評書藝術(shù)的教育與傳承研究

［摘 要］在教育普及程度很低的封建年代，評書是平民百姓了解歷史與現(xiàn)世的重要途徑。在現(xiàn)代社會，民眾教育水平大幅提高，評書也有了新的傳承與傳播方式。但它的教育功能仍然對聽眾產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。本文以北方評書為主，探討評書的藝術(shù)特征、教育意義，以及它的傳承現(xiàn)狀與前景。

［中圖分類號］J820.9 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1009－5489(2008)09－0281－02

一、評書的藝術(shù)特征

(一)話本內(nèi)容的藝術(shù)特征

1.題材廣博，人物立體。評書話本涉及題材廣泛，包羅萬象，為我們展示了紛繁復(fù)雜的世界。書中不但講述史書中大英雄的故事，更講述民間小人物的命運(yùn)。由于評書內(nèi)容時間與空間跨度都非常之大，可以說，評書是一部民俗風(fēng)貌史，例如每個朝代的官制或每個地區(qū)的節(jié)慶等等。評書不但是在說故事，也是在說人物，說人性。大英雄與小人物粉墨登場，各具特色，他們在說書人的口中，都不再僅僅是史書或小說中的名字，而是活靈活現(xiàn)的、有血有肉有性格的“人”。

2.語言生動幽默。無論講述故事還是塑造人物，語言都是關(guān)鍵，語言平平無奇，那么故事也將淡而無味，人物也毫無生氣。語言的運(yùn)用既要到位，又要傳神。評書作為休閑娛樂方式的一種，語言幽默自然是吸引觀眾的重要因素，在幽默中蘊(yùn)含豐富智慧與人生哲學(xué)。

(二)表演手段的藝術(shù)特征

1.說。評書是一種有聲的語言藝術(shù)，要達(dá)到故事精彩、人物可愛，“說”永遠(yuǎn)都是第一功臣。說書藝人口齒清晰，聲音飽滿，語速有張有弛，語調(diào)充滿感情，都是“說”必備的藝術(shù)特征。

2.評。評書因“評”而得名。可見，“評”的技術(shù)在評書中也是必不可少的。說故事時，評在開頭，可以造成懸念；評在結(jié)尾，可講故事引入下回；評在其中，可在適當(dāng)?shù)臅r候介紹背景、相關(guān)知識。講人物時，評論可使觀眾了解人物的好壞。而要“評”得好必須角度恰當(dāng)、評語充滿智慧。這樣才能體現(xiàn)評書的藝術(shù)價值。

3.演。藝人在臺上一個人分飾多個角色，于是對“演”的技巧提出了較高的要求。首先要揣測人物性格與心理，這樣才能在模擬、表演時，使語言、表情、動作協(xié)調(diào)、恰當(dāng)。其次，現(xiàn)場的表演，表情需要夸張，動作需要到位。這一點(diǎn)與話劇如出一轍。

二、評書的教育功能

在教育不發(fā)達(dá)的封建年代，文化水平較低的民眾可以通過聽書來了解歷史與明曉時弊，在娛樂的同時增長見識。評書的教育功能還體現(xiàn)在對人(說書人或聽書人)的塑造上。

(一)評書對人智力因素的影響

1.是對說書人影響。首先，評書藝人需要脫稿表演，這對藝人的記憶力有很好的鍛煉。很多藝人年過花甲，但記憶力仍然非常好，甚至有過目成誦的本領(lǐng)。其次，由于書中的人物眾多，藝人需要揣測并表演各類人物，這就需要藝人在日常生活中觀察路人的言行舉止等。久而久之，藝人便會養(yǎng)成細(xì)心觀察的習(xí)慣。再次，很多說書藝人要自己整理話本，安排敘述手法，這就需要對話本整體有邏輯上的把握。很多長篇評書很難把握，這就無行中鍛煉了說書人的思維力。第四，人物形象或背景環(huán)境，很多說書人都僅僅從書本上讀到，并未親見。那么，在塑造人物和渲染背景時，需要說書人充分發(fā)揮想象力，才能說得形象生動，如臨其境。最后，無論在市井還是在茶館，都是人來人往、龍蛇混雜之地。說書人的注意力需要高度集中，保證不被外界打斷。這是對藝人注意力的鍛煉。

2.對聽書人的影響。主要體現(xiàn)在評書對聽書人想象力的影響。聽書人根據(jù)說書人的語言，在頭腦中聚象所聽到的人物與情景。如講到關(guān)羽“蠶眉鳳目，面如重棗”，聽眾頭腦中便各自出現(xiàn)了自己心目中的英雄形象。想象的自由也是評書藝術(shù)與文學(xué)相比的一個獨(dú)到魅力。

(二)評書對人非智力因素的影響。

1.對說書人的影響。首先，說書人學(xué)藝數(shù)載，少年出師闖天下，在五方雜地說書賺錢，看慣人情冷暖世態(tài)炎涼。在這種環(huán)境下堅(jiān)持說書，是對人意志的磨煉，對適應(yīng)社會能力的鍛煉。其次，說書需要很強(qiáng)的溝通能力，說書人大多性格開朗，樂觀善談，說書藝人雖然地位與收入不算高，但開朗的性格與樂觀的態(tài)度，會讓藝人胸懷寬廣，熱愛生活。再次，面對臺下或電視機(jī)前成百上千人，說書人處變不驚，表演自如，極大程度鍛煉了說書人的自信心。即使是靦腆羞澀之人，久在臺上表演，也會變得信心滿滿。

2.對聽書人的影響。首先，評書中傳承著道德觀念和人生哲學(xué)。一是書中人物的觀念，一是說書人的觀念。例如，現(xiàn)代人講傳統(tǒng)評書，書中人思想因循守舊、封建迷信，說書人在評說時會對其進(jìn)行批判。書中人發(fā)奮圖強(qiáng)、誓死報國，說書人會大加贊賞。這對聽書人的道德觀念有非常深遠(yuǎn)的影響。其次，在特殊情況下，書的內(nèi)容對人的信心和意念有很大影響。相傳在太平天國的軍隊(duì)中，說書藝人講《隋唐演義》，而《隋唐演義》講述的正是農(nóng)民起義的故事。在其軍中講此段評書，能起到鼓舞士氣的作用。

三、評書的傳承現(xiàn)狀與未來發(fā)展

自柳敬亭以來，評書已經(jīng)有十代以上的傳承。建國以后，評書藝人的整體文化水平大大提高，各種曲藝之間也增加藝術(shù)交流。

電臺評書的興起，對評書在現(xiàn)代社會的普及有著深遠(yuǎn)的影響。電臺走進(jìn)每個家庭后，評書也變得家喻戶曉。上至老人下至孩童，皆對評書節(jié)目喜愛有加。電臺評書的形式比書館、茶社靈活，收聽成本較低，覆蓋面廣，聽眾人數(shù)比先前驟然增加。

上世紀(jì)80年代以后，電視在中國迅速普及，電視評書也就順理成章地粉墨登場，一時間大受好評。“聽眾”變成了“觀眾”，不但能聽，還能看評書藝人的表演。對評書藝人隊(duì)伍而言，電視評書的出現(xiàn)也有利于藝人互相學(xué)習(xí)。

到了互聯(lián)網(wǎng)時代，評書由電視搬到了電腦上。聽書變得更加方便。市面上各名家的所有評書幾乎都有售，視頻音頻任你選。評書愛好者在想聽書的時候，只要把光碟放進(jìn)電腦，想聽哪部、聽多少集都可以。評書的普及程度進(jìn)一步提高。

評書不斷與新媒體聯(lián)姻，從某種角度說，是社會發(fā)展的結(jié)果，是評書的一種進(jìn)步。但批評的聲音越來越響，評書衰落成為主流論調(diào)。

評書衰落論并非子虛烏有。首先，西方文化的沖擊，使中國曲藝一度被認(rèn)為“土”、“落后”。其次，普通評書演員收入不算高。隨著物質(zhì)生活的極大提高，高薪職業(yè)增多，加上中國人有“萬般皆下品，唯有讀書高”的傳統(tǒng)，有條件的人都會選擇讀書上大學(xué)，年輕一代的說書人數(shù)量并不多，傳承局面青黃不接。第三，評書如話劇一般，現(xiàn)場效果相當(dāng)重要無論電臺、電視還是光盤，都使評書失去了現(xiàn)場優(yōu)勢。而且由于書目太多，質(zhì)量難免參差不齊，很多藝人語言粗糙，信口開河，情節(jié)前后矛盾。評書的藝術(shù)性大打折扣，由一種民間藝術(shù)變成了“聽爺爺講故事”的層次。雖然普及率提高，但質(zhì)量嚴(yán)重下降。而且盜版猖獗，極大損害了評書演員的利益。

但一種文化的發(fā)展，必定會伴隨著各種新問題的出現(xiàn)。在文化傳承過程中，必須要在保存自身文化特性的同時與時俱進(jìn)，用傳統(tǒng)文化來服務(wù)現(xiàn)代人。文化不能為了保存而保存，如果一直抱著舊的形式不放，只會讓此文化慢慢進(jìn)入博物館。現(xiàn)代人生活節(jié)奏快，每日去書館聽書已經(jīng)成為一種奢侈。利用新媒體是正確的發(fā)展方向。筆者堅(jiān)信評書在未來的發(fā)展傳承中，會摸索著前進(jìn)，不會走向衰落。本屆政府十分重視對傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展，這正是評書發(fā)展壯大的契機(jī)。評書的未來，在每一位評書藝人的手上。首先，建議從業(yè)人通過網(wǎng)站、論壇等形式，宣傳評書藝術(shù)的優(yōu)秀內(nèi)涵。其次，年輕藝人無論是語言還是表演，都要跟上社會的節(jié)奏，要時刻關(guān)注流行文化的發(fā)展，使評書具有我們時代的特性，讓現(xiàn)代人更容易接受評書。再次，近年來，文化學(xué)術(shù)的平民化和平民文化的學(xué)術(shù)化受到極大關(guān)注(例如百家講壇)。評書相關(guān)研究甚少。呼吁相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者，把目光更多投向評書這種優(yōu)秀的曲藝形式。

［參考文獻(xiàn)］

［1］汪景壽等著：《中國評書藝術(shù)論》，經(jīng)濟(jì)日報出版社1997年1月版。

［2］《評書藝術(shù)論集》，春風(fēng)文藝出版社1987年5月版。

(責(zé)任編輯：方 林)