節(jié)模式透露出他內(nèi)心的悲涼與無奈。再看一下鴿子晶晶，它被招工師傅帶到了陌生的北國之地，為了擺脫遠離主人和故土的痛楚，它逃離了鴿籠，越過高山密林，躲過天敵追殺。對于晶晶來說，“尋找成了性格和習慣，成了生命的寄托和生活的目的”?？梢钥闯?，晶晶的尋找與麻雀的逃匿形成了鮮明的對比，這兩條二元對立的情節(jié)線索，導(dǎo)致的結(jié)果也是事與愿違，奄奄一息的晶晶在找到主人時戲劇性地被主人槍殺，二律背反的循環(huán)往復(fù)與曲折多變，深思之余不得不贊嘆作者的獨具匠心。

古希臘哲學家赫拉克里特說過：美根源于事物內(nèi)部對立面的斗爭。《月蘭》、《西望茅草地》、《飛過藍天》三篇作品都有著悲劇的審美效應(yīng)，月蘭選擇了自殺，張種田的農(nóng)場分崩離析，鴿子晶晶慘遭主人的誤殺，這種悲劇正是來源于作品內(nèi)部兩個真理性命題相互的對立和斗爭。那么，韓少功急于走出這種或生存、或精神的困惑與背反嗎？回答是否定的，正如朱光潛所說“悲劇不急于作出判斷，卻沉浸于審美觀照中”。②韓少功沒有對二律背反下一個判斷，而是在二律背反中昭示對世界本質(zhì)意義的探索，對人生意義的領(lǐng)悟，悲劇撼動人心的藝術(shù)力量也由此生成。

注釋：

①康 德．任何一種能夠作為科學出現(xiàn)的形而上導(dǎo)論[M]．商務(wù)印書館，1982：121．

②朱光潛．悲劇心理學[M]．人民文學出版社，1983：212．

（王 蓉，江蘇省南京大學文學院）