擺脫恐懼，擺脫奴役

人類不是渺小，是悲慘；悲慘在于受制于他自己。深深地進入了解自己，而對自己有辦法，才得避免和超出了不智與下等。這是最深淵的學問，最高明、最偉大的能力或本領

唐太宗李世民問近臣蕭裕如何評價隋文帝。蕭裕說，隋文帝勵精圖治成就了一番霸業，可惜生性多疑，對人太過苛刻，以致沒有一批能臣所用。李世民笑笑說，蕭裕是只知其一，不知其二。

隋文帝在中國歷史上有著深遠影響。這是漢以后第一個統一中國的帝王。隋朝是封建制集大成者，經濟也得到了空前發展，人民的生活有很大的改善。此外，隋朝還存有38萬冊古書，是盛唐所不能匹敵的。《劍橋中國隋唐史》這樣評價道：“隋朝消滅了其前人的過時的和無效率的制度，創造了一個中央集權帝國的結構，在長期政治分裂的各地區發展了共同的文化意識，這一切同樣了不起。”唐朝是隋朝的延續，因為唐朝的國家體制都是照搬隋朝的。就是唐朝的鼎盛時期，也沒有達到隋朝一統后的版圖。

李世民對隋文帝的評價卻很獨到：“此人性至察而心不明。夫心暗則照有不通，至察則多疑于物。”就是說，隋文帝對人性悟得太透徹，知道人心叵測，千奇百怪，他是通過篡奪女婿的皇位而建立了隋朝，難免有人覬覦他的皇位，于是他誰也不能信任。他居高臨下，看到的到處是不負責任的諱過與貪婪的鉆營；他把自己放在了什么都懂的位置上，不得不事必躬親，勵精圖治。上臺之始不見得有多么正大光明，硬要給人以果斷明快的印象，必得乾綱獨斷，剛愎自用。日久，旁邊的人也不多言，只揀喜歡聽的說。

李世民認為，隋文帝的智慧和能力遠遠超過他。同樣有10件事出來，隋文帝的遠見卓識，一下子就能拍對8件，而李世民則只能拍對2件。李世民雖然只對兩件事有準確的判斷，但是他可以把自己判斷不清的事，交給他信任的大臣去議論或爭論，他在一邊坐山觀虎斗，支持論據最充分的一方。這樣，10件事可能全對。而隋文帝卻沒有這樣幸運，他沒有可信賴的大臣去爭議。他判斷錯了的那2件事，就沒有了更正的機會，貫徹下去就是災難。

把李世民對隋文帝的這個評價，抹去一些特定的詞匯，放到今天的企業家族群中去，可謂準確地反映了當今企業家的心態。造成隋文帝悲劇的原因眾多，其中很重要的一條就是，對人性深深的恐懼和無與倫比的能力，使他不能相信也看不上任何一個人，最終使自己淪為自己的奴隸。

當代大儒梁漱溟曾經給出了擺脫被恐懼奴役的藥方。他說:“人類不是渺小，是悲慘；悲慘在于受制于他自己。深深地進入了解自己，而對自己有辦法，才得避免和超出了不智與下等。這是最深淵的學問，最高明、最偉大的能力或本領。”大師的話樸實，也很深刻，一下子就抓住了問題的核心：深深地進入了解自己，了解自己的恐懼。

中國企業家創業之初，專注使他們精力充沛、目光敏銳、善于捕捉機遇。專注是一切能量的精髓所在，可是，隨著企業規模的變大，選擇機會的增多，他們卻忘記了他們能力的根本所在。

初步的成功可以靠個人能力，但持續的成功必須靠人格所凝聚的團隊。多數企業家對自己個人的智慧和能力有充分的信心，卻不懂得駕馭他人。到處充斥著的背叛與不經濟，使得企業家不得不把一切運作統攬于一身。短期的壓強可以奏效，但超常支出一旦長期化，必將極大損害他們的身體和精神。他們太有才了，很容易看出別人的荒唐和不盡心。跟隨身邊打拼多年的人都顯露出不可信的品質，他們怎么去相信只是看著他的功名利祿的人呢？

我們沒有勇氣和能力做自己的主人，只因為我們還無法免除自己的傲慢、貪求與恐懼。恐懼不會被免除或抗拒——無論怎樣的抗拒，都無法免除恐懼。我們必須通過自己的生命，了解恐懼的整個本質和結構，才能在心理上終止恐懼。