基于語(yǔ)用原則社交語(yǔ)境的應(yīng)用

王立新

摘要：語(yǔ)用學(xué)的研究使人們意識(shí)到它在社交語(yǔ)境中起著重要作用，一切言語(yǔ)的使用必定在特定的語(yǔ)境中進(jìn)行。研究語(yǔ)境與認(rèn)知的關(guān)系及語(yǔ)境與話語(yǔ)的關(guān)系有助于交際雙方對(duì)話語(yǔ)的理解和表達(dá)。從語(yǔ)用學(xué)角度分析社交語(yǔ)境的相關(guān)性、預(yù)設(shè)性和得體性及它們?cè)趯?shí)際中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)用學(xué)；社交語(yǔ)境；話語(yǔ)；認(rèn)知

中圖分類(lèi)號(hào)：H030文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X(2008)08-0199-03

一、引言

語(yǔ)用學(xué)的深入研究使人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到語(yǔ)境作為交際的前提而存在，決定著話語(yǔ)的意義。它對(duì)信息傳遞、邏輯推理、話語(yǔ)解釋都起著重要作用。“人們?cè)谏鐣?huì)上的言語(yǔ)交流都是處于某個(gè)特定的社交語(yǔ)境(socialcontext)中進(jìn)行的。這個(gè)社交語(yǔ)境主要指說(shuō)話人使用語(yǔ)言和聽(tīng)話人理解語(yǔ)言的客觀共處環(huán)境。言語(yǔ)交際雙方心理上的認(rèn)知環(huán)境各不相同，但各自的認(rèn)知環(huán)境中卻包括有他們共處的社交語(yǔ)境”。(何自然，1997)社交語(yǔ)境直接影響交際雙方對(duì)話語(yǔ)的理解和表達(dá)，如果他們對(duì)社交語(yǔ)境有足夠的了解，并能恰當(dāng)?shù)丶右岳茫湍塬@得較好的語(yǔ)境效果，交際也就能取得成功。

二、語(yǔ)境與認(rèn)知及話語(yǔ)的關(guān)系

1語(yǔ)境的界定與構(gòu)成

語(yǔ)境(context)是語(yǔ)文學(xué)家、語(yǔ)用學(xué)家、民俗學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家、哲學(xué)家及認(rèn)知學(xué)家等共同關(guān)心的課題。在語(yǔ)言界，“語(yǔ)境”的概念在不同學(xué)派、不同學(xué)者那里，既有術(shù)語(yǔ)上的不同，也有定義上的區(qū)別。但他們各有側(cè)重，因而很難取得一個(gè)理想的界定。Martin＆Ring ham(2000)的《符號(hào)學(xué)辭典》給語(yǔ)境定義為：語(yǔ)境一詞指在任何特定的所指單位之前的或伴隨該單位的語(yǔ)篇，語(yǔ)義賴(lài)之而存在。在這個(gè)意義上的語(yǔ)境，可以是清晰的、隱蔽的或情景的。如作政治演講時(shí)，清晰語(yǔ)境可以是說(shuō)話人作為立論依據(jù)的各種文件，隱蔽語(yǔ)境可以是導(dǎo)致作此演講的事件或理由，而情景語(yǔ)境當(dāng)指作演講時(shí)的種種環(huán)境的組合，它們對(duì)所產(chǎn)生的語(yǔ)義有影響。語(yǔ)境是指任何一種自然語(yǔ)言的言語(yǔ)表達(dá)式所依賴(lài)的語(yǔ)言知識(shí)及蘊(yùn)含的非語(yǔ)言知識(shí)的總和(楊永建，1996；杜國(guó)寧，1996；牛強(qiáng)，陳林華，1999)，是語(yǔ)言行為發(fā)生的環(huán)境。

語(yǔ)境的構(gòu)成有以下五個(gè)方面(J.R.Firth)：(1)每個(gè)音位在音位環(huán)境中與前后音位的關(guān)系；(2)詞素與詞素之間的關(guān)系；(3)句子中詞與詞之間的關(guān)系；(4)句群與句群之間的關(guān)系；(5)句子與情景語(yǔ)境的關(guān)系。前四種是有關(guān)語(yǔ)言系統(tǒng)本身的特性，即言內(nèi)語(yǔ)境或語(yǔ)言語(yǔ)境的描述。后一種是非語(yǔ)言語(yǔ)境與句子意義的關(guān)系(Coulthard，M，1997)。語(yǔ)境可分為語(yǔ)言語(yǔ)境和非語(yǔ)言語(yǔ)境兩種。語(yǔ)言語(yǔ)境包括語(yǔ)音語(yǔ)境、語(yǔ)法語(yǔ)境和語(yǔ)義語(yǔ)境。非語(yǔ)言語(yǔ)境包括情景語(yǔ)境、背景語(yǔ)境和語(yǔ)體語(yǔ)境。

2語(yǔ)境與認(rèn)知的關(guān)系

每個(gè)人的語(yǔ)言知識(shí)都是有限的，無(wú)法將語(yǔ)言全部?jī)?nèi)在化。但是在言語(yǔ)交際中，說(shuō)話人又要對(duì)語(yǔ)言使用和整個(gè)語(yǔ)言有全面的了解。他不是孤立于交際語(yǔ)境之外，而是在觀察、解釋和影響語(yǔ)境，把話語(yǔ)境納入自己的認(rèn)知范圍，否則他就無(wú)法成功地參加交際。語(yǔ)境對(duì)人的表征能力很有影響，它使人能夠接觸整個(gè)世界知識(shí)基塊。人們理解和生成語(yǔ)篇時(shí)，正是在各種語(yǔ)境資源的基礎(chǔ)上逐漸構(gòu)成自己的心理表征。

從話語(yǔ)分析的角度來(lái)看，說(shuō)話人框架，視角和前景化的選擇是各種語(yǔ)境資源影響和激發(fā)的結(jié)果。語(yǔ)境資源有語(yǔ)場(chǎng)(field)、語(yǔ)旨(tenor)和語(yǔ)式(mode)三個(gè)要素(Halliday,1978)。語(yǔ)境不但包括言語(yǔ)事件的物理環(huán)境，還包括了參加者的心理狀態(tài)，如說(shuō)話人的交際意圖、受話人的期望和話語(yǔ)空間的知識(shí)以及他們的感情和相互間的社會(huì)關(guān)系(Langacker。1991：496)，Linch&Korolija;(1997：173-174)認(rèn)為，除了有具體語(yǔ)境，還應(yīng)該有認(rèn)知環(huán)境。認(rèn)知環(huán)境包括參加者的語(yǔ)境模式，說(shuō)話人關(guān)于受話人的背景知識(shí)、抽象的情景定義以及普通的背景知識(shí)。此外，語(yǔ)境資源還包括話語(yǔ)結(jié)構(gòu)和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)以及凝視、語(yǔ)調(diào)、音調(diào)、附加語(yǔ)、手勢(shì)等。語(yǔ)境資源能夠成為描寫(xiě)言語(yǔ)行為特征的認(rèn)知域。認(rèn)知域包括各種知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域。Lan-gacker(1997：235-240)認(rèn)為，最重要的認(rèn)知域是說(shuō)話人對(duì)情景語(yǔ)境的理解，包括對(duì)話語(yǔ)和語(yǔ)言交際本身的理解。說(shuō)話人對(duì)語(yǔ)境的全部理解構(gòu)成語(yǔ)言意義的基礎(chǔ)，語(yǔ)境的任何一個(gè)方面都可能激活語(yǔ)言表達(dá)的實(shí)際語(yǔ)義值。在語(yǔ)境的觸發(fā)下，話語(yǔ)參加者運(yùn)用框架，選擇恰當(dāng)?shù)囊暯呛颓熬盎珊屠斫庹Z(yǔ)篇。這種選擇的觀點(diǎn)在功能語(yǔ)法理論中得到了很好的說(shuō)明。Halliday(1978：40)根據(jù)聚會(huì)的觀點(diǎn)，將語(yǔ)義系統(tǒng)看成意義潛勢(shì)的網(wǎng)絡(luò)。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)包含了許多互相聯(lián)系的系統(tǒng)，而每個(gè)系統(tǒng)就是一套選擇。語(yǔ)篇中的詞匯語(yǔ)法結(jié)構(gòu)都是語(yǔ)境變量觸發(fā)的結(jié)果。語(yǔ)境能制約語(yǔ)篇，各種語(yǔ)境變量激發(fā)各種語(yǔ)義系統(tǒng)，產(chǎn)生各種詞匯語(yǔ)法選擇。某些系統(tǒng)的選擇出現(xiàn)頻率相對(duì)較高，說(shuō)話人較多地使用某些選擇來(lái)體現(xiàn)社會(huì)語(yǔ)境的某些成份。因此，語(yǔ)篇的許多意義得到前景化。

3語(yǔ)境與話語(yǔ)的關(guān)系

Jenny Thomas認(rèn)為：“言語(yǔ)交際與意義生成都是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，意義不只是詞義，也不只是由說(shuō)話者單方面生成的或由受話者解釋的。”人們使用語(yǔ)言的過(guò)程不只是社會(huì)語(yǔ)境等參數(shù)的靜態(tài)反映，而是力求注意語(yǔ)言的變化，從而揭示交際中人們是如何進(jìn)行磋商產(chǎn)生意義的，因此，話語(yǔ)的意義是一種相互應(yīng)對(duì)中的意義(meaning in interaction)(冉永平，1998)。

語(yǔ)境是一切話語(yǔ)的出發(fā)點(diǎn)，它對(duì)話語(yǔ)的形成起著十分重要的作用。話語(yǔ)只有在一定語(yǔ)境的作用下才能產(chǎn)生交際效果。語(yǔ)境的本質(zhì)規(guī)定了說(shuō)話人所使用的話語(yǔ)意義與語(yǔ)境因素的關(guān)系，即表示了話語(yǔ)本身的意義和客觀所指的關(guān)系，話語(yǔ)的意義與說(shuō)話人在某時(shí)、某地發(fā)出的語(yǔ)言行為、動(dòng)機(jī)與意圖的關(guān)系以及話語(yǔ)與說(shuō)話人所使用的語(yǔ)言背景的關(guān)系。也可以說(shuō)語(yǔ)境約束了話語(yǔ)的意義，話語(yǔ)依賴(lài)語(yǔ)境而存在，兩者處于依存共變關(guān)系。因此，人們?cè)诮浑H時(shí)對(duì)語(yǔ)境的利用和選擇應(yīng)考慮到話語(yǔ)交際的相關(guān)性、預(yù)設(shè)性和得體性。

三、社交語(yǔ)境的應(yīng)用

1社交語(yǔ)境的相關(guān)性

相關(guān)是指人們理解話語(yǔ)時(shí)在新出現(xiàn)的信息(newly pc-sented information)與語(yǔ)境假設(shè)之間尋求關(guān)聯(lián)，也就是指其中的認(rèn)知與推理過(guò)程。這個(gè)認(rèn)知與推理過(guò)程是要付出某種努力(efforts)的，其目的是為了取得語(yǔ)境效果，從而達(dá)到交際的成功。也就是說(shuō)，話語(yǔ)交際的相關(guān)性是指任何交際的話語(yǔ)都與某一特定的語(yǔ)境相聯(lián)系，說(shuō)話人對(duì)話語(yǔ)的選擇不能脫離開(kāi)語(yǔ)境的制約，聽(tīng)話人在理解說(shuō)話人所提供的話語(yǔ)時(shí)，也能在意念上建立一個(gè)相應(yīng)的語(yǔ)境模式。例如，幾個(gè)人同時(shí)在客廳談話，這時(shí)電話鈴響了，其中一人可以對(duì)其他人說(shuō)：“pleage an-swefing that”，而不必說(shuō)：“please answering thelephoneo”離開(kāi)了這個(gè)特定的語(yǔ)境，前一種省略的形式在意義上可能是不明

確的。再例如，有人說(shuō)Is the window open?聽(tīng)話人必須依靠社交語(yǔ)境才能確定這句話到底是詢問(wèn)還是請(qǐng)求。如果是請(qǐng)求，那還得再靠社交語(yǔ)境來(lái)解釋說(shuō)話人的具體用：意：在冬天。他是要求關(guān)窗(Is the window open?It's too cold)；在夏天，他是要求開(kāi)窗(Isthewindow open?It'too hot)；如果交談是在裝有空調(diào)設(shè)備的房子里，則即使夏天，他還是要求關(guān)窗(Is the windowopen?It's still，hot)。例如，甲：怎么成交?乙：按老規(guī)矩。這個(gè)對(duì)話十分籠統(tǒng)，“老規(guī)矩”也只是“和以前一樣”的意思。乙的應(yīng)答如果沒(méi)有社交語(yǔ)境來(lái)幫助解釋?zhuān)资呛茈y知道“老規(guī)矩”或“和以前一樣”的具體含義的。如果甲是賣(mài)牛的，乙是甲的老主顧，那么乙說(shuō)的“老規(guī)矩”就可能是甲十分熟悉的“價(jià)格”、“牛的自身?xiàng)l件”等。以上所用語(yǔ)言往往非常緊湊，使甲的句子短小，而不大可能是富有抒情色彩或?qū)W術(shù)氣息的長(zhǎng)篇大論。所以。話語(yǔ)交際是受相關(guān)原則支配的，即每一個(gè)示意——交際行為都含有最大相關(guān)性的假定推導(dǎo)說(shuō)話人的意圖。語(yǔ)境影響越大的假定與話語(yǔ)就越相關(guān)(楊永建，1996)。

2社交語(yǔ)境的預(yù)設(shè)性

預(yù)設(shè)是一種語(yǔ)用推論。它以實(shí)際的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)意義為根據(jù)，靠邏輯概念、語(yǔ)義、語(yǔ)境等推斷出話語(yǔ)的先決條件(何自然，1988)。預(yù)設(shè)這種推論對(duì)影響話語(yǔ)意義的語(yǔ)境非常敏感，有助于解釋一定語(yǔ)境中說(shuō)話人和語(yǔ)句的合適性兩者的關(guān)系，根據(jù)雙方共知的信息，說(shuō)話人和受話人相互理解各自的言語(yǔ)行為。研究預(yù)設(shè)實(shí)質(zhì)上是研究影響話語(yǔ)意義的因素。言語(yǔ)行為對(duì)于理解話語(yǔ)意義至關(guān)重要。人們使用語(yǔ)言進(jìn)行交際不僅僅表達(dá)“言之所述”，而且要表面“言之所為”，還會(huì)產(chǎn)生“言之所果”。對(duì)于言語(yǔ)行為的研究可理解說(shuō)話人的交際意圖以及說(shuō)話人的意圖對(duì)受話人產(chǎn)生怎樣的影響。會(huì)話是語(yǔ)言使用的范例，各種語(yǔ)用問(wèn)題都可在會(huì)話中集中體現(xiàn)出來(lái)。因此，研究會(huì)話結(jié)構(gòu)的預(yù)設(shè)性實(shí)質(zhì)只是理解話語(yǔ)產(chǎn)生的過(guò)程，特別是有助于理解說(shuō)話人和受話人之間的相互作用以及這種關(guān)系如何對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響。

如果說(shuō)話人不注意社交語(yǔ)境而“出言不遜”，他所說(shuō)的話語(yǔ)必然取不到預(yù)期效果，交際就會(huì)失敗。因此，社交語(yǔ)境可以指引說(shuō)話人選擇或調(diào)整語(yǔ)言的表達(dá)方式，并做到語(yǔ)言禮貌得體，讓聽(tīng)話人對(duì)所說(shuō)話語(yǔ)的意圖明白無(wú)誤(何自然，1997)。否則言語(yǔ)交際不僅達(dá)不到說(shuō)話者的預(yù)期效果，而且使聽(tīng)話人陷入困境的情形。例如：

Customer：I can't em this noodle

Waiter[換上一碗面條]

Customer：I can't eat this noodle

Waiter：[又換上一碗面條]

Customer：I can't eat this noodle

Waiter：Why can't you eat this noodle?

Customer：Because I have n0 chopsticks.

在餐廳里，服務(wù)員按顧客要求送來(lái)一份面條，顧客怎么會(huì)說(shuō)“不能吃”的呢?語(yǔ)境無(wú)法解決這個(gè)疑問(wèn)，服務(wù)員感到顧客的話令人費(fèi)解，還以為是他端上來(lái)的面條有問(wèn)題，于是兩次來(lái)回地忙于換面條。只是當(dāng)服務(wù)員實(shí)在忍不住終于問(wèn)了一句“為什么?”之后才弄清楚：I have no chopsticks。

再例如，The bookisinthe bookself，為理解這句話，聽(tīng)話者必須從社交語(yǔ)境中確定說(shuō)話人的the book是指哪本書(shū)。即使交際雙方各自的認(rèn)知環(huán)境里有某些書(shū)是“共知”的，聽(tīng)話人的一方仍然不能確定說(shuō)話人這里具體指的是哪本書(shū)。因此，除非說(shuō)話人認(rèn)定對(duì)方早就知道他所說(shuō)的“the book”指的是哪本書(shū)，否則聽(tīng)話人根本無(wú)法從社交語(yǔ)境中獲得理解這句話的任何提示及說(shuō)話人的意圖。

3社交語(yǔ)境的得體性

如果所說(shuō)話語(yǔ)與社交語(yǔ)境不匹配，聽(tīng)話人就要費(fèi)很大的努力才能將就出現(xiàn)的信息與社交語(yǔ)境結(jié)合來(lái)思辨、推理，有時(shí)甚至難以找出信息與語(yǔ)境之間的關(guān)聯(lián)，不能取得語(yǔ)境效果。因此，說(shuō)話人在對(duì)語(yǔ)境的利用和選擇時(shí)應(yīng)考慮到話語(yǔ)交際的得體性。話語(yǔ)交際的得體性是指說(shuō)話人所選擇的任何交際中的話語(yǔ)都必須依語(yǔ)境而采取適當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)：行信息傳遞(楊永建，1999)。話語(yǔ)語(yǔ)義要貼切、有條理，還要注意交際雙方的社會(huì)地位、身份、職業(yè)、文化素養(yǎng)和社會(huì)文化規(guī)范等。例如，同樣是關(guān)于語(yǔ)言學(xué)的題材，在課堂討論的場(chǎng)合，師生圍坐在一圈，教師可以用較為隨便的語(yǔ)體。例如，look，let's sortoutthis registerbusiness sothatwe can all goand getourluncho但在規(guī)模較大的學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)上或在論文中，他就得：運(yùn)用更為正式，甚至學(xué)究氣很重的語(yǔ)體：What I propose to d0 here.in anecessarlly，simple and schematic fashion，is to suggest some waysin which the wide range or degrees of formality Can be orderedand classified(侯維瑞，1999)。所以，交際的雙方選擇話語(yǔ)表達(dá)形式受到語(yǔ)境的影響。有些話語(yǔ)表達(dá)形式因?qū)δ橙嘶蛟谀硶r(shí)某地某種條件下不能使用或不便使用，必須換一種表達(dá)形式才合適。例如，談到學(xué)習(xí)成績(jī)差的學(xué)生(below average stu-dent)時(shí)可以說(shuō)：She/He is working her/his own level。這樣說(shuō)就不會(huì)傷害別人的自尊心(鄧炎昌，1994)。有些話語(yǔ)表達(dá)形式不是通過(guò)詞語(yǔ)的定面意義傳遞信息，而是要從中理解言外之意。而有些話語(yǔ)表述形式好像違背語(yǔ)用交際原則，卻在更深的層次上遵守語(yǔ)用合作原則，使用具有特殊的藝術(shù)效應(yīng)的話語(yǔ)。聽(tīng)話者可根據(jù)具體的語(yǔ)境推導(dǎo)出說(shuō)話者的言外之意，以達(dá)到交際目的。

四、結(jié)束語(yǔ)

語(yǔ)言的使用在社會(huì)人際交往中起著十分重要的作用，社會(huì)上凡涉及語(yǔ)言的使用和語(yǔ)言交際的場(chǎng)合都必須在特定的語(yǔ)境中進(jìn)行。語(yǔ)境對(duì)話語(yǔ)意義有著很大的影響，話語(yǔ)只有依存語(yǔ)境，并隨交際的語(yǔ)境變化而在表達(dá)形式上作相應(yīng)的變化，才能使交際的雙方達(dá)到相互理解，取得交際的成功。

[責(zé)任編輯姜野]