《紅樓夢》中管理思想對現代管理的啟示

關鍵詞：紅樓夢 管理思想 時代背景 創新

《紅樓夢》的文學成就不用言說，《紅樓夢》細致入微而又氣魄宏大，從整個社會的結構上反映生活的復雜性和廣闊性。它是當時各個社會面貌的縮影，也是當時社會整個精神文化的縮影，《紅樓夢》中蘊涵的社會學、政治學、經濟學等方面的思想，也是我國文化的寶貴財富，其中體現的管理思想給我們留下極其深刻的印象。

對于《紅樓夢》中的管理思想，我國曾有多位學者進行過研究，基本上論述的都是管理思想本身，對《紅樓夢》管理思想的歷史時代背景尚少挖掘。《紅樓夢》第55回和第56回主體描寫了李紈、探春、寶釵在王熙鳳病休期間受托攜管家務的情節。這兩回是在王熙鳳協理寧國府之后又一次展現曹雪芹管理思想的重要章節，從思想的豐富上比前面更勝一籌，尤其在處理大觀園的事物上更令人稱奇。在此，我們將從歷史角度剖析當時經濟、政治、文化環境對孕育李紈、探春、寶釵攜管大觀園中管理思想的重要作用，去認識曹雪芹深邃管理思想的歷史背景。

《紅樓夢》管理思想的歷史時代背景

《紅樓夢》反映的是清代康熙、雍正、乾隆三朝的社會生活，這個時代的經濟、政治、文化環境是我們分析《紅樓夢》管理思想背景的基礎。

經濟環境的影響。明清時期農業商品化加速，經濟作物和園藝作物的種植更加廣泛。清康熙年間，全國桑蠶業最發達的嘉興府地區旱地占18.26%，水田占81.74%。當時嘉湖地區旱地種桑養蠶，水田種稻。農民主要從事糧食生產，種桑養蠶只是輔助性的農家副業。但這種商業性的農家副業，已在農民經濟生活中占有重要地位，是農民的農業生產資金、還債、交納租賦以及維持部分生活需要的重要來源。副業這一部分的農業經濟，已轉化為商品生產，受市場供求和價值法則的支配。這一時期，農業向市場提供的商品糧有所增加，同時土地和勞動力商品化程度提高，經營經濟作物增多。在《紅樓夢》中，探春提到：賴大家的園子，除他們戴的花兒，吃的筍菜魚蝦之外，一年還有人包了去，年終足有二百兩銀子剩。探春不無感慨地說：“一個破荷葉，一根枯草根子都是值錢的。”而在此之前，照管大觀園是需要賬房雇用花兒匠、山子匠、打掃人等，并支付他們工費的。對這一事件的描述，正反映了曹雪芹受到商品化思想的影響。

康熙、雍正、乾隆三朝特別是乾隆朝以后，在科學技術發展的推動下，資本主義萌芽不僅顯現在紡織業、冶金業、鑄鐵業中，在制瓷業、采木業、造紙業、采煤業、農產品加工業（如制煙業、制糖業、制茶業）等手工業，特別是農業中也出現了資本主義萌芽。從明代地主直接經營農業的情況來看，分為使用奴仆耕種、出租土地與經營商業性農業相結合和役使“雇工”耕作三種類型。但是明代的長工身份是不自由的，只有短工身份是自由的。到了清代，在農民封建人身依附關系逐漸松弛的條件下，一部分農業雇工已取得了一定的人身自由，他們與雇主之間“并無立有文契，亦無主仆名分”。及到乾隆年五十三年（1788年）對清律的修改，從法律上正式確認農業長工與雇主的關系是凡人關系。在某些農業商品性生產較發達地區，特別是經營經濟作物的地區，已經出現了雇傭十幾個、幾十個甚至上百個、數百個農業雇工的情況，即資本主義生產方式的最初形態。這也使得賴大家包租園子的經濟形態在《紅樓夢》中出現，探春等人對其進行模仿，把大觀園承包給一些老媽媽及其家人。

政治環境影響。康熙、雍正、乾隆三朝時期，商品生產迅速發展，并出現了新生產方式的萌芽，市場日益擴大，商業繁榮。清政府為了適應這種商品經濟日益發展的需要，在商品政策上進行了某些調整，最明顯的表現是變“抑商”政策為“通商”政策， 清政府通商政策的調整促進了農業商品化的發展，這是曹雪芹商品化思想意識的政治環境。

文化環境的影響。清初學者一反明末浮夸空談的學風，強調“實踐”、“實功”、“實事”，“講求經世致用的功利主義，把學術研究的范圍擴大到自然、社會和思想文化各個領域，舉凡天文、地理、經史典制、文物、吏治、財富、河漕、兵工、民俗、乃至文學、音韻，無不經驗深究。

黃宗羲作為清初學者的代表人物，梁啟超曾這樣評價他：“清初之儒，皆講‘致用’，所謂‘經世之務’是也，宗羲以史為跟柢，故言之尤辨。”寶釵認為探春通過讀朱夫子的文章“不自棄文”應該認識到大觀園中花木的價值，注重實踐、躬身踐行的思想可見一斑。同時也反映出經世致用的功利主義是探春提出大觀園承包管理思想的文化前提。這也在一定程度上反映了曹雪芹的入世哲學。這一思想與主要人物賈寶玉的出世思想形成了鮮明對照，說明曹雪芹實際上并不贊賞賈寶玉式的處世哲學。也只有持這樣的思想，才能使《紅樓夢》大氣磅礴，思想深邃，不落于飄渺空靈。

《紅樓夢》與中國古典管理思想

《紅樓夢》是當時整個社會面貌的縮影，也是當時社會整個精神文化的縮影。其中蘊涵了豐富的中國古典管理思想，與我國的傳統思想文化一脈相承。

集思廣益。管子強調要決策就要集中眾人的智慧。所以，采取集思廣義的形式，管理事情會更加周全完滿。在三人管理大觀園期間，李紈、探春皆在廳上起坐，寶釵在上房監察。她三人如此一理，下人覺得要比鳳姐當權時更謹慎行事才好。在對待承包大觀園這件事上，探春并沒有固執己見，而是聽取寶釵的意見，不把承包盈余的錢歸賬，只是誰包下園子就攬一宗事去，再分其他人些好處。這樣承包者既得到了更大的實惠，其他人也因沾帶些利息而幫忙照顧園子。在確定承包大觀園的人選上，三人和平兒也是通過商議斟酌出幾個人來。這種集體管理決策的方式實際上在我國古代朝政中經常被使用，如由幾個宰相或軍機大臣共同理政。

權治。權治是以權力為基礎，以“法治”、“術治”、“勢治”為基本手段實現控制目標的治理方法。有效的權治要使法治、術治、勢治三者有機結合，其主要思想來源是法家學派。

法治著眼于維護等級秩序，以建立和實施制度與規范來管理眾人行為。法治的基本手段是賞與罰。法治中的法還要隨著時代的發展而發展，即要適時變法。探春在大觀園改革中提出“承包責任制”便是制定的一種規范制度，使人們做到各司其職，而且改革本身也體現出適時變法的特點。

術治著眼于對下屬的有效制衡，以暗藏不漏的機制方法考察下屬，以設計精巧的手段制約下屬。探春把大觀園承包給下人，目的就是為了施展其各自的專長，不僅為她們自身，也為榮府謀福利。寶釵怕未被分派到承包任務的下人對此分配感到不公，暗中破壞，所以讓她們“穩坐吃三注”。如此，通過福利性質的獎賞，對下人起到了有效的制衡作用。另外，寶釵說：“我如今替你們想出這個額外的進益來，也為大家齊心，把這園里周全得謹謹慎慎，使那些有權執事的看見這般嚴肅謹慎，且不用他們操心，他們心里豈不敬服。”她的用意旨在給下人營造一種顧體統、勤勞作的精神風氣，以設計精巧的手段激勵并制約了下人。

用人。在眾生中發現人才并知人善用不是一件容易的事情。在選擇大觀園的承包人時，面對下人踴躍地接管工作，寶釵笑答道：“幸于始者怠于終，善其辭者嗜其利。”意思是開頭因僥幸獲利而興頭很高的人，最終是會懈怠；嘴上說得好聽的人，特別愛占便宜。所以李紈、探春、寶釵、平兒共同在花名冊上細細搜索，謹慎斟酌出幾個人來，俱是他四人素昔冷眼取中的，再考慮各種利害關系，最后定下最適宜的人選。

與同時期西方管理思想發展的比較

18世紀初期，英國農業生產技術得到了長足的進步，因此對從事農業生產的勞力的需求減少了，使他們能夠從農業中解脫出來，到正在興起的工廠制度下去就業。大規模推廣的工廠制度所提出的管理問題，同以前所碰到的問題完全不同，于是出現了新的管理思想。如在激發人們的勞動熱情、使行為不軌的工人就范上采用積極的勸誘（“胡蘿卜”）和消極的制裁（“大棒”）相結合，以及努力建立一種新的“工廠精神風氣”。

到18世紀中后期，隨著機械化革命的發展，英國工業化速度加快，勞動專業化程度提高。這時期，亞當·斯密提出的自由經濟主張也為經濟理論帶來了顛覆性的革命。由于工廠工人人數的大量增加，當時管理運動的先行者對于如何管理眾多的工人以避免他們偷懶、如何把機器與工人有效地結合起來讓機器高效率地運轉作了很多思考。亞當·斯密提出分工思想、控制思想和計件工資制，李嘉圖提出“工資鐵律”和“群氓學說”。一些工廠已經建立計劃職能部門、采取標準化生產、有很詳細的會計制度、建立按成果付酬的工資制、推行職工福利制度和制定管理人員及職工的培訓規劃。

從《紅樓夢》反映出的管理思想看，我國相對同時期的西方還有一定的差距。西方國家有相對發達的工業和先進的科學技術，并在政治思想上提出人民主權和法制思想，這些都有助于形成更加系統和科學的管理理論。隨著西方國家工業革命的發展，工廠組織逐漸擴大，分工越來越明確，使得人們愈加注重組織、方法和人的管理等問題，為形成科學管理思想奠定了基礎。而我國到19世紀時，清王朝逐漸走向沒落，其政治體制的弊端和閉關鎖國的政策，為經濟的發展設置了重重障礙，致使經濟、科學技術發展緩慢，管理思想的發展也隨之進入了一個低谷。

對現代管理的啟示

通過歷史角度考察，《紅樓夢》這部文學巨著為我國現代管理帶來諸多啟示。

實踐理性的回歸和創新思想。《紅樓夢》在李紈、探春、寶釵攜管大觀園中一方面體現的經世致用的實踐理性，另一方面體現了管理方法和手段的創新。德魯克曾經說過:“管理的本質就在于人性與實踐性。”而我國美學大師李澤厚先生特別提出了我國傳統文化的特點恰恰就是“實踐理性”。我國傳統圣哲管理思想的“內在的合理性”和“現實可操作性”正是解決管理本質問題的精華所在。 創新是管理思想進步的助推器。管理創新的內容包括戰略創新、制度創新、組織創新、觀念創新和市場創新等幾個方面，需要把創新滲透于整個管理過程之中。組織中的個體都是創新的主體，與此同時還需要構建一個適合其創新的環境和機制。

我國的現代管理思想必須立足實踐和國民經濟建設的主戰場，認真總結近三十年來的改革開放新經驗和“中國制造’模式賴以產生的實踐基礎。只有這樣，中國管理思想的理論形態才能從單一性和封閉性走向多元化和開放性。

重視科學技術的發展。《紅樓夢》中所反映出的曹雪芹的管理思想已向前跨進了一步，調動了人的積極性，使我們認識到管理思想的前進，能促進生產力的發展。而曹雪芹管理思想的進步正是依托于科學技術的支持，科學技術是管理思想發展的內在因素。

科學技術的進步是社會發展的加速器。縱觀現代管理思想的發展，每一點滴的前進都與科技水平的提高息息相關。《紅樓夢》中探春提出的“承包責任制”思想離不開科學技術的提高，同時期國外工廠制度的產生和隨之而來的管理問題的解決也依賴于科學技術的發展。世界經濟從農業經濟到工業經濟再到知識經濟的歷史發展過程中，科學技術已成為社會發展最為重要的資源。如何獲得科學技術，如何把科學技術轉化為生產力，這些都是知識經濟中管理理論所要解決的問題。大到國家、小到企業，都應加大對科學技術的投入，這也是其管理水平提高的重要體現。

吸取中國管理學精要。《紅樓夢》僅僅在李紈、探春、寶釵攜管榮國府這一個情節中就體現了如此豐富的中國傳統管理思想，由此可見中國管理學的深邃。“西方現代科學管理模式”從20世紀初的泰羅的科學管理開始，歷經了行為管理學派、權變管理學派、系統管理學派乃至現在的學習型組織。但值得深思的是，當今西方眾多管理學大師如彼得·圣吉等卻對東方圣哲的管理思想推崇有加，足見我國古典管理思想的魅力。

通過考察《紅樓夢》所處康、雍、乾時期的經濟、政治、文化環境，使我們看到《紅樓夢》中管理思想的社會時代基礎。李紈、探春、寶釵攜管大觀園中蘊涵的集體管理、權治、用人方式等中國古典管理思想，不僅反映了與傳統思想文化的一脈相承，而且顯現出創新的管理思維。與同時期西方管理思想發展相比較，再次印證了經濟、政治、文化環境對管理思想發展的重要決定意義。對《紅樓夢》中管理思想的探析，啟示我們現代管理要注重實踐理性的回歸和創新思想、重視科學技術的發展和吸取中國管理學精要。《紅樓夢》中的管理思想已呈現出較高的學術價值、寬廣的應用空間和遠大的發展前景 ，但是也存在局限 ，需要吸收西方管理思想、理論和文化。

創新和發展是我們這個時代的特征。在這一過程中，東西方文化將會有更多地相互撞擊與交融。我國傳統的管理思想博大精深，需要深入挖掘其內涵。主要可從兩方面對其進行深入研究，一個是從古代兵法智謀對當今經營管理借鑒研究；另一方面是把我國的古典思想和現代管理理論研究聯系起來，試圖將中國的傳統文化和現代西方的管理思想做更好的融合與交流。

（作者單位：燕山大學經濟管理學院）