現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值取向

摘要：科學(xué)把握現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值取向，是藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域不可或缺的重要方面。從人們對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)問題的追尋出發(fā)，指出時(shí)代性和實(shí)踐性是現(xiàn)代藝術(shù)的價(jià)值取向。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)；價(jià)值取向；時(shí)代性；實(shí)踐性

中圖分類號(hào)：TB47 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671－6477(2008)04－0626－03

現(xiàn)代藝術(shù)作為一種文化思潮在人的思想意識(shí)中不斷擴(kuò)張、滲透，與人們生活的各個(gè)方面發(fā)生著聯(lián)系?，F(xiàn)代藝術(shù)的興盛發(fā)展并不意味著其他藝術(shù)思潮的衰落和消亡，現(xiàn)代藝術(shù)的任何運(yùn)動(dòng)，都是對(duì)其他藝術(shù)思潮的補(bǔ)充和融合，并非簡單地推翻和否定?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的思想基礎(chǔ)雖不如前藝術(shù)設(shè)計(jì)思想堅(jiān)固，但是它已完成了自身的轉(zhuǎn)變和完善，可成為一種新近的藝術(shù)思想。在某種程度上可以說，現(xiàn)代藝術(shù)思想其實(shí)是新裝飾主義的發(fā)展新階段。任何一種風(fēng)格和主義只不過是解決問題后的自然副產(chǎn)品而已。

對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)和了解，特別是對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，我們應(yīng)該深刻地理解和把握它們的價(jià)值取向，而不是盲目崇拜和膚淺地運(yùn)用。一方面，我們?cè)谂械乩^承歷史的同時(shí)，對(duì)待任何設(shè)計(jì)風(fēng)格及流派都要秉承“取其精華，去其糟粕”的原則，做到繼古融新，與時(shí)俱進(jìn)，與當(dāng)今時(shí)代特征相結(jié)合，體現(xiàn)時(shí)代性。另一方面，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活消費(fèi)的需要，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也已成為一種最重要的，現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)不可或缺的生產(chǎn)要素，對(duì)待現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，也應(yīng)把它作為影響社會(huì)生活實(shí)踐的重要方面，體現(xiàn)其實(shí)踐性。

一、時(shí)代性價(jià)值取向

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)代性是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在當(dāng)今時(shí)代體現(xiàn)出的與傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)不同的新特征，它是現(xiàn)代社會(huì)新的造型語言和藝術(shù)理念，緊跟時(shí)代的步伐，體現(xiàn)時(shí)代的特征。當(dāng)前社會(huì)正從工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)、知識(shí)社會(huì)過渡，因此設(shè)計(jì)的特征也應(yīng)當(dāng)隨著社會(huì)的進(jìn)步而進(jìn)步。隨著時(shí)代的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)所展現(xiàn)的時(shí)代特點(diǎn)也更加豐富和突出。

第一，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)注重創(chuàng)新意識(shí)的提高。創(chuàng)新是一個(gè)民族生存與發(fā)展的靈魂，同樣也是藝術(shù)的靈魂。聯(lián)合國教科文組織所撰寫的《學(xué)會(huì)生存》一書中指出：“在創(chuàng)造藝術(shù)形式和美的感覺的過程中我們獲得了美感經(jīng)驗(yàn)。這種美感經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)經(jīng)驗(yàn)是我們感知這個(gè)萬古長青的世界的兩條道路。如同清晰思考的能力一樣，一個(gè)人的想象力必須得到發(fā)展，因?yàn)橄胂罅仁撬囆g(shù)創(chuàng)造的源泉，也是科學(xué)發(fā)明的源泉?！币虼耍覀儾浑y看出創(chuàng)新已是當(dāng)前現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的首要任務(wù)，創(chuàng)新意識(shí)的增強(qiáng)、能力的提高，不僅表現(xiàn)在藝術(shù)家的個(gè)人風(fēng)格上，并且也體現(xiàn)著人們對(duì)美的追求的不斷提高。

第二，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)注重人性化、自由化，體現(xiàn)個(gè)性及文化內(nèi)涵。現(xiàn)代藝術(shù)在整體表現(xiàn)上更加注重美感與質(zhì)感，且秉承著以人為本的設(shè)計(jì)原則，強(qiáng)調(diào)人在藝術(shù)技藝技術(shù)中的主導(dǎo)地位，注重設(shè)計(jì)的人性化和自由化，體現(xiàn)出人在藝術(shù)設(shè)計(jì)中最為重要的作用。作為一種設(shè)計(jì)思潮，它反對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的蒼白平庸及千篇一律，毫無個(gè)性的單一，并以浪漫主義、個(gè)人主義作為哲學(xué)基礎(chǔ)，無處不體現(xiàn)出張揚(yáng)個(gè)性，推崇暢快、自然又高雅的生活情趣，強(qiáng)調(diào)人性經(jīng)驗(yàn)在設(shè)計(jì)中的主導(dǎo)作用，突出藝術(shù)設(shè)計(jì)的人性文化基礎(chǔ)內(nèi)涵。

第三，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)注重歷史傳承的延續(xù)性，并與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合?，F(xiàn)代藝術(shù)雖以“現(xiàn)代”為名，卻也主張繼承歷史文化傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的歷史文脈，在懷舊情懷的影響下，現(xiàn)代主義追求傳統(tǒng)的典雅厚重與現(xiàn)代的新穎明快的相融合，創(chuàng)造出集傳統(tǒng)與現(xiàn)代，融古典與時(shí)尚于一體的為大眾所接受的設(shè)計(jì)。

第四，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)追求與環(huán)境的和諧統(tǒng)一。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類需求的不斷增長，環(huán)境也在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)遭到了史無前例的破壞。在一次次的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中，人們也在不斷地尋求著如何在滿足人類需要的情況下，做到人與自然環(huán)境的和諧發(fā)展?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與環(huán)境有著一種實(shí)際、密切的聯(lián)系，因?yàn)樗冀K以自然環(huán)境、人為環(huán)境以及環(huán)境中的人和物作為自己的關(guān)注和創(chuàng)造的對(duì)象。而設(shè)計(jì)師們總在以一種理想化和審美的眼光來看待和創(chuàng)造一種境界，這種境界直接反映了人類美好的生存愿望。因此，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在要求豐富多彩的美感，設(shè)計(jì)既要實(shí)用、美觀的同時(shí)，又要對(duì)生態(tài)環(huán)境負(fù)責(zé)。這也才符合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的新的發(fā)展要求。

第五，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)追求與科學(xué)的不斷融合。我們知道，科學(xué)所要追求的是普遍化以及可以高度概括的客觀知識(shí)，完全以概念解釋萬事萬物；而藝術(shù)設(shè)計(jì)則是人類完全憑著感情和直覺，用自己的心靈去直接認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟整個(gè)宇宙世界，主要是以情感思維為特征。雖然科學(xué)與藝術(shù)設(shè)計(jì)在思維方式上有著顯著的區(qū)別，但它們卻也具有可以調(diào)和統(tǒng)一的因素。俄國自然科學(xué)家和思想家季米里亞捷夫在1904年就曾說過：“貫穿到一切知識(shí)領(lǐng)域的科學(xué)真理，社會(huì)真理在生活中的實(shí)現(xiàn)，對(duì)那個(gè)已經(jīng)不是可怕的力量而是高度的審美享受的真正源泉的大自然的崇拜，——是否這就是真、善、美的永恒的三段式變成的那些實(shí)在的形式?”，他深信“藝術(shù)和科學(xué)將成為人們之間新型聯(lián)合的基礎(chǔ)，正像一百多年前偉大的藝術(shù)家和自然科學(xué)家理解的那樣”。在這里我們可以清楚地看到，科學(xué)與藝術(shù)設(shè)計(jì)是同等重要的認(rèn)識(shí)形式，兩者可以完整且完美地進(jìn)行融合。同時(shí)“科技與藝術(shù)設(shè)計(jì)的未來聯(lián)盟進(jìn)程將是人類對(duì)自我的綜合、完善和把握的過程，同時(shí)具備對(duì)科學(xué)符號(hào)和藝術(shù)形象的綜合感和理解能力將是未來人類的最基本的素質(zhì)”。這也是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)所體現(xiàn)出的另一個(gè)時(shí)代特點(diǎn)。

時(shí)代是不斷向前發(fā)展的，作為時(shí)代表現(xiàn)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也會(huì)越來越顯著地發(fā)揮它的時(shí)代性，時(shí)刻著眼于未來，緊跟時(shí)代的變遷，不斷變化發(fā)展。21世紀(jì)是知識(shí)爆炸科技長足進(jìn)步的世紀(jì)，藝術(shù)設(shè)計(jì)的觀念也只有在時(shí)代的召喚下才能探索未知，不斷調(diào)和，服務(wù)人類對(duì)于美的追求。

二、實(shí)踐性價(jià)值取向

在人們享受高度物質(zhì)文明的今天，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)產(chǎn)生了重要的影響。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活消費(fèi)的需要，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)業(yè)已成為一種最重要的、現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)不可或缺的生產(chǎn)要素，越來越深入地影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)和生活實(shí)踐。這種實(shí)踐性具體體現(xiàn)在審美價(jià)值和實(shí)用價(jià)值的完美統(tǒng)一，既注重了產(chǎn)品的美感又注重了其經(jīng)濟(jì)競爭力。

第一，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提升了產(chǎn)品的品位，增加產(chǎn)品的附加值，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使產(chǎn)品的審美價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值得到完美的統(tǒng)一。當(dāng)今社會(huì)由于產(chǎn)品的價(jià)值已經(jīng)不僅僅是產(chǎn)品本身所含有的性能、用途等的價(jià)值，更多的是產(chǎn)品的美感價(jià)值在逐漸提高著，有時(shí)甚至?xí)^產(chǎn)品的使用價(jià)值和交換價(jià)值，因而成為產(chǎn)品的主導(dǎo)價(jià)值。隨著人們審美品味的提高和對(duì)美好事物的追求，如何改進(jìn)產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計(jì)感，提高產(chǎn)品的審美品位，儼然已成為企業(yè)關(guān)注的重要問題。此外通過現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的包裝和加工，使得消費(fèi)產(chǎn)品含有更高的附加值和購買性?，F(xiàn)代的大多數(shù)產(chǎn)品都經(jīng)過科技與藝術(shù)甚至是其他等多方面的包轉(zhuǎn)和創(chuàng)新，包含著高度的智慧和藝術(shù)的結(jié)晶，涉及物質(zhì)文化、精神文化和藝術(shù)文化等諸多文化層面，使產(chǎn)品無論從功能還是審美兩個(gè)方面都滿足了人的“苛刻”的需要，因此更有市場競爭力，從而也就創(chuàng)造了更為豐富的實(shí)際利潤。

第二，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)促進(jìn)了科技文化與人文文化的發(fā)展與融合。從全世界范圍經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總體情況來看，當(dāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定的發(fā)達(dá)階段，人們對(duì)生活的需求自然也會(huì)朝著提高生活質(zhì)量的方向發(fā)展，之前人們所注意的是物質(zhì)文化的需求，當(dāng)物質(zhì)需求得到相應(yīng)的滿足，自然而然地會(huì)轉(zhuǎn)向注重高質(zhì)量的精神文化生活需求，并且此時(shí)的需要已不僅僅是單方面的物質(zhì)需要或者是精神需要，而是兩者的有機(jī)結(jié)合，或者說是科技文化與人文文化的結(jié)合。這樣的趨勢也具有了更加顯著的經(jīng)濟(jì)意義，一方面滿足人們精神享受的傳媒設(shè)備、產(chǎn)品普遍進(jìn)入家庭消費(fèi)，形成了一個(gè)新的、更為廣闊的市場；另一方面對(duì)于傳媒的內(nèi)容、文化產(chǎn)品的需求量也越來越大。而藝術(shù)設(shè)計(jì)早已滲透到傳媒和文化產(chǎn)品的生產(chǎn)過程之中，支撐和促進(jìn)著文化產(chǎn)業(yè)在這兩方面的迅速發(fā)展。在美國、日本、加拿大、意大利等國家，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)發(fā)展為國內(nèi)第一大產(chǎn)業(yè)，深刻影響著貿(mào)易、就業(yè)結(jié)構(gòu)。現(xiàn)在人們?cè)谶x擇消費(fèi)產(chǎn)品時(shí)更加注重其藝術(shù)性，因此，提升設(shè)計(jì)的審美價(jià)值、精神價(jià)值也顯得尤為重要。

第三，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)成為產(chǎn)品生產(chǎn)的重要構(gòu)成要素和不可缺少的環(huán)節(jié)。任何企業(yè)在組織生產(chǎn)時(shí)，首先要解決的問題就是購買設(shè)計(jì)方案、圖紙，然后才能根據(jù)所做出的設(shè)計(jì)購買原材料和勞動(dòng)力，再進(jìn)行組織生產(chǎn)。由此可見，藝術(shù)設(shè)計(jì)在生產(chǎn)過程中已經(jīng)作為一種生產(chǎn)要素，其中在制造業(yè)領(lǐng)域表現(xiàn)得最為突出。但是由于藝術(shù)設(shè)計(jì)本身存在“見仁見智”的特性，所以不能完全地滿足所有人的需求。也正是這樣的原因，各大企業(yè)和公司紛紛不斷地研發(fā)設(shè)計(jì)出新產(chǎn)品、新品種，淘汰舊產(chǎn)品、舊品種，從而使企業(yè)能夠在嚴(yán)峻的競爭中立于不敗之地。同時(shí)由于設(shè)計(jì)需求的加大，使得很大一部分機(jī)構(gòu)和人員從一線的工業(yè)生產(chǎn)中分離出來，而專門從事藝術(shù)設(shè)計(jì)的研發(fā)工作，他們所開發(fā)生產(chǎn)的產(chǎn)品就是其他企業(yè)公司需要的設(shè)計(jì)方案、圖紙、模型、樣品等等，并且通過經(jīng)營設(shè)計(jì)方案、圖紙、模型、樣品而獲得經(jīng)濟(jì)利潤。他們所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品也可以通過資本市場實(shí)現(xiàn)自主生產(chǎn)，也可以將產(chǎn)品分解成若干部件尋求低成本加工，還可以通過控制知識(shí)產(chǎn)權(quán)、核心技術(shù)和市場銷售尋求低成本加工，從而實(shí)現(xiàn)利潤最大化。這標(biāo)志著藝術(shù)設(shè)計(jì)在工業(yè)生產(chǎn)中已經(jīng)是完全獨(dú)立的生產(chǎn)部門或者說是環(huán)節(jié)了，并且創(chuàng)造著巨大的利潤。

第四，從國際分工看，大量的研發(fā)設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)和人員集中在發(fā)達(dá)國家，大量的核心技術(shù)、品牌集中在發(fā)達(dá)國家，使國際分工呈現(xiàn)“耐克狀態(tài)”。當(dāng)今社會(huì)，發(fā)達(dá)國家仍然處在產(chǎn)業(yè)分工環(huán)節(jié)的最前端，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國家承擔(dān)資本與知識(shí)密集型產(chǎn)業(yè)，而經(jīng)濟(jì)相對(duì)滯后國家承擔(dān)自然資源和勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，處在產(chǎn)業(yè)分工鏈條的最末端。而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作為實(shí)踐中的知識(shí)體系自然也強(qiáng)化了經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家和經(jīng)濟(jì)落后國家的差距。

由此可見，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)最為重要的社會(huì)生產(chǎn)要素之一，深入地影響著社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)踐性也越來越廣泛地被認(rèn)知和應(yīng)用，它所產(chǎn)生的效益也將越來越多地造福人類。

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