高職效能德育實踐模式初探

【摘要】高職效能德育是指從高職教育的規律和特點出發，立足高職大學生的思想、學習和生活實際，堅持以人為本，注重德育效率，追求德育實效。改進德育教學方式，融課堂教學、平臺講學與論壇研學為一體，強化德育實踐環節，開展德育實踐實訓，能夠充分激發學生的德育學習興趣，調動內驅力，實現德育效率和效果的統一，有效提高德育效能。

【關鍵詞】高職德育；效能教育；實踐模式

效能德育是指將現代“效能教育”的理念運用到德育工作中，以有限的德育資源和較低的德育成本實現德育效果的最大化。“所謂效能教育，簡言之，就是講求較強能力、較高效率和較好效果的教育活動。其基本涵義是：以培養能力為核心，以提高效率為要求，以達到效果為目標，在教育過程中努力實現三個最大限度：即最大限度地通過提高教育者的素質而提高實施教育的能力與效率，最大限度地通過提高受教育者的素質而提高接受教育和創新學習的能力與效率，最大限度地通過改善和優化各種教育資源的質量和結構及方式提高教育資源在教育過程中的能力和效率，從而達到教育效果，即培養高素質的人才”。高職效能德育就是把“效能教育”的理念貫穿于高職院校德育工作的全過程，堅持把“以學生為本”作為工作出發點，把追求德育能力和效率作為基本要求，把提高德育效果作為最終目標。

高職院校提高德育效能，必須從高職教育的規律和特點出發，立足高職大學生的思想、學習和生活實際，從以下三個方面開展德育工作：一是承擔德育任務的德育組織要重視德育目標，合理配置德育資源，并進行積極有效的管理，以良性的機制促進德育工作者和受教育者發揮主動性，實現德育目標；二是作為德育工作者的主體——教師，要以先進的德育理念，與時俱進的知識結構，合理的課程結構、科學的教學方式方法進行高效的知識傳授和教學訓練，培養出社會主義所需要的合格人才；三是受教育者要以高尚的動機、積極進取的心態進行系統的知識學習和各種技能的學習，并具備創新學習的能力和高尚的情操，從而滿足社會和自身的需求，成為社會的棟梁之材。正是在這一理念的指導下，我們對當前高職德育的實踐模式進行了積極的探索和大膽創新。

一、構建“三位一體”教學模式，確保高職德育課堂教學效果

“三位一體”的德育教學方式是從新形勢下高職院校辦學實際出發，以增強教學的感染力、說服力和提高德育的針對性、實效性為目標，按照課內與課外相結合、主體與主導作用相結合、教育與自我教育相結合的原則，積極拓展德育課堂，實施課堂教學、平臺講學、論壇研學相結合的一種效能教學方式。

（一）堅持主體地位與主導作用相結合，實施“三互式”課堂教學，實現高職德育內容的系統教育

“三互式”教學法，即師與生互動、教與學互補、學與習互用。它要求在教師的積極指導下，讓學生走上講臺，闡述自己對教材中的理論問題、知識點的觀點和看法。它把德育課堂教學劃分為：教師課前輔導提示，課堂上教師精講點撥，學生上講臺闡述自己的觀點，教師總結和點評，布置下次課的問題和知識點五個環節。師與生的互動，就是教師的動手、動口與學生的動腦、動口相結合，通過出題演講、隨機提問、問題研討等方式，促進學生動腦思考、動口表達。教與學的互補，就是教師把握理論知識正確性的能力與學生把握學生學習、生活實際性的能力的互補，教師講課與學生講課相結合，通過一個觀點、一個專題的分別舉例、分析、聯系實際的方式，促進學生動腦思、動口講、動手寫，補充和完善教學內容。學與習的互用，就是學生學習理論知識與參與社會實踐的互用，通過走上講臺闡述觀點，介紹專業知識和生活經驗，挖掘學生的潛能，指導實踐，參與實踐，促進學生動腦、動手、動口、動身，提高學生學習效率和能力。三互式”教學法提高了學課堂教學的針對性，激發了學生學習積極性，拓展了教師授課指導和學生自主學習的空間。

（二）堅持課內與課外相結合，實施參與式平臺講學，實現德育內容的綱要式教育

創建德育平臺，借助影視、課件、圖片、實物等手段，通過布置展廳把教材內容以綱要的形式直觀形像地展示出來，類似“幻燈片”和“教案”一樣，使抽象的道德理論、道德行為規范“物化”為鮮活的教育載體，實現了課堂教學延伸與實踐教育的“零空間”優化組合。“在具體的德育過程中,教育者必須依據具體的教育情境、依據德育對象的身心狀況及接受特征,對德育內容進行新的編制,使之有利于德育對象的接受,有利于德育活動的有效進行” 。平臺分理想信念、愛國主義、公民道德、素質教育、創新實踐、道德實訓、立志宣誓七個主題展廳。平臺展廳的設計立足捕捉學生的興趣點和關心點，讓學生在參觀平臺發現問題后，及時向輔導教師提問，教師再就這個問題點進行解答和引申。平臺講學通過學生提問和教師指導的雙向交流，既準確把握住學生學習理論的切入點，又提高了學生從宏觀上系統把握理論的能力，提高了德育的針對性和實效性，增強了課堂教學的感染力和說服力。平臺講學不僅改變了教師站著講，學生坐著聽的常規教學形式，提高了學生的學習興趣和熱情，還把枯燥的書本文字變成了新穎鮮活的圖片、實物，特別是把大學生引入進來，讓大學生參與實踐，促進了進頭腦要求的實現，極大地提高了德育課堂教學的效果和德育工作的效率。

（三）堅持教育與自我教育相結合，實施自主式論壇研學，實現理論知識與時代內容的精典教育

論壇研學立足于理論知識的研究、實際問題的解決和熱點、焦點問題的分析，由教師指定或學生提出論題，在教師對學生的正確指導的基礎上，讓大學生登臺就論題闡述自己的觀點，教師進而總結和點評。論壇分為課堂論壇和課外論壇。論壇按照“三貼近”原則，堅持立足學生、源自學生、圍繞學生、服務學生的要求，就學生學習、生活和社會實踐方面關心的問題進行專題論壇，以“矛盾與實踐”、“如何提高大學生的素質和能力”、“大學生的財富”“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”以及時事熱點、焦點問題等為主題，通過登壇學生在教師指導的基礎上做精典發言，從大學生的思維和思想角度入手，使大學生自覺接受先進者的正確教育影響，抵制和克服消極影響。論壇研學為大學生們的理論學習、思想交流、人生導航提供有效的載體，實現了教育與自我教育相結合。論壇研學不僅能正確引導廣大大學生科學地處理各種現實問題、這個卻理解課堂教學的知識點，還能借助大學生關心的熱點、焦點問題，激發大學生好好學習、早日長才、報效祖國，增強大學生的民族精神和愛國主義，幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。同時能通過參加論壇的大學生的言行舉止，影響和促進大學生思想和政治素質的提高，道德規范的加強，以及文明習慣的養成，切實發揮大學生自我教育主體性作用，增強大學生自我教育的針對性和實效性。

二、突出德育實踐實訓環節，提高高職德育的效率和實效

德育實踐實訓，是指借鑒高職專業技能教育理論，以提高學生道德信念內化、道德行為外化為主體的道德實踐能力為目標，借助一定的形式和載體，對學生進行道德實踐訓練的教育方式或方法。與專業技能實踐實訓相比，德育實踐實訓更注重大學生的自我教育、自我體驗，自我調整，即教育者只是創設一定的條件和情境，讓學生自己去親身體驗、理解和感悟，在關鍵處給予點撥，以達到道德信念內化的目標。依據大學生的參與程度、活動方式以及活動的空間，我們把德育實訓的實現途徑分為以下三種類型：

（一）平臺見識型

即見識實訓，是以現代德育實踐觀為指導，以學生的主體性存在為前提，以培育和優化學生道德接受機制為核心，以培養學生的道德感悟能力和實踐行動能力為目的，借助傳統展廳布展與現代實驗實訓原理相結合的形式，著力給學生搭建了一個可資多種德育活動，而又留有無數對接“端點”和無限思考空間的新型德育“實訓場”，讓學生在創設的德育情景“實訓場”中，通過觀察、思考、探究、聯想、體會、體驗和體認等認知心理發生發展過程，觸發情感，導向思考，陶冶性情，收獲感悟，滌蕩心靈，升華思想，提升素質，養成品質。見識實訓德育模式具有以下特征：一是彰顯學生的主體性。將學生視為能動的、自主的、有獨立人格和思想情感的發展中的人，在德育 “實訓場”中，學生是德育活動的主動參加者、積極追求者和道德人生的探求者，而教師則以“導”為主，其角色轉換為學生思想道德品質生成的指導者、促進者和積極合作者。二是重視學生的精神體驗。讓學生在創設的德育情景“實訓場”中通過觀察、直覺、思考、探究、聯想、體會、體驗和體認等認知心理發生發展過程，觸發情感，導向思考，陶冶性情，收獲感悟，以幫助和促進學生的個性化。三是尊重學生品質形成規律。朱小蔓教授指出：“道德的根本在于尊重生命，尊重生命成長的規律，尊重人的正常需求”[3]。見識實訓德育模式打破了傳統教師單向傳授和坐而論道的做法，以一定的德育達成目標為引導，有目的地通過德育情景的創設，為學生成長創造“肥沃的心理土壤”，借以觸發情感，導向思考，讓學生主動進入教育活動過程之中，通過體會、體驗和體認等心理認知發生發展過程，進而強化一種信念，塑造一種品格，提升一種能力。

（二）模擬感悟型

即感悟實訓，是在見識實訓的基礎上，吸取傳統德育的優點，創設教育情景，創新活動方式，對學生進行道德教育的一種綜合性教育活動。它是教育者利用特設的教育場景，通過精心設計的游戲活動、實踐訓練項目，啟發受教育者獨立思考，感悟道理，從而確立正確的思想行為的道德教育活動。它一改以往重道德認知、輕信念內化，重理論灌輸、輕情感體驗，重課堂教學、輕能力訓練的傳統做法，把游戲活動、技能實訓、教育實習的方法引入學生道德教育之中，創造寓教于樂、寓情于景的思想政治教育特殊場景，實現思想教育情景化、知識教育具體化、品德教育實踐化，從而有效提高學生的道德行為能力。感悟實訓具有以下特點：一是符合學生心理發展實際。借助學生在平時課堂教學理解書本知識的基礎上，結合學生心理發展和生活體驗的實際，通過有目的、有計劃、有組織的感悟實訓系列活動，在他們感到新穎活潑、趣味昂然的同時，又受到了情感意志、品德行為方面的教育。二注重利用情景感悟道理。在所創設的實訓場景中學生可以得到充分的情景感悟，使在參與活動和接受教育的同時，能夠自覺地與自己的思想認識、實際生活相聯系，在認知上提高、情感上升華、理性上感悟、行為上欲試。三是有效提高德育效率。依據效能教育的理念，以培養能力為核心，提高效率為標志，達到效果為目的，借助特設的教育場景、游戲活動和實訓項目，實現了從情景創設、啟發思考、道理感悟到行為訓練的一個完整過程，在較短時間內獲得較大的教育效果，這是一般的德育形式難以比擬的。

（三）開放體驗型

體驗實訓，是指建立在以實踐訓練活動為載體，以受教育者的內在道德體驗和感受為中心，以受教育者的人生觀、價值觀、道德觀形成為目標的德育實踐教育模式。通過精心設計體驗項目，讓學生在參與實踐活動的過程中獲得相應的道德情感體驗和經驗，從而達到鍛煉學生的道德實踐能力，提升思想道德境界的目的。體驗實訓包括校園體驗實訓和社會體驗實訓兩大方面。校園體驗實訓是通過一系列的校內實訓活動，如校園文化主題活動、校內工作崗位實習實訓等，讓學生感受校園文化、鍛煉能力及提升思想境界。社會實踐實訓主要是讓學生參加社會活動或參與一定的社會工作及到有教育意義的基地參觀、服務等，把道德理論付諸于道德實踐，把獲得的感性知識實現理性的升華。體驗實訓具有如下特點：一是實踐性。體驗實訓具有更加明確的實踐要求，它要求我們在實施教育過程中，必須把實踐鍛煉放在首位，通過參與或動手來實現教育。在體驗實訓中，教育者只是扮演了組織者或者引導者的角色。受教育者獲得相應的體驗或經驗之后，又可以反過來驗證所學到的思想道德知識的正確性，從而進一步加深受教育者對馬克思主義的倫理道德觀念、價值觀念的理解和認同，自覺提升理論認識高度和思想境界。作為一種自主式的實踐實訓作為，體驗實訓在設計實訓項目時，要遵循實踐教育的內在規律，科學嚴謹性，不能隨心所欲，始終保證實訓活動效果與道德理論教育體系的一致。二是人本性。體驗實訓是受教育者個體在組織參與多種活動和訓練過程中，通過內在自我心理活動，包括道德觀念的正確認識與錯誤認識的斗爭、道德價值的選擇與判斷等，實現正確道德信念、觀念的內化以及道德行為的外化。這一過程自始至終都是受教育者對道德意識、情感和品質的自我體驗、自我教育、自我管理和積極性、能動性的發揮過程，始終關注的是受教育者的個體內心感受，始終強調以個體體驗為中心，完全凸顯教育的自主性。因此，體驗實訓彰顯了以人為本的教育理念。三是開放性。體驗實訓涵蓋受教育者學習、工作、生活及社會交往的全過程，不僅體現在覆蓋面廣，更重要的是其活動開展受時間、空間及各種環境條件的制約性較小，不像平臺見識實訓、模擬感悟實訓都是在特定的情境和場景下進行，并且活動組織程序比較嚴謹，活動規則比較嚴格。體驗實訓可以放到課堂教學、校園生活的各個環節，可以和學生的社會活動相結合，隨時隨地都可以進行，便于組織和操作。對此，體驗實訓具有較大的開放性和包容性。另外，體驗實訓無論是校園體驗實訓還是社會體驗實訓，都是以一定的社會群體為對象，與社會有更多、更廣泛的聯系，并且活動的目的最終是實現受教育者適應社會、融入社會、服務社會。因此，體驗實訓的社會性并不是排斥學校教育的社會性，相反，它是一種在學校教育主導下的社會教育。

總之，德育實踐實訓堅持以人為本，結合高職大學生的心理特點和需求來進行，始終關注的是受教育者內心體驗和感受；情景創設和活動項目的創意策劃、組織實施，都由大學生自主組織，自我完成，始終在尊重受教育者的個性和在教育過程中的自主性，最大限度地滿足了受教育者需要。實訓更注重活動的人文社會化背景，即無論是實訓主體、客體，條件、目標和過程，始終以人為主體，以社會為背景，通過活動的實施，使受教育者達到適應社會、融入社會、服務社會的目標。大學生在自主組織和參與活動的過程中，組織能力、協調溝通能力得到提高，服務群眾，愛心奉獻的道德品質得到升華。德育實踐實訓是效能教育理念在高職德育實踐環節中的完整體現。

三、結語

當前，教育實效欠佳仍然是困擾高職院校德育的一個焦點和難點問題，許多院校和德育工作者都在積極探討如何增強德育的“兩性”（針對性、實效性），提高“兩力”（感染力、說服力）。客觀地講，影響高職德育實效性的因素很所多，其中忽視學生在德育過程的主體地位，課堂教學與實踐鍛煉脫節，不注重道德實踐能力的培養，德育效率低下，等等，是主要原因。“以人為本”是高職德育科學發展的必然要求，效率和能力是具有時代精神的價值理念，將二者有機結合起來，才能正確把握高職德育改革和發展的方向。將效能教育的理念引入高職德育，發揮學生的主體作用，注重德育效率；改革教學模式，優化學生道德接受機制；強化實踐環節，培養學生的道德感悟能力和實踐行動能力，無疑是解決這一問題的有益嘗試。

【參考文獻】

[1]張民堂．試論效能教育的核心理念[J]．理論前沿，2007,（18）.

[2]沈壯海．有效德育過程論[J]．清華大學教育研究，2000，(4).

[3]朱小蔓，其東．關于學校道德教育的思考[J]．中國教育學刊，2004，（10）．

【作者簡介】王創峰（1970- ），男，河南靈寶人，鶴壁職業技術學院副院長，法學博士，研究方向：思想政治教育。