《陋室銘》教學設計

姚友良

【設計思想】

本設計根據《九年義務教育語文課程標準》的要求，針對銘文用韻和稱揚道德的特點，通過誦讀和韻譯，使學生整體感知文本內容，感受銘文的音韻之美。教學中，注意扣住“德馨”，從描敘和議論兩個角度，引導學生體味作者的情操之美，領略文章文法之妙。在此基礎上，促成學生當堂背誦全文。

【教學目標】

1.背誦名篇名句。

2.體悟作者安貧樂道，保持高尚節操的情懷。

3.培養學生運用托物言志等手法表達自我的能力。

【教學方法】 誦讀，討論。

【教學時數】 1課時

【教學過程】

一﹑感受音韻之美

師：今天我們共同學習劉禹錫的《陋室銘》。“銘”者（板書：銘），記載也，在器物或碑石上刻字，表示永記不忘，后來逐漸發展成為一種文體。為了便于廣泛傳誦，牢記不忘，文字簡約的銘文都非常講究修辭，講究押韻。本文雖然篇制短小，但運用對偶等修辭，句式整齊，節奏明快，同時通篇協韻（“青”韻通押到底），讀起來朗朗上口，充滿了音韻之美，乃韻文也（板書：韻）。

欣賞配樂朗誦《陋室銘》。

師：感受這篇銘文的音韻之美，一要把節奏韻律讀好。

復習節奏的概念（句中根據音節或意義進行有規律的停頓叫做節奏）。指名根據剛才欣賞的配樂朗誦，朗讀文中停頓需要注意的幾個重點句子（投影：①苔痕上階綠，草色入簾青。②可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形），要求正確停頓。

師生正讀：

①苔痕/上階/綠，草色/入簾/青。②可以/調素琴，閱金經。無/絲竹之亂耳，無/案牘之勞形。

生齊聲誦讀全文，體味明快的節奏韻律之美。

師：感受這篇銘文的音韻之美，二要把韻腳讀好。

復習韻腳的概念（放在句尾的韻母相同或相近的字）。生標出韻腳。生齊聲誦讀全文，體味押韻的回環往復之美。

師：感受這篇銘文的音韻之美，三要韻譯（針對這篇銘文作為韻文的特點，根據韻文韻譯的原則），而不是一般的翻譯。一般的翻譯只注意求索原文的意蘊美，而韻譯還注意不失原文的音韻美。這樣翻譯后，與原文保持一致的美。翻譯時，盡量讓上下句的字數相等，結構基本一致，同時注意押韻。

學生利用書下注釋，結合自己的理解，老師點撥，韻譯。

參考韻譯：山不在于高，有仙人（居住）就能天下聞名；水不在于深，有龍（潛藏）則可降福顯靈。這（雖）是間簡陋的房子，好在主人有美好的德行。苔蘚給階前鋪上綠毯，芳草把簾內映得碧青。談笑的是淵博的學者，往來的沒有淺薄的庸人。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經。沒有（嘈雜的）音樂擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心。（它好比）南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子說：（雖然是陋室，但只要君子住在里面）有什么簡陋的呢？

韻譯后，師出示教參普通的翻譯（略），讓學生在比較中鑒別。在鑒別中感受韻譯的韻致﹑韻味。

生伴著音樂誦讀《〈陋室銘〉韻譯》，體味韻味如歌的音樂之美。

【點評】扣住銘文用韻的特點，運用誦讀這一語文教學的第一教法，既感受了銘文的音韻之美，也通過韻譯為接下來的理解情操之美作了鋪墊。

二﹑理解情操之美

師：剛才我們從課題中的“銘”字入手，感受了這篇銘文的音韻之美。下面，再從這個“銘”字入手，理解作者的情操之美。

指導學生默讀課題注釋①，明確銘文是什么樣的文字（“用來警戒自己或者稱述功德的文字”），進而依據“斯是陋室，惟吾德馨”（相機板書：德），明確這篇銘文屬于后者。

師：陋室主人有美好的德行，這美好的德行表現在陋室的哪些方面呢？

師生共同活動，明確：室外之景——境佳。“苔痕”能“上”階，“草色”能“入”簾，用比擬法把自然物寫活了。仿佛這些清新、美麗，生機盎然的植物也成了往來于“陋室”的“客人”，它們以自身特有的清麗姿色，裝點著這間散發出沁人香氣的茅舍。這從一個側面表現了陋室主人的“德馨”，仿佛它們皆因主人的德馨遠播而來。室中之客——儒鴻。古人很重視“無友不如己者”“非賢友則無取之”這些儒家的交友之道。既然往來的、談笑的都是些知識淵博的賢友，“陋室”主人的德才那就可想而知了。室內之事——趣雅。你看，陋室主人悠閑地彈著“素琴”，沒有繁弦急管那種嘈雜的聲音，沒有官府事務纏身，潛心靜默地讀經。這里簡直像“世外桃源”一樣清靜幽雅，在這樣美好的環境中彈琴、讀經不正是古時的君子之風嗎！這是在含蓄地暗示陋室主人是君子（其實這種含蓄的暗示也是在為下文省略的“君子居之”植根）。君子可是我們中國人評價一個人道德水準的最高標準。“鴻儒”“金經”和“素琴”，從交往﹑學習和愛好等方面寫出陋室主人追求之不陋，陋室主人的道德品質，由此可見一斑。

相機板書：境佳儒鴻趣雅

師：作者的議論句集中地表達了陋室主人有著怎樣美好的德行呢？

師生共同活動，明確：“斯是陋室，惟吾德馨”“（君子居之，）何陋之有？”等議論性的句子集中地表達了陋室主人甘居陋室，不以為陋，追求安貧樂道，保持高尚節操的美好德行。（相機板書：安貧樂道，保持高尚節操）

具體分析﹑概括后，生齊聲誦讀，讀出作者的情感，體味作者的節操之美。

【點評】扣住銘文稱述品德的特點，從對陋室的描敘和作者的議論等角度，由分散而集中，領悟陋室主人德行的美好。設計由具體而抽象，頗合邏輯。

三﹑鑒賞表現之美

1．作者借吟詠陋室來稱揚陋室主人美好的德行，這叫什么表現手法？運用這種表現手法有什么好處？

師生共同活動，明確：托物言志（相機板書）。本文構思新穎，托物言志，借助贊美簡陋的居室來歌頌自己高尚的品德和安貧樂道的情趣，表達了對世俗塵囂的鄙棄，反映了作者遭遇政治挫折后的心境。在這里，托物言志的好處是把作者抽象的道德品質表現得具體化﹑形象化，含義深刻而不枯燥，語言生動而不呆板，頗能激起閱讀的興趣并發人深思。

2．題目叫陋室銘，文章開篇卻從山﹑水，仙﹑龍寫起，這里運用了什么表現手法，有何好處？

師生共同活動，明確：比興。(相機板書) 這兒的山﹑水，仙﹑龍，既是興也是比。宋李仲蒙《困學紀聞》曰：觸物以起情，謂之興；索物以托情，謂之比。觸物為信手拈來，索物為著意經營。山﹑水，仙﹑龍，是信手拈來嗎？作者要著意經營什么呢？一是借比興站高處立意，暗示自己是仁者是智者，且不聞仁者樂山，智者樂水嗎？二是借仙龍點睛山水之名行歌頌自己道德品質之實。平凡的山水何以名﹑靈？靠仙龍。簡陋的屋子怎么不陋？靠主人散發出花木般芳香的美好的德行。三是結構上突兀而來，避免了平鋪直敘，一覽無余，這不正是智者所為嗎？四是內容上起暗示作用，含蓄有味，能激起讀者豐富的聯想，增強意蘊，產生形象鮮明﹑詩意盎然的藝術效果。

3．“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：‘何陋之有？”又運用了哪些表現手法？有何好處？

師生共同活動，明確：用典﹑類比。（相機板書之）“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”這個類比包含兩層意思，一是把“陋室”比成“諸葛廬”和“子云亭”，一是作者以諸葛亮和揚雄自況——他胸懷雄才大略，盡管當權的保守勢力把他貶謫到邊郡（簡要插說寫作背景略），但他的政治抱負和文學志趣不變，或者像隱居南陽的諸葛亮那樣遇賢主而出仕，或像楊雄在成都草堂里著述《太玄》那樣安貧樂道，賦詩著書，不管怎樣，都要做出有益于天下的大事。仁者，愛人也，這才正是仁者所為。文末引用孔子典故可謂切合題意的妙手天成。引孔圣人語作為論據，無疑在當時是最好的論據，充分而不可辯駁。作者的真實用意是什么？就是用圣人肯定的操守為自己的道德品質作最好的定論。

【點評】對表現手法的揣摩和品味，使學生在更深刻地體會到文本的人文美的同時，也感悟到作者文法的高妙。鑒賞表現之美，可激發起學生強烈的一試身手的欲望。

四﹑創造自我之美

本文采用比興的表現手法，具有很強的藝術魅力。請你也用這種手法寫一段話，表達你真摯健康的思想感情。

本文采用托物言志的表現手法，通過贊揚簡陋的居室，表達了作者保持高尚的節操和安貧樂道的生活情趣的意愿。請你也用這種手法寫一段話，表達積極向上的健康情感或新穎深刻的哲理。

指導：本文托物言志的構思思路是“三層式結構”，即“引出事物一描敘事物一托物寄意”。

師：誰來說說本文的三個層次？

明確：“山不在高……惟吾德馨。”引出事物。

“苔痕上階綠……無案牘之勞形。”描敘事物。

“西蜀子云亭……何陋之有？”托物寄意。

學生微型創作。

【點評】在教教材和學課文的基礎上，用教材教和用課文學，實現選文教學功能的多重融合，實現文本教學價值的最大化。

五﹑比賽背誦全文

師提示：掌握助你快速背誦的秘訣——多看一眼板書，尤其是托物言志的思路“三層式結構”。

生隨著音樂齊背。背出韻味，耳醉其音；背出情感，心醉其情。

【點評】學生多次誦讀，透徹理解文本，老師精心點撥思路，學生背得又快又好。起于書聲，結于書聲，首尾圓合。

（江蘇省淮中教育集團文通中學 223200）