展開的佛毯，展開的色拉寺

2008年8月30日，雪頓節。雪頓節展佛是拉薩最重要的法定節日，全市人民放假七天。清晨五時，我和藏族朋友拉巴頓旦頂著小雨前往拉薩北郊色拉烏孜山南麓，欣賞一年一次且只有不到三個小時的展佛。

色拉寺的展佛沒有哲蚌寺聞名天下，不過沒關系，對我來說，看展佛之外的串串人文歷史訪古才是真正目的。

色拉寺展佛的時間定于清晨9時30分。

經過特許，色拉寺同意我跟拍他們展佛的全過程，我完全與他們零距離，觀看到了巨大的佛毯是如何被懸掛起來的：

當時針指向8時，幾十米長的巨大經幡帶已由僧人呈“八”字形在展佛臺前拉開；9時08分，朝佛的群眾和操著各種語言的觀光客聚集在展佛臺前；9時10分，離鐵定的展佛時間不到20 分鐘，法號開始長鳴，長長的佛毯由數十位喇嘛抬到展佛臺前。此時天空突然刮起了大風，瞬間塵土飛揚。5分鐘后，巨大的佛毯開始徐徐由喇嘛自下向上拉，佛簾逐漸升起，時空仿佛停滯了，只聽見輕輕的風聲。當大佛展現在我眼前時，天空放晴，陽光燦爛。

這使我想起了2006年雪頓節哲蚌寺的展佛，那天天空同樣下著中雨，但展佛開始時，天空同樣逐漸放晴，陽光同樣破霧而出。

鐵棒喇嘛——愛國寺廟上演的兩傳奇

展佛正式開始，二十多個僧人身穿盛裝席地而坐，嗡嗡的頌經聲依然是常見的“主課”。中間有兩個舉著大棒的喇嘛，留著大胡子，他們就是色拉寺的傳奇角色——鐵棒喇嘛。

在一本百年前的英國著作中我看到這樣一段話：色拉寺之軍人僧侶組織（鐵棒喇嘛）十分奇特，彼輩日常功課，內容繁雜，或吹弄笛、琴、箜篌等樂器；或擊鼓；或供奉神佛；或搜集牦牛糞以供燃料；或投石演習打靶；或輪執守衛……外貌雖似粗率，信心卻遠過一般貴族僧侶……

而正是這些英人眼中“奇特粗率”的鐵棒大胡子，曾經寫下西藏抗英史上血性的一筆。那是1904年8月，當英軍第二次入侵西藏駐留拉薩時，色拉寺一位鐵棒喇嘛懷揣腰刀，只身闖進今天拉薩東北郊的慈松塘英軍駐地，憤怒地殺死了一名英國軍官和數名士兵，壯烈殉國。

色拉寺喇嘛被英軍殺害之事引起拉薩僧俗的不滿，反英情緒更為高漲。我曾經在歷史檔案館找到過當年街上的傳單，上面寫道：任何人不得去英軍的營地附近出售肉、菜、柴草；任何人不得和英軍往來。在1985年內部發行的《西藏文史資料選輯（七）——西藏人民抗英斗爭史料專輯》中，我還看到了當時張貼的一張用藏文書寫的反英標語：雄鷹展翅慈松塘，侵藏鬼子刀下亡；格薩爾勇士今重現，袈裟豪杰赴國殤。

我突發奇想，同一事件，當年的英國侵略者又是怎么書寫的呢？我找到了上個世紀80年代初西藏自治區社會科學院情報研究所編印的內部資料《英國侵略西藏史》，作者榮赫鵬，1904年英國武裝第二次侵略西藏的策劃者和指揮者。榮赫鵬是這樣描述的：“余因欲藏方保障各僧侶不再有非法行為，要求藏政府及三大寺各送喇嘛一人為人質，該四名喇嘛于24日送交余處，彼等恐慌之狀，令人鄙夷，似覺其生命之喪失即在頃刻間也。同日，藏政府布告拉薩居民不得以任何手段干涉外籍人士，兼以前日毆辱我軍官之僧侶亦經絞殺，其結果大足以阻遏一切挑釁之行為。余以條約簽定后……釋放留質之僧侶，彼等得慶再生，喜出望外，遂與吾人握手言歡，吾人亦優禮之”。

如此南轅北轍。如此黑白顛倒。我直擔心：倘若身邊這位大胡子看到如此荒誕不經的表述，會不會再次怒舉手中鐵棒？

僧眾“頂”書——另一種傳承千年的尊重

很多人都有一種錯覺，那就是西藏很多人不喜歡讀書。其實在西藏乃至整個藏區，尊重文字是所有百姓的遵守，那高高的大殿上一格一格地堆放著數以萬計的經書，流傳千年不腐不爛……

色拉寺是西藏三大寺最出學者的寺院，與其他寺院不同的地方是在集會的最大殿堂擺放著一部自明代京城帶回的《大藏經》：色拉寺的修建人釋迦益西第一次進京時，正巧趕上有史以來第一次印刷藏文版《大藏經》，明成祖朱棣下詔用最好的宣紙、精工刻印。當釋迦益西準備返回西藏時，成祖皇帝將剛剛印就的第一部《大藏經》送給了他，這套《大藏經》于是成了目前色拉寺最珍貴的文物。

展佛結束后，我看到了這部經書。它一共用了108個長方形木匣封裝，里面還繪有1000幅彩色佛畫像。

拉巴頓旦還告訴過我一個上世紀八十年代關于老喇嘛尊重文字的故事。老喇嘛非常喜歡讀藏文報，每讀完一張，就認真保留一張。有一次徒弟上廁所取了一張，老喇嘛勃然大怒，因為他認為文字是圣物，褻瀆有圣物的報紙，也是一種大罪孽。

在大殿，我看到信眾們繞著經書架用頭不斷地“頂”書，以此顯示對書的尊重。這讓我想起轉經輪，無論誰的手中有轉經輪，輪里面必然要放置幾頁經書，轉一圈，就是讀一遍，法輪不停，讀經不止；我又想起了五色的經幡，無論哪一面，都印上經文，風吹一下，就能讀一遍，風不止，讀不盡。

在和喇嘛的交談中，我還知道色拉寺是拉薩三大寺（另外兩座是哲蚌寺、甘丹寺）最出學者的原因，因為這里曾經為中央王朝輸送過六個國師。著名的愛國活佛熱振，就出自色拉寺杰扎倉。

千年兵器——馬頭金剛殿的降妖驅魔法器

用了一個小時排隊才來到馬頭金剛殿，我發現四周的墻壁上掛滿了兵器。拉巴頓旦告訴我，這是盔甲、那是弓箭、這是盾牌、那是戰帽……

原來這些兵器都是吐蕃第九代王子布迪貢杰時代留下的實物，他所處的年代相當于內地的東漢時期，距今近2000年了。這個布迪貢杰被稱為“賢人”，就是因為他改革了吐蕃的農具，并在西藏第一次運用冶煉的方法從礦石中提取金銀銅鐵，改進兵器……

這些被喇嘛們保存下來的兵器，在接受百姓的朝拜時，更多的是被當作降妖驅魔的法器。色拉寺保存了如此多的穿越兩千年的兵器，堪稱中國保留最長久、最完整的兵器“博物館”了！

參觀完寺院后，一個那曲地區索縣的喇嘛和我們同行下山。他曾經在中國藏語系高級佛學院研讀過，他跟我說了這樣幾句話：

我們那些循守著傳統生活方式的眾生，并非就是落后；那些大城市里為錢瘋狂的現代文明人于廉恥不顧，并非就是進步。

說話時，正值12時，法音的厲叫聲告訴我一年一度的展佛結束了。

而他的話語，似乎蓋過法音，一時竟讓我發聾振聵。

Tips

色拉寺全名為“色拉大乘洲”，由于山下修寺時原野上長滿了茂盛的野玫瑰“色瓦”而得名。色拉寺是藏傳佛教格魯派祖師宗喀巴委派其八大弟子之一、曾被明朝封為大慈法王的釋迦益西（1354～1435年）于1419年建造而成。

色拉寺依烏孜山山腳走向因地制宜而建，規模宏大，占地面積達114964平方米，殿宇錯落有致，重樓疊閣、金碧輝煌，甚為壯觀，體現出藏傳佛教寺院依山式建筑的鮮明特色。1962年被定為西藏自治區重點文物保護單位，1982年晉升為全國重點文物保護單位。