美育與構(gòu)建和諧社會(huì)研究

［摘 要］美育是通過現(xiàn)實(shí)美和藝術(shù)美打動(dòng)人的感情，使人在心靈深處受到感染和感化，從而使人的感性力量整體達(dá)到盡可能和諧的教育，美育是按美的規(guī)律改造世界的一種手段，是人自身和諧的重要內(nèi)容，對(duì)提升國(guó)民整體素質(zhì)有其獨(dú)特功能。

［關(guān)鍵詞］和諧社會(huì) 美育社會(huì)主義

［中圖分類號(hào)］D6 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1009－5489(2008)01－128－02

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是我們黨從全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)具有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)，提出的一項(xiàng)重大歷史任務(wù)。社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，是人自身、人與自然、人與社會(huì)、人與他人和諧相處的理想社會(huì)的構(gòu)建。這里，主體是人，關(guān)鍵在人，在人對(duì)世界的全面、完整、協(xié)調(diào)、和諧地科學(xué)把握。而美育在提升人之和諧素質(zhì)、構(gòu)建和諧社會(huì)方面大有可為。

一、人自身的和諧是構(gòu)建和諧社會(huì)的一個(gè)重要內(nèi)容

1.人性和諧：從根本上來講，社會(huì)的和諧是人自身的和諧，而人自身的和諧，則是心性的和諧。人生來就有“七情六欲”的本能沖動(dòng)，他的心理是不受理性支配的，因而表現(xiàn)為偏激或者怠惰，也就是通常說的“過”和“不及”。過和不及，都會(huì)使人不能冷靜應(yīng)對(duì)客觀事物，做出失去理智的判斷，引發(fā)嚴(yán)重后果。因此，如何化解人性中的動(dòng)物野性，調(diào)節(jié)心性，是構(gòu)建和諧社會(huì)面臨的重要課題之一。而美育的重要作用之一，正是調(diào)節(jié)人的心性，正如儒家經(jīng)典《中庸》說的喜怒哀樂之情能夠“發(fā)而皆中節(jié)”，情緒的宣泄總是能夠恰到好處，這無論是對(duì)于自身的健康，還是對(duì)于社會(huì)的和諧，都有很大益處。和則美，美則愉悅；諧則暢，暢則通達(dá)。

美育對(duì)于人性的和諧、提升人的境界、樹立人的德性，都有積極的意義。儒家思想認(rèn)為，樂為心聲，然樂有優(yōu)劣、高下之分，只有能夠體現(xiàn)道德教化的樂曲才能稱為“樂”，所以《樂記》說：“德音之謂樂。”其他的只能稱為“音”。因此，樹立健康人性的途徑之一就是聽雅樂。清華大學(xué)歷史系彭林教授在其《禮樂文化與和諧社會(huì)》一文中說：中國(guó)傳統(tǒng)的文人聽音樂不是消遣，而是為了陶冶性情。為此，儒家主張?jiān)诖蟊妼用嫱茝V高雅音樂。音樂為民眾所喜聞樂見，用高雅音樂可以“化”性，收到潤(rùn)物細(xì)無聲的效果。這無疑為我們創(chuàng)建和諧社會(huì)，樹立“以美育人”“美而和諧”“以美養(yǎng)性”等理念以一定的啟示。亦無怪乎《孝經(jīng)》說“移風(fēng)易俗莫善于樂”，因此，構(gòu)建和諧社會(huì)離不開人性的和諧。

2.人際和諧：人與人之間的和諧相處是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。現(xiàn)代社會(huì)的人際關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，要想人際和諧，禮讓為先，所以《論語#8226;學(xué)而》說：“禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”“禮之用，和為貴。”可見，禮是取得和諧的核心，沒有禮，便不可能有社會(huì)和諧。另外要想和諧，還必須留有一定的空間，允許保持一定的差異性，容許“不同”，“和而不同”方為和諧。《論語#8226;子路第十三》說：“君子和而不同，小人同而不和。”何晏《論語集解》解釋是：“君子心和然其所見各異，故曰不同；小人所嗜好者同，然各爭(zhēng)利，故曰不和。”就是說，君子內(nèi)心所見略同，但其外在表現(xiàn)未必相同，這種“不同”可以致“和”；小人雖然嗜好相同，但因各爭(zhēng)私利，必起沖突，這種“同”反而導(dǎo)致了“不和”。“和而不同”是人類共同生存的基本條件和基本法則。費(fèi)孝通老先生曾說：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”從一定意義上講是對(duì)“君子和而不同”的極好闡釋。“既有統(tǒng)一的意志，又有個(gè)人的心情舒暢，”即是我們倡導(dǎo)的社會(huì)主義和諧觀。

總之，人際和諧是社會(huì)和諧不可或缺的重要因素。構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，建設(shè)現(xiàn)代國(guó)家，必須重視國(guó)民素質(zhì)的提升，而美育在此有其獨(dú)特功能。

二、美育在提升國(guó)民素質(zhì)中的作用

1.美育具有重要的認(rèn)識(shí)功能，“以美啟真”是其在國(guó)民素質(zhì)教育中的重要作用之一。

所謂“以美其真”就是通過審美教育，啟迪智慧，增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展思維能力。馬克思主義的經(jīng)典作家歷來都十分重視作為美育的藝術(shù)的認(rèn)識(shí)作用。馬克思曾說過希臘藝術(shù)“是一種規(guī)范和高不可及的范本”，因?yàn)樗谷丝吹搅恕皻v史上人類的童年時(shí)代”。他在談到十九世紀(jì)英國(guó)狄更斯等的現(xiàn)實(shí)主義作品時(shí)說，他們以“那明白暢曉和令人感動(dòng)的描寫，向世界描示的政治和社會(huì)的真理，比政治家、政論家和道德家合起來所做的還多”。恩格斯曾高度評(píng)價(jià)法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義大師巴而扎克的《人間喜劇》。他說，這部作品給我們提供了“一部法國(guó)‘社會(huì)’特別是巴黎‘上流社會(huì)’卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史”，從這部作品中所能學(xué)到的東西，“要比從當(dāng)時(shí)所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到全部東西還要多”。這都說明了美育的巨大的社會(huì)認(rèn)識(shí)作用，人們通過藝術(shù)作品中活生生的藝術(shù)形象所獲得的認(rèn)識(shí)，往往更具體、更深刻，這是理論著作所不能代替的。

美育不僅有社會(huì)認(rèn)識(shí)功能，而且本身就具有素質(zhì)教育的作用，美育不僅能使人認(rèn)識(shí)客觀世界，獲得一些關(guān)于自然和社會(huì)的知識(shí)，而且還能引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和理解生活，幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)崇高的思想感情和高尚的道德品質(zhì)。

2、陶冶情操、凈化心靈，“以美怡情”是其在國(guó)民素質(zhì)教育中重要作用之二。

所謂“以美怡情”，就是通過以美育人，可以凈化人們的情感，愉悅?cè)藗兊木瘢阑藗兊男撵`。美育本質(zhì)上是一種情感教育。在審美過程中，美不是直接訴諸人的理智，而是訴諸人的情感，美的事物和美的形象將人帶到一種“忘我的境界”，引發(fā)出各種豐富的情感反應(yīng)和情感交流，獲得一種精神上的愉悅和滿足，同時(shí)在美的熏陶和感染下，可以過濾情感中的“雜質(zhì)”，使情感得到凈化，促進(jìn)道德感化和優(yōu)良品質(zhì)的形成。比如我們欣賞一部偉大的作品時(shí)，它將人性中最崇高的、最卑劣的同時(shí)方面展現(xiàn)在我們面前，使我們的心靈受到強(qiáng)烈的震撼，在淚水和笑聲中使我們的心靈得到凈化，使我們從藝術(shù)作品中仿佛觀察到與內(nèi)心深處相似的東西，使我們的深層欲望在藝術(shù)中得當(dāng)了一個(gè)正當(dāng)?shù)男骨溃刮覀冊(cè)趯徝荔w驗(yàn)中去追求一種更好的價(jià)值意義和準(zhǔn)則。所以一部好的作品，不僅能人為之動(dòng)情，而且能使人領(lǐng)悟人生，認(rèn)識(shí)世界，逐步改變著對(duì)生活的看法，使我們個(gè)體的激情和理智，靈與肉，生命和精神超越空間到達(dá)和諧的整合，回歸了人的自然本質(zhì)，成為完全的人。這正如蔡元培先生所講的，“美育之目的，在陶冶活潑敏銳之靈性，養(yǎng)成高尚純潔之人格”。

美育的陶冶情操，凈化心靈之功能古今中外都受到普遍重視。我國(guó)偉大的思想家、教育家孔子就指出“詩(shī)可興、可以觀、可以群、可以怨”。這里的“詩(shī)”，便是指廣義的藝術(shù)審美。這里的“可以群”，就是指通過藝術(shù)審美活動(dòng)能使人們處理好各種倫理關(guān)系。古希臘的亞里士多德說的更直接，他認(rèn)為：“美是一種善，其所以引起快，正因?yàn)樗啤！濒斞赶壬J(rèn)為，美和藝術(shù)的目的“雖與道德不盡符，然其力足以淵邃人之性情，崇高人之好尚，亦可輔道德以為治”。“以美怡情”在素質(zhì)教育中的重要作用，可謂大矣。

3、美育具有堅(jiān)定信念，磨練意志的功能，“以美鑄志”是其在國(guó)民素質(zhì)教育中的重要作用之三。

所謂“以美鑄志”就是通過美育可以堅(jiān)定信念，鑄造頑強(qiáng)的意志。人們認(rèn)識(shí)世界，建構(gòu)和諧社會(huì)離不開人的知識(shí)、智慧、能力。但是，這些并不是全部因素，甚至不是首要的因素。歷史上許多著名人物之所以能有重大貢獻(xiàn)，往往并不在他們是否有超常的智能，而在于這種堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的意志。在一定程度上，這種堅(jiān)強(qiáng)的信念和頑強(qiáng)的意志要靠美育的培養(yǎng)和熏陶。奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》也許可以說是最有說服力的例證之一。這部小說不僅在前蘇聯(lián)人民中喚起了最美好最進(jìn)步的感情，而且在我國(guó)的讀者中產(chǎn)生了廣泛的影響，發(fā)揮了巨大的教育和激勵(lì)作用。它使我國(guó)幾代革命者，無論是四十年代的吳運(yùn)鐸，還是八十年代的張海迪，還是今天的大學(xué)生都從主人公保爾#8226;柯察金身上得到了鼓勵(lì)，不“虛度年華”，不“碌碌無為”，奮發(fā)向上。尤其值得注意是貝多芬的《命運(yùn)交響曲》，今天也愈來愈受到世人的鐘愛，他們說在聽完貝多芬的《命運(yùn)》、《英雄》之后，“感到了生命的活力”，“得到了人生搏擊的勇氣和信心”。“美可鑄志”，功不可沒。

4、美育具有教育示范、規(guī)勸誘導(dǎo)的功能。“以美促行”是其在國(guó)民素質(zhì)教育中的重要作用之四。

所謂“以美促行”是指以美的熏陶去促進(jìn)人產(chǎn)生積極的行為動(dòng)機(jī)并在行為中趨向于美。車爾尼雪夫斯基的著名小說《怎么辦？》則是最有說服力的例證之一。這部小說塑造的先進(jìn)人物的光輝形象，曾經(jīng)教育和影響了俄國(guó)的一代又一代的青年，它曾經(jīng)對(duì)青年時(shí)代的列寧產(chǎn)生了巨大影響。列寧說：“這才是真正的文字，這種文字特別教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人。我在一個(gè)夏天把《怎么辦？》讀了三遍，每一次在這個(gè)作品里發(fā)現(xiàn)一些新的令人激動(dòng)的思想。在這部小說的影響下，成百成千的人變成革命家”。“以美促行”特別應(yīng)從以下幾方面著眼：一是美的語言。美的語言是心靈美的具體體現(xiàn)，它標(biāo)志著一個(gè)社會(huì)的文明程度，反映一個(gè)民族的精神面貌。二是美的儀表。美的儀表是美的思想道德情操的外在表現(xiàn)。三是美的舉止，一個(gè)人彬彬有禮，豁達(dá)大度，嚴(yán)守紀(jì)律，會(huì)給人以高雅的感覺，它是行為美的重要標(biāo)志。

“以美促行”，要求通過美育使人的行為表現(xiàn)出一種發(fā)自內(nèi)心而表露于外的風(fēng)貌，使自己的舉止，行為給人一種美的享受，表現(xiàn)出一種美的風(fēng)范。“以美促行”是美育的歸宿，是素質(zhì)教育的最后一環(huán)，不應(yīng)忽視。

三、結(jié)語

構(gòu)建和諧社會(huì)是一個(gè)系統(tǒng)工程，要靠全社會(huì)上齊心合力共建平臺(tái)。作為教育工作者要以科學(xué)理論為指導(dǎo)，以和諧社會(huì)的發(fā)展要求和人的自身和諧發(fā)展為宗旨，協(xié)調(diào)并整體優(yōu)化美育的各種因素，創(chuàng)設(shè)和諧的育人環(huán)境。學(xué)校開展美育，不僅要通過課堂教學(xué)，還要通過課外文化活動(dòng)和充分利用學(xué)校的各項(xiàng)文化設(shè)施。不過，主渠的道還是課堂教學(xué)。因此，學(xué)校必須健全和加強(qiáng)美育學(xué)科建設(shè)，把美育課程作為整體教育的一個(gè)重要組成部分納入教學(xué)計(jì)劃。首先成立美育教育室，確立生活審美指導(dǎo)和藝術(shù)審美指導(dǎo)等課程作為必修課，由專職教師系統(tǒng)地教授美學(xué)基本理論，使學(xué)生能獲得關(guān)于美學(xué)和審美的理性認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)上，再開設(shè)一些文藝鑒賞類的選修課，以增強(qiáng)學(xué)生文學(xué)藝術(shù)鑒賞的能力，全面提高他們的思想文化素質(zhì)。這樣，在教學(xué)過程中著力追求美育與學(xué)生發(fā)展的和諧，重視從學(xué)生現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知特點(diǎn)和認(rèn)知發(fā)展水平和實(shí)際出發(fā)，充分發(fā)揮美育的和諧教育功能。使美育與各類教學(xué)活動(dòng)形成合力，使學(xué)生身心得到健康、全面和諧的發(fā)展，為我國(guó)和諧社會(huì)建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。另外，要加速和諧社會(huì)的建設(shè)，須重新喚起國(guó)民的讀書熱情。讀書盛，才能國(guó)運(yùn)興。今天，閱讀仍是人們獲取真知灼見、培養(yǎng)獨(dú)立思考能力和想象力、創(chuàng)造力及修身養(yǎng)性最有效途徑。試想，我國(guó)占半數(shù)以上有閱讀內(nèi)能力的國(guó)民群體不喜歡閱讀，那我們民族整體素質(zhì)的提高、精神氣質(zhì)的涵養(yǎng)靠什么？中國(guó)要構(gòu)建和諧社會(huì)的活力又從何而來呢？因此，倡導(dǎo)全民閱讀，號(hào)召青少年勤學(xué)苦上進(jìn)，需要政府、出版界、教育界以及社會(huì)各界齊心協(xié)力，共同創(chuàng)造使國(guó)民大眾特別是青少年“愛讀書、讀好書”的機(jī)制、環(huán)境和氛圍。

［參考文獻(xiàn)］

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