落實(shí)典故教學(xué)，把握詩文真意

勵潔群/浙江省慈溪市掌起鎮(zhèn)第二學(xué)校

一、前言

“典故”在《辭?！分械亩x為 “詩詞文中引用的古代故事和有來歷出處的詞語”，在《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋是“詩文等文學(xué)作品引用的古書中的故事或有出處的詞句”。用典是古代文人在言談創(chuàng)作中的一種習(xí)慣，也是修辭手法之一，往往能達(dá)到言簡而義豐的效果，又能體現(xiàn)作者豐厚的文學(xué)涵養(yǎng)與獨(dú)特的審美情趣。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對第四學(xué)段即初中生的古詩文學(xué)習(xí)的相應(yīng)要求是：誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容；注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品味。

古詩文的教學(xué)離不開典故的學(xué)習(xí)，充分理解典故的含義，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，降低學(xué)習(xí)難度，幫助學(xué)生更加準(zhǔn)確地把握古詩文的行文邏輯和深層情感，從而實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積累與傳承。

二、典故教學(xué)，困難重重

然而，古詩文典故教學(xué)的環(huán)境并不樂觀。

首先是教材注釋不完整。雖然古詩文里典故的分布數(shù)量較多，但教材對典故的注釋不盡完整。

如古詩《望岳》，教材對尾聯(lián)只進(jìn)行了字句表面的注釋，為“會當(dāng)”注釋“終當(dāng)、終要”，為“凌絕頂”注釋“登上泰山的頂峰”，但并無句子背后的典故相關(guān)的任何注釋。尾聯(lián)的這句話是全詩氣勢最盛也是名傳千古的佳句，事實(shí)上杜甫在這里印用了《孟子·盡心上》中“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”的典故。寫作此詩時，正值唐玄宗開元二十四年，也就是唐朝的鼎盛時期，24歲的杜甫雖然剛剛經(jīng)歷了落榜，但渾身山下充滿了年輕人的蓬勃朝氣與雄心壯志。來到孔子的家鄉(xiāng)，登上孔子曾經(jīng)攀登、瞭望過的山峰，望著這片曾經(jīng)諸侯割據(jù)、群雄爭霸、人才輩出的齊魯大地，杜甫的思緒飄遠(yuǎn)了，他想到孟子描繪的孔子、波瀾壯闊的大海、日月星輝、君子立志于道而永不放棄的精神等等，他的心境是開闊的，他認(rèn)為眼前的小困難終將克服，自己的未來是值得期待的。杜甫的萬丈豪情、躊躇滿志不是借景抒情那么簡單，還夾雜著對圣人先師的敬意與仰慕，對歷史的領(lǐng)悟感受。這一層面的賞析，是脫離典故就無法實(shí)現(xiàn)的。

又如文言文《陋室銘》，教材對“何陋之有”的注釋，注明了典故的來源出處——文化典籍《論語·子罕》，并翻譯了該句話的意思，但沒有給出 “子欲居九夷?；蛟唬骸?，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”的原文?！熬乓摹笔悄睦铮恳徽f是風(fēng)俗獷悍、亟待感化的東北亞一帶，總之是比較邊遠(yuǎn)的地方。劉禹錫的屋室簡陋，然情操高尚，志趣脫俗，引用孔子的話未必是拿來自比，但也不失為一種自我安慰與激勵——陋室不陋，“惟吾德馨”。

其次，典故教學(xué)非教學(xué)熱點(diǎn)，是被古詩文教學(xué)中一個被忽視的角落，筆者通過維普、知網(wǎng)等站點(diǎn)搜索發(fā)現(xiàn)，近年來真正關(guān)于古詩文中典故教學(xué)的期刊論文寥寥無幾，只有零星的幾篇碩士論文關(guān)注到了這個話題。

再者是教師層面，教學(xué)內(nèi)容的確定主要由教師來把控，如果教師在備課中忽略了典故教學(xué)，或即使留意到了典故的存在，卻沒有將典故教學(xué)落實(shí)到深處，學(xué)生也就難學(xué)進(jìn)去、學(xué)到位。

而且，相較于歷史悠久、內(nèi)涵豐富的典故，學(xué)生的文言基礎(chǔ)顯得十分單薄，如果沒有一定的歷史知識儲備，對文化典籍的閱讀少之又少，加之對詩詞、文言的興趣淡薄，在對古詩文預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)時也往往忽略典故而更看重于詞句的背誦與翻譯，對典故的學(xué)習(xí)也就更難了。

三、追本溯源、創(chuàng)設(shè)聯(lián)結(jié)

筆者在教學(xué)九上《行路難》后，批改作業(yè)時發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對詩中典故的了解浮于表面，同時存在記憶的困難。為了改進(jìn)和落實(shí)古詩文典故的教學(xué)，促使學(xué)生對古詩文的實(shí)現(xiàn)深層理解，從而把握和領(lǐng)會作者的真意，筆者做了這樣的教學(xué)嘗試，請看課堂片斷：

師：詩歌的第四句寫了哪兩個故事？

生：“姜尚姜太公未遇周文王前曾在渭水的磻溪垂釣”和“伊尹受商湯任用前夢見乘船經(jīng)過太陽旁邊的故事”。

師：都關(guān)注到了課文旁邊的注解。那么這兩個人有什么共同之處？

生：都是一開始仕途不順，到后來才被重用的。

師：李白提到他們兩個，為了表達(dá)什么呢？

生：很羨慕他們，渴望自己也能像姜太公和伊尹一樣，終有一天能被君王重用，實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。

師：我同意你的說法。相信同學(xué)們都聽過一句歇后語：姜太公釣魚——

生：愿者上鉤。

師：如果說《封神演義》中那個“吾寧在直中取，不向曲中求，不為錦鱗設(shè)，只釣王與侯”的姜太公有一些傲嬌、自負(fù)，絕不委曲求全，那么歷史上真實(shí)存在的姜子牙又是什么樣的呢？

出示文言鏈接，師翻譯。

《詩經(jīng)· 大雅· 大明》：牧野洋洋,檀車煌煌,駟騵彭彭。維師尚父,時維鷹揚(yáng)。涼彼武王,肆伐大商,會朝清明。

《史記· 周本紀(jì)》：帝紂聞武王來，亦發(fā)兵七十萬人距武王。武王使師尚父 與百夫致師，以大卒馳帝紂師。

說說你看到了一個怎樣的姜子牙？

企業(yè)的經(jīng)濟(jì)管理作為一個企業(yè)生存發(fā)展的重要因素之一，對企業(yè)的健康發(fā)展以及平穩(wěn)運(yùn)行起到非常重要的作用，基于市場營銷模式下，企業(yè)加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)管理可以保證企業(yè)日常管理工作順利有效的進(jìn)行，也可以給開展的各個項(xiàng)目提供支撐，使企業(yè)跟上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐，提高綜合管理能力和核心競爭力，從而使企業(yè)在激烈的市場競爭之中穩(wěn)步向前，更好的面臨挑戰(zhàn)。

生：一個意氣風(fēng)發(fā)、驍勇善戰(zhàn)的猛士。

生：從“使師尚父與百夫致師”這句，我想到一個詞“以一敵百”。

師：還記得去年我們在校經(jīng)典誦讀比賽中合作表演的那首詩《蜀道難》嗎？如果讓你用其中的一句話來形容這里的姜子牙，你會選哪一句？

生（齊）：一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開！

師：“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”這句話也是有出處的。說的是一個人守著險(xiǎn)要的關(guān)口，千人萬人來了也要嚴(yán)防死守，不能開這個門。這是一種巧合嗎？

出示文言鏈接：

《淮南子· 兵略訓(xùn)》：一人守隘，而千人弗敢過也。

《蜀都賦》：一人守隘，萬夫莫向。

生：我覺得不是，李白作為詩仙，飽讀詩書，他應(yīng)該知道姜子牙的相關(guān)史料，結(jié)合《史記》中的記載來看，他在《行路難》里表達(dá)對姜子牙的羨慕，是有確鑿的證據(jù)的，是由來已久的。我猜測他在寫《蜀道難》這一句的時候，腦海里出現(xiàn)的就是姜子牙的形象。

師：你說得很有道理。李白確實(shí)不止一次在詩中寫到過姜子牙，比如《梁甫吟》、《贈錢征君少陽》等。

出示《梁甫吟》片段（作于中年）及創(chuàng)作背景。

君不見，朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱。

寧羞白發(fā)照清水，逢時壯氣思經(jīng)綸。

廣張三千六百釣，風(fēng)期暗與文王親。

大賢虎變愚不測，當(dāng)年頗似尋常人。

出示《贈錢征君少陽》（作于晚年）及創(chuàng)作背景。

白玉一杯酒，綠楊三月時。

春風(fēng)余幾日，兩鬢各成絲。

秉燭唯須飲，投竿也未遲。

如逢渭水獵，猶可帝王師。

師：現(xiàn)在你對姜子牙也有了更深程度的了解，再來讀這些詩，你看出了什么？

生：李白在這里也表達(dá)了對姜子牙的羨慕，而且這里的描寫比《行路難》的要更加生動形象，包括了他的外貌、才華、故事等。

生：我發(fā)現(xiàn)李白是由衷地很敬佩姜子牙的才華，很欣賞他，同時很想成為他那樣厲害的人。

生：大器晚成的的姜子牙成為了李白的自我寬慰，成為他的標(biāo)桿。

生：我從李白的身上感受到一種上進(jìn)的力量。

師：遭遇了挫折的李白是如此地茫然傷心，空有一身的才華與抱負(fù)卻無人賞識，他甚至用“雪滿山”、“冰塞川”來形容自己的寸步難行，然而他終究還是那個愛喝酒愛寫作詩愛旅行的的詩仙，有著對自己的高度自信，有一盞寄予希望的明燈——姜子牙，有著仗劍走天涯的豪放灑脫，這就是李白！

要讓學(xué)生一時記住古詩文以及訂正作業(yè)答案是簡單的，但這并不是真正的教學(xué)。在《行路難》這首詩的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生在最初的課堂學(xué)習(xí)中并沒有真正領(lǐng)悟作者與詩句中人物的內(nèi)在聯(lián)系，對作者的感情把握僅停留在這一首詩上。通過筆者后來的補(bǔ)充引導(dǎo)，學(xué)生從詩句的典故出發(fā)，從一首詩跳到另外的很多首詩和多篇文言文，從典故的來源追溯到人物的生平經(jīng)歷，從一個典故延伸到另一個典故，學(xué)生腦海中的知識庫形成勾連，思維也逐漸打開，對古詩文和人物相關(guān)的歷史有了深層理解。

追本溯源、創(chuàng)設(shè)聯(lián)結(jié)，不僅是教師在古詩文典故教學(xué)中的教法，更是學(xué)生今后在自讀中可嘗試運(yùn)用的學(xué)法。