整體感知：閱讀教學(xué)的起點(diǎn)

仇定榮

現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，人類和高等動(dòng)物的學(xué)習(xí)，根本不是對(duì)個(gè)別刺激作個(gè)別的反應(yīng)，而是對(duì)整個(gè)情境作有組織的反應(yīng)，因?yàn)樾睦憩F(xiàn)象的最基本特征是在意識(shí)經(jīng)驗(yàn)中顯現(xiàn)結(jié)構(gòu)性或整體性，而整體性又是先于部分并決定著部分的性質(zhì)和意義。①系統(tǒng)論的整體性原理也告訴我們，如果掌握了各部分之間的規(guī)律和聯(lián)系，使之互相補(bǔ)充、互相協(xié)調(diào)，那么，這些部分的組合就會(huì)形成一個(gè)新的整體，其功能必將大于各部分功能之和。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中明確指出，“在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感和整體把握的能力”②。這些論述都深刻地闡明了閱讀課文首先要著眼于整體，立足于全局，引導(dǎo)學(xué)生從整體上感知課文，即使是理解詞（句），也要不離篇（段），爭(zhēng)取“牽一詞而動(dòng)全文”，切莫無(wú)視文章整體，劈頭就是架空分析，去建造空中樓閣。

一、整體感知要義

整體感知就是閱讀主體對(duì)讀物的內(nèi)容從總體上作正確的感悟。孫荻芬先生說(shuō)：“感知課文內(nèi)容，是要求學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容有一個(gè)直接的反映，簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)。”著名特級(jí)教師錢夢(mèng)龍明確指出：“整體感知（感受）課文是閱讀理解的起點(diǎn)，也是閱讀者在閱讀過程中對(duì)讀物的一種近乎直覺的認(rèn)識(shí)。”“閱讀一開始就進(jìn)行感知能力的訓(xùn)練，是要確認(rèn)學(xué)生是閱讀行為的主體。”③王榮生教授則認(rèn)為：“整體感知的完整表述應(yīng)該是：用整體感知的方式閱讀適宜于整體感知的文本以達(dá)到整體感知的目的。”④據(jù)上所述，我們可以把整體感知的要義歸納為：

1.學(xué)生是閱讀行為的發(fā)出者，是閱讀的主體。整體感知必須以學(xué)生主動(dòng)自覺的閱讀為前提，“由心智不借外力而孜孜于可讀物的符號(hào)上面，靠其努力的力量而升華到了解得較多的境界”。教師的作用在于調(diào)控目標(biāo)，積極引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生閱讀的動(dòng)機(jī)和興趣。

2.整體感知課文基本上屬于感知階段，是對(duì)課文的“直接的反映”，“近乎直覺的認(rèn)識(shí)”。直覺是“直接的了解或認(rèn)知”，表現(xiàn)為知其然而不知其所以然。這種對(duì)課文的把握方式僅僅是朦朧的、隨意的，帶有飄忽不定性和猜測(cè)性，所反映的是文章的表象和外部聯(lián)系。

3.整體感知強(qiáng)調(diào)閱讀的整體性。這里的“整體”有三層意思：一是指學(xué)生對(duì)課文有一個(gè)認(rèn)知的整體；二是指閱讀時(shí)要著眼于主體，對(duì)課文能“觀其大略”；三是能夠整合課文，把比較多的內(nèi)容綜合起來(lái)，對(duì)幾種事物、幾個(gè)部分、幾個(gè)階段具有一定的綜合觀照能力。

4.整體感知并不適合所有課文。這就是說(shuō)，并不是所有的課文都能進(jìn)行整體感知，對(duì)文章的整體感知，要因地制宜，視具體情況而定。其一，古代的韻文以及寫景抒情的小品文，大致適用于“整體感知”。其二，現(xiàn)代的科技文、議論文，絕不適宜“整體感知”（把握），必須用西方意義上的“理性分析”的解讀方式。其三，現(xiàn)代的文學(xué)作品、國(guó)外的文學(xué)作品，是否適用，應(yīng)該取決于文本自身的特性（即文本隱含讀者的預(yù)設(shè)），不能一概而論。其四，由于字詞的生疏（即：文本在易讀性測(cè)試中得分最低）、背景的隔膜，學(xué)生做不到通暢閱讀的文本，或者在達(dá)不到通暢閱讀的時(shí)段，不論是古是今、文學(xué)或文章，都不適宜（也不可能）“整體感知（把握）”。⑤

二、整體感知策略

在閱讀教學(xué)中提出整體感知的要求，是對(duì)閱讀規(guī)律的遵循。那么，我們可從哪些方面進(jìn)行整體感知呢？

（一）重視誦讀。

誦讀即為有聲之讀，它是感知教材內(nèi)容的一種手段，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一扇窗口，是讀者與文本的情感“交融”。誦讀最突出的特點(diǎn)就是直覺性，一般不需要理性思維作中介，就能敏銳地識(shí)別語(yǔ)言的內(nèi)涵與情味、正誤與優(yōu)劣，就能清晰地看到作者的神思匠心及文章的要義。朱自清說(shuō)：“吟誦，對(duì)于探究所得的，不僅能理智地了解，而且能親切體會(huì)。不知不覺之間，內(nèi)容和理法就化為自己的東西。”不僅如此，對(duì)于文章的精美語(yǔ)言，也只有通過反復(fù)的誦讀，才能真正感受其藝術(shù)魅力；對(duì)于各種語(yǔ)文知識(shí)和技能的獲得，同樣只有依靠抑揚(yáng)頓挫、輕重疾徐的反復(fù)誦讀，才能瓜熟蒂落，自然生成。因此，整體感知課文（尤其是文學(xué)作品），必須把誦讀放在首要位置。

誦讀的具體方法主要有：配樂朗讀、集體朗讀、個(gè)別朗讀、兩人對(duì)讀、分小組讀、表演朗讀、多人交替讀、速讀、慢讀、輕聲讀、高聲讀、競(jìng)賽讀、接力讀、模仿讀、限時(shí)讀、自選讀等。學(xué)生讀得有聲有色、有滋有味、搖頭晃腦、自我陶醉、身受感染，讀之以情、讀之以趣、讀之以理、讀之以思、讀之以法，在讀中領(lǐng)悟了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂趣，還了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的真正魅力，還了語(yǔ)文的本來(lái)面目。

（二）辨別文體。

古人云：“體不辨，則入于邪陋。”是說(shuō)不知辨體就有盲目性，就會(huì)走彎路，影響整體閱讀效率。魯迅先生也曾經(jīng)講過：“分類有益于揣摩文章。”這就是說(shuō)，體裁往往界定了文章的形式和內(nèi)容，因此，從辨別文體入手，即根據(jù)其特點(diǎn)和規(guī)律明確某一體裁的基本結(jié)構(gòu)模式，就可以迅速而準(zhǔn)確地弄清文章的基本框架和內(nèi)容要點(diǎn)，強(qiáng)化對(duì)課文的整體感知能力。比如散文，這一體裁的基本特點(diǎn)是由景及情。要理解文中的“景”，就必須按照其文體特點(diǎn)依次抓住特征、觀察點(diǎn)、角度、順序；要把握作者的“情”，就要從間接抒情和直接抒情兩個(gè)方面來(lái)完成。間接抒情離不開想象聯(lián)想、渲染襯托，直接抒情則必須抓住文中的議論。由此可見，辨體既能根據(jù)不同體裁選用相應(yīng)的閱讀方法，又能準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容要點(diǎn)，從而大大提高閱讀效率。

（三）擬制標(biāo)題。

標(biāo)題是文章的“窗口”，是作者或編者根據(jù)文章內(nèi)容深思熟慮、反復(fù)斟酌推敲得來(lái)的。打開這扇窗戶，就能窺見其中的奧妙，就能把握文章的基本內(nèi)容。組織學(xué)生為課文另擬一個(gè)有一定字?jǐn)?shù)限制的、合適的標(biāo)題，無(wú)疑是一把打開文章大門的鑰匙，是提高學(xué)生整體感知能力、概括能力的一種行之有效的方法。因?yàn)榧热皇橇頂M標(biāo)題，就不能和文章的原標(biāo)題相仿，這就必須在整體感知課文的基礎(chǔ)上，選取不同于原題的角度，認(rèn)真思考，反復(fù)推敲，才能擬定。這樣，學(xué)生閱讀課文的主動(dòng)性就被調(diào)動(dòng)出來(lái)了，有利于實(shí)現(xiàn)對(duì)課文的全面理解。

教學(xué)小說(shuō)《甜甜的泥土》時(shí)，先讓學(xué)生細(xì)讀課文，然后叫學(xué)生重新擬制一個(gè)合乎文意的題目，結(jié)果學(xué)生很快就擬出了《一包奶糖》、《生日禮物》、《母愛》、《我的母親》等標(biāo)題。接著又加以追問：“甜甜的泥土”與我們擬制的標(biāo)題到底孰優(yōu)孰劣呢？這樣，就自然地把學(xué)生的思維引向深入，他們只有在研讀文本的基礎(chǔ)上才能揭示真諦：我們擬制的標(biāo)題盡管直觀明了，但缺乏詩(shī)意和韻味，更不能揭示文章的中心。而“甜甜的泥土”這一標(biāo)題意蘊(yùn)深刻，主題鮮明，既寄托著“過去的媽媽”（親生母親）對(duì)兒子王小亮的至愛之情，滋潤(rùn)了小亮傷痛的心田；也包含著學(xué)校老師、傳達(dá)室老頭、班級(jí)同學(xué)對(duì)小亮的愛心……這些人類的愛，讓離異家庭的孩子獲得了應(yīng)有的愛和幸福，從而產(chǎn)生生活的渴望和動(dòng)力。

（四）抓眼點(diǎn)睛。

就是從文本的文眼入手，引導(dǎo)學(xué)生從一點(diǎn)突破，不枝不蔓，持一點(diǎn)而握全局。陸機(jī)在《文賦》中說(shuō)：“立片言以居要，乃一篇之警策。”這“居要”的“片言”即“文眼”，是“警策”全文、“揭全文之旨”的點(diǎn)睛之筆，是牽制全文藝術(shù)構(gòu)思的焦點(diǎn)。

抓文眼就是抓點(diǎn)，目的是以點(diǎn)帶面。要抓文眼，需“入乎其內(nèi)，出乎其外”，把自己安置在“情動(dòng)而辭發(fā)”的“點(diǎn)”上，引導(dǎo)學(xué)生順著文路揣摩，循著筆意思索。朱自清先生的《背影》是一篇平中見奇、樸中見巧的散文精品，開篇就揭示主題，點(diǎn)出“文眼”：“……我最不能忘記的是他的背影”。接著專敘祖母的喪事和父親的賦閑與虧空，寥寥幾筆，就給“背影”敷上了暗淡、凄涼的灰冷色彩，從而暗摳“背影”。在此基礎(chǔ)上，文章具體刻畫了父親對(duì)我的關(guān)心和厚愛，特別是父親買桔子過鐵道時(shí)映入我眼簾的那“肥胖，青布棉袍，黑布馬褂的背影”，把情感的抒發(fā)推向高潮。第三次是父親離開之時(shí)，我眼望父親的“背影”在人群中消逝，離情別緒，催人淚下，對(duì)前文的描寫起了較有力的補(bǔ)充作用。第四次是在文章結(jié)尾，我讀著父親的來(lái)信，在淚光中再現(xiàn)“背影”，思念之情不能自已，又回應(yīng)篇首。“背影”作為“文眼”，在文中篇首、篇中和篇尾多次出現(xiàn)，前后呼應(yīng)，不僅使文章顯得結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，在情感表達(dá)上造成一種回環(huán)之美，而且在內(nèi)容上深化和突出了文章的中心。在這里，教師授課時(shí)就應(yīng)該始終抓住文眼，順理成章，舉綱帶目，入情披文，自然地引導(dǎo)學(xué)生從整體上感知課文。

（五）探尋思路。

思路是文章所表現(xiàn)出來(lái)的作者的思維軌跡。一條長(zhǎng)長(zhǎng)的軌跡，需要通過對(duì)全文的整體感知才能把握。著名語(yǔ)文教育家葉圣陶先生曾指出：“能夠引導(dǎo)學(xué)生把一篇文章的思路摸清楚，就是最好的語(yǔ)文老師。”他在《語(yǔ)文教學(xué)二十韻》中又說(shuō)：“作者思有路，遵路識(shí)斯真。”這就非常清楚地告訴我們，要能理解文章的真諦，就要綜觀全局，抓住中心，切實(shí)把握作者的思路，并循著特定的思路找出課文中各部分之間（包括關(guān)鍵詞句之間）的聯(lián)系，并通過這種聯(lián)系，弄清文章的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，深入理解文章的核心。因此，在整體感知課文時(shí)，教師要組織學(xué)生挑選出最能體現(xiàn)文章結(jié)構(gòu)的詞語(yǔ)，穿成網(wǎng)絡(luò)，連成提綱，理清思路，進(jìn)而把握全文內(nèi)容。

賈平凹先生的散文名篇《月跡》，圍繞孩童尋月的情感變化謀篇布局，具有精巧的結(jié)構(gòu)美。文章記敘了幾個(gè)孩童中秋夜追尋月亮的過程，描繪了皎潔的月色和到處映現(xiàn)出月亮的景象，表現(xiàn)了孩童奇特敏銳的想象，以及為共同擁有美好事物而“滿足”的可貴心靈世界。因此，在閱讀課文時(shí)，關(guān)鍵是點(diǎn)出能體現(xiàn)情感變化的詞語(yǔ)和語(yǔ)段，把握行文的技巧，清晰的思路就呈現(xiàn)在我們面前：院中盼月——鏡中看月——院中望月——杯中“飲月”——河中尋月——眼瞳見月——沙灘議月。這樣，不僅使學(xué)生從整體上理解了課文內(nèi)容，把握了文章的主題，而且又品味了賈氏散文精巧圓潤(rùn)的結(jié)構(gòu)藝術(shù)。

（六）簡(jiǎn)明概括。

概括是把一個(gè)個(gè)部分綜合成整體，對(duì)事物的概貌加以認(rèn)識(shí)的一種思維活動(dòng)，它是整體感知課文的根本。現(xiàn)代文閱讀就是著重考查在整體閱讀理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析、概括、綜合并組織語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)的綜合能力。為之，我們?cè)陂喿x文章時(shí)，應(yīng)從整體感知入手，加強(qiáng)概括能力的訓(xùn)練，從宏觀上把握全文。事實(shí)也正是如此，由于閱讀是分段逐步進(jìn)行的，閱讀過程中所獲得的信息和理解，最初自然是零散的、缺乏條理的，所以，閱讀過程中必須要有歸納、整理的概括提煉。只有把最初分散的理解作適當(dāng)?shù)臍w納提煉和正確的概括，才能對(duì)作品內(nèi)容、作者意圖和文章表現(xiàn)形式有較完整、全面的理解，實(shí)現(xiàn)對(duì)課文的整體感知。

閱讀童話《皇帝的新裝》時(shí)，我們要能從整體上感知課文，把握故事情節(jié)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。采用一個(gè)字概括全文內(nèi)容是一個(gè)好方法，因?yàn)橐业揭粋€(gè)能夠概括全文的字眼，就必須認(rèn)真通讀全文，理解文章的內(nèi)涵，把握全文的中心。事實(shí)也證明，學(xué)生對(duì)之很感興趣，紛紛發(fā)表見解，提出了眾多的、互不相同的能統(tǒng)攝全篇的“一個(gè)字”，如“蠢、笨、新、騙、變、偽、假”等，然后再讓學(xué)生用“檢驗(yàn)法”去掉那些不是概括全篇情節(jié)的字，最后用“比較法”篩選出那個(gè)既能概括全文情節(jié)，又能突出本文情節(jié)特點(diǎn)的“騙”字。通過這個(gè)活動(dòng)，既訓(xùn)練了學(xué)生把握情節(jié)的概括能力，又自然而然地整體感知了課文。

實(shí)踐證明，在閱讀課文時(shí)，我們只有具有全方位的整體感知先導(dǎo)知識(shí)，才能有效地進(jìn)行閱讀、復(fù)習(xí)和應(yīng)試，如果脫離了完整的意境，看不到作者的思路，盡管在字、詞、句、段上狠下功夫，也只能是徒勞無(wú)益，發(fā)現(xiàn)不了作品的內(nèi)在美。

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注釋：

①④陳尚余：《“整體感知”三題》，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》2004年11期。

②教育部：《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》，北師大出版社2001年版，第2頁(yè)。

③張樺、希堯：《閱讀教學(xué)的理念：整體感知課文》，《內(nèi)蒙古教育》2001年5期。

⑤王榮生：《語(yǔ)文課程論基礎(chǔ)》，上海教育出版社2003年版，第203頁(yè)。

[作者通聯(lián)：江蘇常州市新北區(qū)孝都中學(xué)]