昭通梁堆里藏著孟國身份之謎

在云南昭通市群山環繞的壩子中，常常能看到一些隆起的土堆，當地人稱之為“梁堆”或“梁王堆”，相傳是三國時期“諸葛亮七擒孟獲”中孟獲的祖墳。馬家灣村的老人說，村子有多久，它們就有多少年頭了。過去村里人家的香案上還供奉過孟獲塑像，俗稱“掃壇蠻王”。歲月流逝，“梁堆”也越變越小，斑駁的黃土中常露出一些銹蝕的銅器和古石碑，被當地人撿回來砌豬圈、修火塘……這些土堆里，是否可以發現孟獲可能的真實身份？

梁堆 傳說中的孟獲祖墳

昭通坐落于烏蒙山與橫斷山脈之間，壩子中幾乎隨處可見的土堆狀同磚窯。在前往找尋那些梁堆時，我們遇到了村民馬學民。他正坐在田頭，山上的風很大，他裹緊了黑夾襖，把頭深深埋了下去，不遠處，自家的幾頭黃牛在地里悠閑地甩著尾巴。地里幾乎已經看不到作物了，一間間紅磚瓦房在霧靄中若隱若現，野風拂過烏蒙群山的黃土，整個小村落頓時迷失在一片混濁的煙霧之中。

馬家灣是昭通城北的一個小村子，從昭通開車過來，得經過一條土埂路，沿途磚廠排了一溜，拖拉機拉著磚不緊不慢地從你面前開過，刺耳的轟鳴聲擾亂著這個大山里的村落。清光緒二十七年（1901年），一個叫馬宗祥的農民家里修圍墻，到附近的梁堆取土，挖出一方殘損的石碑，這便是著名的“漢孟孝琚碑”。古碑的出土使得這個偏僻的小村開始為人所知，人們發現，馬家灣海拔頗高，是塊風水寶地，當地的梁堆也尤其多，村頭、屋旁、山上、田間都有梁堆古老的背影。

馬學民吸了口煙，講起了梁堆的故事。他家田頭，原本有個大梁堆，十多年前，村里兩個盜墓賊打起了歪主意，在梁堆上打了一個洞，趁著天黑鉆了進去，后來，就再也沒人見過他們，鄉人都說孟獲祖宗發怒，梁堆塌了，把盜墓賊埋在了里面。這個梁堆如今成了馬學民家的一畦菜地，在馬家灣，許多梁堆被夷成了菜地、耕田，那些磚廠也正在從梁堆擔土燒磚，當地人就在老祖宗的注視下，日復一日地勞作、生活。

東晉壁畫 他曾是當地最有權勢的大族

1963年3月的一個清晨，在昭通一個叫中寨村的地方，磚瓦廠工人到附近一個梁堆取土燒磚。黃土被一筐一筐擔走，工人驚奇地發現，梁堆中竟有座古墓。墓門被黃土遮掩，工人推開墓門，匍匐而入，陰森的墓室中沒有隨葬品，但四周卻繪有壁畫，可以清楚地辨認出一個個騎著馬的騎士與奴仆。這座古墓后來被命名為“霍承嗣壁畫墓”，兩年后整體搬到昭通實驗中學操場上。

實驗中學位于昭通老街旁邊，我們步行過去只需幾分鐘。古墓平時并不對外開放，一聽說要開門，中學生馬上從教室跑出來，將古墓圍了個水泄不通。墓室左右有兩座神龕，從一條高約半米的墓道鉆進墓室，頂是穹窿狀的，如同一個蒙古包，墓室以石砌成，高約2.6米，南北進深3米。石壁之上，墓主身著紅袍黑帽，盤足而坐，手執麈尾，身后跟著一排手執幡旗的侍從，還有一些騎馬執戈的武士、獵犬在中間奔走；再其后是27個披著氈衣、赤足行走的人像，看模樣似乎是彝族的裝扮；空中，一條巨龍正在飛翔，飛鳥落于龍尾，一名仙女手持青草，云霄中的樓閣若隱若現。經年潮濕、陰暗的環境使得壁畫已經漫漶不清，千年的古老畫像已與斑駁的石壁融為一體。

畫像旁的文字記錄著古墓的歷史。墓主霍承嗣是東晉人，祖先在荊州枝江為官，后來舉族遷徙到昭通，成為郡中大姓。霍承嗣死后，族人沿用楚地舊俗，建造石墓為他招魂。歷史上，秦始皇統一六國后，強遷六國豪強入西南；漢武帝剿滅西南夷，開通南方絲綢之路，一批權貴也被流放至西南，其中就有秦代宰相呂不韋的后人。這些豪強權貴侵占屯田，開墾私田，把持著鹽、鐵等戰略資源，擁有著數不勝數的奴隸與軍隊。

而孟獲的祖上，經歷應該與霍家相仿。

當年在中寨村出土的“漢孟孝琚碑”，如今也立在昭通中學操場上。石碑殘高1.33米，碑文記載，孟孝琚“十二隨官受韓詩，兼通孝經二卷”，不難想見，孟家也是南中最出名的大姓之一，子子孫孫享受著無上的尊貴，與霍家同樣顯赫。他們以及爨、毛、李、雍等西南地區首屈一指的大姓一起遠離中央王朝的束縛，成為整個中國西南事實上的控制者。

然而，誰也沒有想到，到了孟獲這一代，他卻遇到了諸葛孔明。

羅貫中的失誤 孟獲可能是漢族武將

東漢末年頻繁的戰火使得中央政權無暇西顧，到了三國年間，南中大姓愈加驕橫，朝廷派了官員，連衙門都進不去，委任的太守不是被殺，就是被綁送到吳國。建興三年（公元225年）已是阿斗繼位的第三年，三月，諸葛亮告別后主，從成都出征，南渡瀘水（金沙江），征伐南中。

在小說家羅貫中筆下，諸葛亮的南征充滿著艱險。電視劇《三國演義》中，蠻王孟獲更是粗眉大眼，頭戴羽冠，頸帶項圈，身著皮質戰袍，使兩面大斧；其妻祝融夫人腰纏獸皮，使一桿銀槍。在諸葛亮面前，孟獲請來木鹿大王助陣，蠻兵赤身裸體，手持標槍，驅使大象、猛虎、野牛；后又請來藤甲兵，藤甲用青藤做成，以油反復浸泡，刀槍不入。可是諸葛亮先后以離間、火攻等計策，還是七次俘獲孟獲，爾后七次釋放，這便是著名的“七擒七縱”。

我專門就這個問題請教過昭通文管所所長游有山。在他看來，諸葛亮的南征其實是蜀漢王朝與南中大姓的博弈。羅貫中寫《三國演義》，一寫到西南就想到了蠻族，其實，從東晉壁畫霍承嗣的模樣來看，再結合上文提到的“漢孟孝琚碑”，孟氏與霍氏是遷徙到昭通的漢族，孟獲可能根本就是個白白凈凈的武將，而不是《三國演義》中那個剽悍的蠻族。

傳說當年諸葛亮的軍帳，是一個叫“諸葛營”的地方。幾畦綠油油的蘿卜地稀稀疏疏點綴在廣袤的黃土地上，一條高約一米的土坯墻橫亙在田地中央，土坯墻中隱藏著一些碎石頭，摳出來一看，石頭上雕刻著古樸的紋飾。當地人說早些年有人種地，還挖到過寶劍、大斧，甚至傳說諸葛亮撤軍后將無數的輜重、珠寶都埋入了“諸葛營”，不過誰也沒見過，只有城墻與遍地的瓦當、碎片，暗示著古城曾經的繁華與富庶。

今天，走過城墻邊的草地，用腳一踢，或許就能踢出半截漢磚出來，老鄉把它們撿到一起，鋪成了一條小路。這或許是中國歷史上最有韻味的一條古道了，巴掌寬的道路上散布著大大小小的瓦當、漢磚以及一些陶罐的殘片，連綿二十余米，漫步其上，便如同行走在一段漢代片斷之中。

南中平定，諸葛亮班師回朝，孟氏后人則繼續成為蜀漢王朝在昭通的代言人，占有著數不勝數的耕地與私人軍隊，死后則被送入馬家灣梁堆，在高大的墓塋中繼續著生前的安逸與奢華。

至于孟家是漢是蠻，梁堆里的他們恐怕已無以過問了。