“比Ｎ還Ｎ”結(jié)構(gòu)的表達(dá)效果

［摘 要］“比N還N”是現(xiàn)代漢語中一種獨(dú)特的表達(dá)方式，與起常規(guī)方式“比N還P”相比，有著獨(dú)特的表達(dá)效果，從修辭的角度來看，“比N還N”運(yùn)用了多種辭格。此外，“比N還N”還具有特殊的語用價(jià)值。

［關(guān)鍵詞］“比N還N” 修辭 語用

［中圖分類號(hào)］H109.4 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1009－5489(2008)01－100－02

現(xiàn)代漢語中，尤其是口語里有一種特殊的“比”字句：“比N還N”(N代表名詞)，即類似“比曹操還曹操”、“比大款還大款”之類的表達(dá)方式。就語法層面說，“比N還N”屬超常組合，雖然“比N還N”可以變換成常規(guī)的“比N還P”(P代表謂詞性詞語)，但“比N還N”卻有其不可取代的表達(dá)效果。這種表達(dá)效果表現(xiàn)在辭格的運(yùn)用和語用價(jià)值兩個(gè)方面。

一、辭格的運(yùn)用

從修辭的角度來看，“比N還N”結(jié)構(gòu)之所以產(chǎn)生特殊的表達(dá)效應(yīng)，是因?yàn)檫\(yùn)用了多種辭格，主要有夸張、比喻、借代等。

1.夸張

“S比N還N”結(jié)構(gòu)中的S和N不是放在一起進(jìn)行比較的，而是把N所代表的事物作為參照來說明S的性狀程度。N的性狀特征已達(dá)到極端，S恒大于N，把S說成“還N”是不現(xiàn)實(shí)的，即被夸大了，但夸而不過，恰當(dāng)?shù)卣f明了S所達(dá)到的性狀程度。所以我們可以說，所有的“S比N還N”用例都具有明顯的夸張意味，因而，運(yùn)用這一形式可以比較突出地表現(xiàn)某些特征或情狀。比如：

他在本地神通廣大，比孫悟空還孫悟空。

為強(qiáng)調(diào)他神通廣大的程度，以孫悟空作陪襯，極言他的神通廣大。在上例中，孫悟空是專有名詞，他具有公認(rèn)的最高程度“神通廣大”，作者用“S比N還N”句式，突破邏輯常規(guī)，不是現(xiàn)實(shí)地比較“他”與“孫悟空”誰更神通廣大，而是用夸張的手法說明他的本領(lǐng)。

2.比喻

黃伯榮、廖序東《現(xiàn)代漢語》(增訂二版)在談到運(yùn)用夸張時(shí)指出“夸張的表現(xiàn)往往借助于比喻、比擬等辭格。”當(dāng)S與N不是同類事物，而是兩種具有相似點(diǎn)的本質(zhì)不同的事物時(shí)，就“S比N還N”這一格式而言，它本身就是一個(gè)比喻式的結(jié)構(gòu)，比喻的本體便是求比項(xiàng)，喻體便是被比項(xiàng)，在某一相似點(diǎn)上，本體S超過了喻體N。比如：

這棵樹比老爺爺還老爺爺。

把“樹”比作“老爺爺”，老爺爺是夠老的，可樹的年齡卻勝過老爺爺，可見老的程度，這是用比喻的形式表達(dá)夸張的意義。

3.借代

“比N還N”運(yùn)用了借代的修辭格，后N用事物代替了特征。

傳統(tǒng)語言學(xué)認(rèn)為，借代是一種特殊的語言現(xiàn)象，而認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為它是一般的語言現(xiàn)象，是人們一般的思維和行為方式，稱之為轉(zhuǎn)喻。轉(zhuǎn)喻是概念上的特征，“前N”和“后N”具有的特征處于同一認(rèn)知框：范疇——特征。人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)總是先有一個(gè)具體意象浮在腦中，然后去認(rèn)識(shí)與事物有關(guān)的特征。這就是用整體轉(zhuǎn)指了部分，具體轉(zhuǎn)指了抽象，這是符合人的認(rèn)知規(guī)律的，具有這一特征的成員很多與特征不是一一對(duì)應(yīng)的，所以“整體、具體”對(duì)于“部分、抽象”有較強(qiáng)的顯著度，借助一個(gè)參照點(diǎn)來建立與目標(biāo)體系的心理聯(lián)系，顯著度就起關(guān)鍵作用，突出特征的顯著度大于非突出特征的顯著度。比如：

大家都說他比諸葛亮還諸葛亮。

諸葛亮是三國時(shí)代的歷史人物，也是小說《三國演義》中的人物形象，他具有鮮明的屬性特征，在人們心目中已成了有智慧、有氣量的代稱，例中用來代替這些特征。

除了運(yùn)用修辭格以外，有些用例還具有明顯的附加意義，比如諷刺、挖苦、斥責(zé)等。當(dāng)然，用于中性的客觀描述和用于褒揚(yáng)色彩的評(píng)價(jià)的也很多。

二、語用價(jià)值

“比N還N”組合具有特殊的語用價(jià)值，有一定的使用范圍，可以有限類推，不是很難理解。語言是交際工具，如果某種語言現(xiàn)象對(duì)交際無障礙，這種語言現(xiàn)象就有存在的理由；如果有特殊的語用價(jià)值，這種存在便是合理的。特殊語用價(jià)值是一種語言現(xiàn)象流行的先決條件，“比N還N”的語用價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.模糊性和靈活性

“比N還P”組合是一種常規(guī)組合，其意義是顯在的，這樣的組合相對(duì)來說不容易產(chǎn)生含蓄美。而進(jìn)入“比N還N”組合的名詞，在實(shí)際應(yīng)用中顯現(xiàn)的不是它顯在的指稱意義——理性意義，而是其潛在的性狀意義，所以運(yùn)用時(shí)所表達(dá)的意義需要聽讀者花費(fèi)更多的心力，語義自然顯得含蓄一些，模糊一些，這樣的組合也就給讀者留下了較為廣闊的思維想象空間。

此外，“比N還N”的另一個(gè)特點(diǎn)，就是所表示的程度意義具有模糊性，只有一個(gè)相對(duì)的程度范圍，主要起強(qiáng)調(diào)作用。而能夠進(jìn)入“比N還N”結(jié)構(gòu)的各種名詞也同樣具有一定的可擴(kuò)展性，它們?cè)凇氨萅還N”結(jié)構(gòu)中不單單被理解成客觀的具體事物，它可變抽象為具體，化無形為有形，體現(xiàn)出漢語的模糊美。比如說“幾年不見，他已經(jīng)變得比城市還城市了。”這里的“城市”指什么？究竟是指城里人的世故冷漠、自私的一面，還是指時(shí)髦、喜歡追求物質(zhì)享受的一面？是指有眼光、有品位、有情調(diào)、舉止優(yōu)雅的一面，還是指生活節(jié)奏快、辦事效率高的一面？我們很難一下子明白，這種意義是模糊的，也是靈活的，都是由信息接受者憑不同的生活閱歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)、個(gè)人性情以及當(dāng)時(shí)情景等來想象和補(bǔ)充的。可見，運(yùn)用這種表達(dá)方式，一方面，信息發(fā)出者要留給信息接受者一個(gè)想象的余地，另一方面，信息接受者的理解和補(bǔ)充也是變化的、不確定的。

2.加大信息量，補(bǔ)償意義

“比N還N”結(jié)構(gòu)具有模糊性，對(duì)詞義起到了填補(bǔ)空白的作用，大大增加了信息含量。該結(jié)構(gòu)的語義重心——后N所指示的性狀細(xì)節(jié)雖然可以用形容詞來表示，但很難完全表達(dá)或難以用一個(gè)形容詞來表達(dá)，“比N還N”結(jié)構(gòu)可以以其極強(qiáng)的表現(xiàn)力彌補(bǔ)這一不足。如“紳士”就已包括“有教養(yǎng)、有風(fēng)度”等許多性狀特征，說“他比紳士還紳士”，我們就可以對(duì)他整個(gè)人全然了解了，而如果具體地說“他比紳士還有教養(yǎng)，比紳士還有風(fēng)度……”，雖然也能表示對(duì)象的某些特征，但仍不能窮盡其妙。

有的事物形態(tài)不能用一個(gè)合適的形容詞來表達(dá)，運(yùn)用“比N還N”結(jié)構(gòu)就有填補(bǔ)的作用，如“比左傾還左傾”、“比右傾還右傾”可以表達(dá)出人在態(tài)度立場上的量度差異，沒有一個(gè)相應(yīng)的形容詞能夠代替它。

3.簡潔含蓄，豐富語力，賦予語言新異之美

所謂語力，一般即指言外之意，在“比N還N”結(jié)構(gòu)中，由于名詞語義上的豐富內(nèi)涵，結(jié)合簡約的形式，產(chǎn)生了一種朦朧、含蓄、別致的情趣，往往能造成“意在言外”的特殊表達(dá)效果。

眾所周知，言語交際講究經(jīng)濟(jì)節(jié)省，言簡意賅，多把承載主要信息的部分放在非常重要的位置上。“比N還N”結(jié)構(gòu)以一種非常簡約的語言形式開辟出更為廣闊的語義空間，適應(yīng)了語言發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的需求。這種獨(dú)特的表達(dá)方式不僅使人感受到一種朦朧之美，而且可以讓人們?cè)诶斫獾倪^程中體會(huì)出其中的奧妙，從而收到涵蘊(yùn)豐富、增強(qiáng)幽默感的表達(dá)效果。在特定語境中“比N還N”結(jié)構(gòu)的模糊性還可以使語言含蓄、委婉。

“比N還P”是語言中一種傳統(tǒng)的常規(guī)表達(dá)方式，是說漢語的人經(jīng)常使用的一種語言模式，所以它并不具有新異之美。“比N還N”恰恰相反，它不是常規(guī)的語言組合，而是一種超常的組合，起初也必然不是一種大眾通用的表達(dá)方式，出現(xiàn)頻率自然比“比N還P”低，但由于其形式上的新異性，一旦被人們所采用，即給我們耳目一新之感，于是很快被人們所接受并廣泛流行開來。可見，“比N還N”是人們好異求新的語用心理的產(chǎn)物，換一個(gè)角度也可以說，這一組合本身就蘊(yùn)涵著新異美的色彩。

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