淺析中華武術的發展趨勢

［摘 要］武術在幾千年的實踐和發展中不斷吸取中華傳統文化的營養和智慧，逐步形成傳統道德準則，是中華民族寶貴的不可多得的精神財富。而今怎樣使武術在社會主義現代化建設中發揮更大的作用，并讓武術跟上時代的腳步，是一個較大的課題。該文在闡述了武術對民族發展的必要性之后，分析現狀，并在當今武術界幾種論調的基礎上提出了本人一些見解，旨在為弘揚我中華武術，重塑我武術精神，強我中華提供一些思想依據。

［關鍵詞］武術 文化 套路 散手 長久性 內涵

［中圖分類號］G8 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1009－5489(2008)01－164－02

武術源于中國，屬于世界。如今武術向世界范圍內發展，各國武術組織相繼成立，國際武聯日益擴大，中華武術已躋身世界體壇。這對于展示我中華民族五千年悠久歷史，樹立我中華民族昂揚形象，激揚民族奮發向上的豪情，促進我國社會主義建設，提高我國的威望，起著積極的作用。不過繁榮的背后我們也應該清醒，客觀的看到，目前武術發展并不景氣，尤其理論界在其發展道路上還存在嚴重分歧。有關各方和廣大仁人急需正視，重視這個問題，切不能報喜不報優，更不能一味唱高調。

一、武術對于中華民族的重要歷史意義和現實意義

武術是中華民族文化中的一顆璀璨的明珠?？v觀武術的發展史，無論是軍旅還是民間，都涌現出不少武林豪杰，他們為了國家和民族的興亡，不惜犧牲自己的生命的高尚品質，教育和激勵著后代習武者。如今武術仍包含強烈的民族主義精神和愛國主義精神，仍是激勵廣大習武者乃至人民大眾自強不息，奮發向上的巨大動力。

武術，不僅是中華民族傳統的體育項目，而且還由于它根植于傳統文化的沃土之中，蘊含了深刻的中國傳統哲理的奧妙，是中華民族幾千年歷史文化的載體，具有濃厚的東方文化背景。然而，21世紀將是東西方文化交匯融合的時代，文化的影響將在更廣泛的領域發揮更大更深刻的作用，正深刻地影響著世界各國民族文化的繼承與發展。武術作為民族文化的重要組成部分，不可避免地在這場文化變革中受到沖擊和碰撞。目前，武術的發展存在著兩種傾向，一種是對創新的疑慮和批評，將民族傳統體育與世界體育和現代社會的發展割裂；另一種是完全地用西方體育的理論解釋和分析我們民族的東西，將民族傳統體育加上西方和世界體育的腳注。

二、現階段武術發展的尷尬境地

作為國粹，武術在中國已有上千年的歷史，而今在體育運動國際化的發展趨勢下，中國武術急需向世界推廣，讓武術進入奧運會就成了中國武術界共同的心愿。盡管中國武術博大精深，真正進入奧運會你又勝算幾何？

奧運會比賽項目主要分為對比性和對抗性兩大類，恰恰中國武術套路和對抗橫跨了這兩種類別，使武術在奧運會設項就面臨兩難。有關人士試圖將中國武術這兩種類別拆解開使其以小項方式進入奧運會，盡管如此要想踏平坎坷依舊任重道遠。

武術套路被薩馬蘭奇稱為“中國式自由體操”就很說明問題，國際社會對武術的理解還相當淺顯。中國武術包羅萬象，涵概了踢、打、摔、拿、跌、擊、劈、刺等攻防格斗動作，既講究經絡、血脈、“精氣神”，也講究忍耐和修身養性，只可惜武術的表象卻給外國人造成了“舞拳弄棒”的錯覺。另外國內武術套路的“百家爭鳴”也使其內容編排上難以統一，評判上缺乏標準。

武術套路與藍眼睛、黃頭發的不合拍也讓中國武術界將更多的希望放在了對抗性強的武術散手方面。散手和套路相比，的確更容易量化，規則制訂和評判標準不再模棱兩可，并且武術散手近年來與洋拳的較量中屢占上風也更加增強了國人的信心。然而國內的熱火朝天并不能掩蓋國外的反映冷淡，因為洋拳的失敗本質上是吃了規則上的虧。中國武術散手號稱包容所有搏擊項目之精髓，然而這恰恰被外界視為軟肋。肘擊比不上泰拳，腿法不如跆拳道實用，彈踢缺乏空手道的凌厲，從而使自身失去了鮮明的特點，陷入“四不象”的尷尬境地。

三、目前武術界的同人對武術的發展主要持以下兩種態度

1.主張套路形式

成都體育學院程大力教授認為，脫離了弓、馬、仆、虛、歇等步法的散手競賽已失去了武術的本來面目，不能作為中國武術的代表。上海體育學院邱丕相教授也認為競技武術是在特定的時代條件和價值取向下形成的，無論技術、訓練或目的，都和明清以來一脈相承的傳統武術有著根本性差異，理論上毋須得到傳統歷史文化的支持；實踐上，更沒必要對傳統武術有多大的繼承。他們將散手稱為“新武術”，作為時代精神的產物，以寬廣的胸襟接受它，但不能代表中國武術，主張套路才是保存與發展中國武術的重要形式。

2.主張散手形式

河北體院民族傳統體育系呂繼光等認為現代競技套路中的“實用”招法的解釋，沒有一動作是從實際對抗搏擊中總結出來的，都是以近代拳譜為藍本想象出來的。今天仍在強調的“民族風格”已成為封閉的觀念，惰性的思維，凝固的外形，主觀臆造的復合體。深受宋明理學空談性命、義理遺風的影響，強調空想的效用。認為突破套路向散手發展是思想的解放，是創新意識，進取精神的體現，是時代精神的體現。

四、分析與結論

1.正視武術

武術界廣大同仁正在為武術尋找出路，討論最多的還是散手和套路的選擇問題。但大家好像都忽視了一個問題，也就是默認了一個問題，那就是中華武術歷史悠久，內涵豐富，經久不衰。這種優越的心態從那里來呢？就從歷史，地理的角度作一個簡單的分析。強大的中華民族久居中原，這里資源豐富，地大物博，是東方文化的發源地，中華民族自古就有博愛，謙讓的心態。相比之下，日本人長期在彈丸島國上生活，時刻窺視中原，心懷鬼胎，因此我們缺少日本人的進取心。朝鮮民族艱苦的生活在中國大陸和日本島中間的一個半島，幾千年來保受兩國入侵之苦，但卻在夾縫中生存下來了，足以表現其民族性格極為頑強，我們又缺少了高麗人的拼命精神。那我們有的是什么哪？中國傳統文化講一個知足者常樂，所以理所應當的認為中華武術能壯大至今應當相當滿足了。不去正視發展道路上的各種問題，得過且過。遇到問題便講：中華武術世界第一，他國的格斗術起源我國等等，對此不屑一顧，把如今武術發展不景氣全部歸結為體制，機遇等?，F在武術已推向市場，不論是各種比賽的市場運作還是人民大眾的健身娛樂均顯疲軟，其中實質問題是武術缺少真東西，硬東西，文化內涵不鮮明。中國乒乓球之所以長期走在世界前列是因為不斷開拓創新，逆水行舟不進則退啊，武術也是一樣需要不斷開拓創新。落后的本質則是長期以來自滿的心理和知足常樂的心理在作怪，不思創新，不思進取。武術若要發展必須放架子，面對這已經滯后的局面，分析這滯后的局面。

2.競賽規則的長久性需加強

規則常變是人制，規則不輕易改變是法制。麥當勞的一份薯條，薯條大小，油溫，時間是固定的并不因人而變，中國名師的一道菜，除色香味之外更注重其神韻，內涵，這些東西就與廚師和品菜的人有極大的關系了。這是東西方文化的差異，可魯迅不是說優秀的東西就拿來嗎？鄧小平不是說五十年，一百年不變嗎？劍橋和牛津的入學，畢業考試更是幾百年不變。韓國跆拳道規則統一，評判標準相對簡單，它要求改動規則的任何一個細節都要經過申報、專家研討、不同層次的論證，而后才由國際跆拳道聯盟或世界跆拳道聯盟認同、公布。相比之下，我國的散手運動競賽規則隨意性就太大了。一個行政部門說了算，今年不允許連擊頭：明年沒有先、后倒地，后年對兩秒鐘抱纏的解釋又不同等等。一個規則的長久性沒有了，既影響了自身的周密性、嚴肅性，又誤導了專業運動員的競賽技術打法。

3.中華武術的理論內涵十分廣泛，急需精簡、分類

中華武術受儒，道，佛幾大家的影響，武術以成為一種做人的哲學，說起來真是，博大精深，但主流的東西就顯的比較模糊。民族性本身即是世界性，武術的競技、觀賞、娛樂、修身、健身等多元化功能在其實踐活動過程中，無論以什么樣的表現形式出現，都應以中國傳統文化為基礎，為著手點，為重點。在西方科學技術發達的當今，人們還需要心靈與思想的滋潤和充實。我們常被一些真誠的外國練習者所感動：許多國外的太極拳愛好者，為了學好太極拳而鉆研中國傳統的文化經典。我們發現，有的外國太極拳練習者竟然可以熟背《道德經》。至于那些精熟《易經》者，也就只有讓我們這些所謂的大師們慚愧了。韓國對跆拳道以“禮儀、廉恥、忍耐克己、百折不屈”為宗旨、強身健體為目的的強大宣傳攻勢成功的讓奧運會接納了該項運動，而源于中國武術的空手道也因日本政府的大力推廣顯出后來居上之勢。中國武術盡管內涵豐富，也需盡快減肥，拿出自己的“精瘦肉”，同時也應將自己的招牌擦的更亮一些，否則你怎能讓更多的人留意到自己的獨特風味？

五、結語

隨著武術在世界范圍的廣泛傳播，中華武術已有了向西方式體育發展的趨勢，但中華武術的功能不可單一化，民族特色更不能拋棄，另外，套路與散手的爭論和各種政策，規則的出臺和實施也都影響著武術的發展。廣大武術專業人士們必須更加準確的把握武術的真正內涵，找到正確的發展方向。只有這樣武術才能更好的為人民服務，為弘揚我國的傳統文化做出自己獨到的貢獻。

［參考文獻］

［1］郭建平：《完善武術市場機制加快武術發展步伐》，《湖南全民健身學術論文集》。

［2］于志鈞：《解放后中國武術發展之檢討》，《武當》2000年第5期。

［3］關文明等、《體育史》教材編寫組：《體育史》，高教出版社2000年版。